古代巴比倫宗教一般是指西亞巴比倫尼亞地區蘇美爾人、阿卡德人、亞摩利人和迦勒底人等的宗教信仰。 古代巴比倫的歷史和社會 西亞兩河流域(幼發拉底河和底格里斯河，是世界古代文明的搖籃。希臘文稱這個地區為"美索不達米亞，意即兩河之間的地方。在底格里斯河南部有一座城叫做巴比倫，後來成為統一帝國的中心，所以人們又把這一地區叫做巴比倫尼亞。 兩河流域的歷史是一連串游牧民征服和變為定居民、又為新的遊牧民所征服的故事。在這過程中，古代文明的創造者蘇美爾人、阿卡德人、赫梯人、亞述人……沉積在歷史的底層。他們的種族溶合了，語言消失了。但一個接一個的國家，其社會制度總是奴隸制。反映這種制度的蘇美爾 - 阿卡德 - 巴比倫的宗教和文化，也在不斷變化的歷史中適應新的歷史形勢而得到新的發展。文明開化最早的蘇美爾祭司已經建立了以神廟為中心的城市國家，這是歷史的進步，再也不會倒退到原始時代的氏族制度了。新來的征服者不會放棄已經到手的奴隸制國家的統治權。他們也看到了宗教在維護奴隸制國家方面的好處，更羨慕祭司貴族的特權。因此，一批接一批的新統治者只會加強傳統的宗教，培植為自己的統治服務的新祭司貴族。宗教作為國家宗教的功能和特性日益強化。 巴比倫宗教的演變 奴隸制國家的體制和統治秩序的變化，也會反映到國家宗教所幻想的神靈世界中來，引起宗教觀念的變化，根據古代巴比倫宗教在不同歷史階段的不同特點可以分為三個階段: 第一階段:公元前4千紀或更早時期，美索不達米亞地區宗教信仰和崇拜的神聖物件主要是那些對基本的經濟活動(農業、牧業)直接有關的大自然異己力量，它們在人們的宗教幻想中人格化為神，但經常表現為非人類的形象(主要是動物形象)。崇拜這些自然異己力量的主要目的在於祈求豐收，信奉的神主要是豐產神。由於居民有不同的行業分工，他們賦予豐產神的神性也因之而有所不同。在沼澤地居民，種果樹人.放牧人、農民……的心目中豐產神的神性顯然是各不相同的。這一階段的宗教信仰，大體上屬於原始社會末期的氏族宗教範疇，動物形象的神可能是圖騰崇拜和氏族祖先崇拜的反映。 第二階段:大致是在公元前4千紀到2千紀，宗教神靈的形象有了明顯的變化，諸神被認為具有人的形象，更為重要的演變是，在蘇美爾 - 巴比倫的宗教神話中，諸神組成的神靈世界開始組織起來，形成一個類似長老議事會(早期國家的最高統治機構)的天間結構，每一位神都在這個天國政府中取得了一定的官職和職能。 第三階段，公元前2千紀以後，由於巴比倫和亞述等地的軍事、政治實力大為增強而成為整個兩河流域和附近地區的征服者和統治者，他們信奉的民族性、地方性的神也相應擴大了自己的神聖地位和神聖權力。在此以前實行軍事民主制的天國政府逐漸演變為由主神控制的君主專制機構。神靈對世界和社會人事的干預大大加強了。宗教要求人類虔誠地放棄人的一切主動性，絕對地相信和依賴種的安排和干預。與此相應，強調人的罪惡感．祈求神赦罪、向神贖罪的個人性宗教信仰也因此而得到更多的表現。 古代巴比倫宗教的整個演變過程，生動而突出地體現了宗教作為社會的上層建築，從原始時代的氏族宗教或部落宗教演變為奴隸制時代的民族宗教或國家宗教的歷史過程。 神與神靈世界 兩河流域原始社會時期對於自然力的崇拜，在蘇美爾 - 阿卡德時代演變為各個城市國家的保護神。安神(An，阿卡德人稱為安努Anu)是烏魯克城的地方保護神，原是天氣神，其職能是安排天體眾星的位置來顯示一年的歷程和季節的變化;英利爾神(lnlil)是尼普爾城的地方保護神，原是暴風雨和主管農業的神，在神話中是鋤頭的發明者;伊阿神(Ea)是岸裡都城的地方保護神，原是水神，他的神廟原來建在兩河入海的河口; 欣神(Sin)是烏爾城的地方保護神，原是遊牧民崇拜的月亮神，由於草原上的遊牧民巫需透過月亮的盈虧確定時間季節，透過月亮的位置確定星辰的方位，以便占卜吉凶禍福，因此而發展出對月神欣的崇拜; 沙馬什神(Schamasch)是西巴爾的地方保護神，原是太陽神;馬爾都克神(Marduk)是巴比倫城的地方保護神，原是表示生命與豐產的太陽神;奈普神(Nabu)是帕息巴城(Borsippa)的地方保護神，原是保護植物生長繁榮的神; 納格爾神(Nergal)是庫德城 (Kutha)的地方保護神，原是狩獵與戰爭之神，管理農作物的豐收之神;努斯庫神(Nusku)是尼普爾城的地方保護神，在神話中是月神欣的兒子，是光明之神等等。