說到囊括華夏文明一切的經典百科全書，很多人肯定會想到《易經》，除了天文地理，還能明白為人處事的道理，俞大猷還透過《易經》悟出了兵法。

可是，《易經》出現的時候，畢竟已經有了文字，我們祖先在沒有文字的矇昧時期，又是怎麼探索世界的呢？

這就是我們今天要說的古今第一奇書——《河圖洛書》。

傳說在伏羲氏時期，從黃河裡浮上來一匹龍馬，它身上的旋毛變成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的圖形，這便是“河圖”，伏羲氏依照“河圖”畫出八卦。

而在大禹治水的期間，從洛河裡浮出一隻神龜，神龜的背上長有紋、圈、點，自列成組，這就是“洛書”，大禹對“洛書”進行闡釋，此即《尚書》中的《洪範》篇。

河圖成書在倉頡造字的前夕，洛書也是一個圖案，把河圖洛書稱為“無字天書”是有道理的，它的出現有了八卦，而八卦正是《易經》思想的核心。

《河圖洛書》與易經八卦的聯絡

河圖洛書，象中有哲，哲中有數，數中寓哲，哲中存象，象理、哲理、數理三者一體，相輔相成。

舉個例子，當初有三個科舉考生問一個算命先生，三人科舉結果如何，算命先生有絕對的自信，不準不收費，先生只做了一個動作，伸出了一根手指。

這一根手指就是象，這個象包含著數字“一”，而這個一又可以有多種解讀：沒有一個考得上，只有一個考得上，只有一個考不上，沒有一個考不上。

這種解讀就是哲理，那麼由此可以看出，這個算命先生是精通河圖洛書的，他的一根手指頭已經囊括了所有會發生的事情。

河圖白圈象陽，黑圈象陰；白圈數奇，一三五七九；黑圈數偶，二四六八十。

由是而陰陽奇偶之道顯，對待成焉。奇一陽也，偶二陰也，故伏羲有以則之畫一奇為陽，畫一偶為陰也。

如是則陰陽之道立，對立之象成焉。

拿到現實生活中來說，沒有對立，沒有摩擦就沒有進步。

就比如說劉備被曹操追趕了一輩子，在漢中大戰之中，劉備迎來了自己的巔峰時刻。

曹操恍然大悟，他這一生雖然一直想消滅劉備，可如果沒有他的壓力，劉備也不會發奮圖強，可以說曹操也間接成就了劉備。

我們從河圖上同樣能夠看出，白點最多的時候，也就是陽最盛的時候恰好陰最衰弱，而它在對面的影象恰好相反，而白點和黑點在左右兩側幾乎勢均力敵。

假設曹操為陽，劉備為陰，順時針運轉，幾乎就可以看出這樣的過程：

曹操絕對碾壓劉備，劉備棄新野，奔夏口；劉備努力追趕曹操，赤壁之戰臥薪嚐膽，隨後拿下四川；劉備勢力最旺，在漢中，劉備唯一一次擊敗了曹操，關羽威震華夏；雙方力量重新平衡，關羽大意失荊州，曹操隨後死去，劉備夷陵之戰大敗虧輸，諸葛亮北伐前，雙方再無大規模的戰爭。

河圖所展現的恰好是這樣的天下大勢。

陰陽除了對立，還有統一，最直觀的例子，仍以奇數為陽，偶數為陰。

我們人都有兩條腿（陰），但走路總是先邁一條腿（陽），我們有兩隻手，但每隻手有五根手指。

曹操與劉備雖然為夙敵，但兩人青梅煮酒論英雄，曹操卻說：“天下英雄，唯吾與使君耳。”

因為，曹操不過是心腸硬一點的劉備，劉備是臉皮更厚的曹操。

曹操一直想代漢，卻在最後一步戛然而止，畢生反對名教的曹操彌留之際成了名教的奴隸；劉備高呼復興漢室，處處以克己復禮的形象展示給世人，卻在漢獻帝還活著的時候就迫不及待稱帝。

這就是說，陰陽是統一的，也是可以轉化的。兩個人明明是對手，可又是彼此最交心的；同一個人，即便從一個極端到另一個極端，都是他本人的選擇，絲毫不奇怪。

河圖的陰陽對立又統一的思想，也可以在《易經》中找到。

易經《系詞》中說：“一陰一陽之謂道。”《易經》的卦象就是建立在陰·陽二爻兩個符號的基礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律，經過排列組合而成八卦。

拿最重要的乾坤二卦來說，乾為天，坤為地；乾為父，地為母；天與地是對立的，但是沒有天地，就沒有我們生存的環境；父親與母親性別是不同的，只有這樣組建家庭才會有子子孫孫後代的出現。

《河圖洛書》隱藏著銀河系宇宙的秘密？

《河圖洛書》能夠展現世間萬物包括人心向背的一般規律還不是最神奇的，讓我們驚訝的是我們的老祖宗沒有任何先進的天文儀器，卻成功地勾勒出銀河系的形狀。

現代科學發展起來以後，我們知道銀河系是一箇中間厚，邊緣薄的扁平狀盤體。

它的主要部分稱為銀盤，是一個旋渦結構，直徑約為10萬光年，中央厚約1萬光年，邊緣厚約3~4千光年。銀盤外面是由稀疏的恆星和星際物質組成的球狀體，被稱為銀暈，直徑約3萬光年。

銀河系也有自轉，仔細觀察銀河系，可以發現銀河系有四條旋臂，分別是人馬座旋臂、獵戶座旋臂、英仙座旋臂和三千秒差距臂。

銀河系有兩個伴星系，分別是大麥哲倫星系和小麥哲倫星系。除銀河系之外的星系被稱為河外星系。

太陽系位於獵戶座旋臂內側與銀河系中心距離約27,700光年的位置。太陽系以250千米/秒的速度圍繞銀河系中心旋轉，旋轉一週約2.5億年。

當我們和古人的觀測角度調整到一致會發現河圖和銀河系的對比簡直是太相似了：

如果再細心一點的讀者朋友可能會發現，銀河系明明有四條璇臂，而上古時期的河圖才兩條“旋臂”，這是怎麼回事？

請不要著急。這個時候，我們再把洛書也拿來看看我們會發現，從河圖到洛書，旋臂變成四條，請你數一數“卍”字的四條邊就知道了。

可見，河圖是銀河系的靜態圖，而動態圖就是洛書。

這四條旋臂被認為對應著佛教中說到的四大部洲。

四大部洲，又稱四洲、四大洲、四天下，是中國佛教中認為的在須彌山周圍鹹海中的四大洲，分別為東勝神洲；西牛賀洲；南贍部洲；北俱蘆洲，而我們的太陽系就在南瞻部洲之中。

看來，《河圖洛書》就像只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了。

華人的數字崇拜和時空觀

中華文明，源遠流長。

我們的祖先腳踏實地，在這片土地上努力耕耘；同時又仰望星空，對浩瀚的宇宙，神秘的大自然充滿了好奇。

在沒有文字問世以前，我們的祖先靠著數字和影象來記錄文明，雖然這是全世界所有民族的共同發展歷程，但能夠創造出如此璀璨文明的，只有我們華夏一家。

中國遠古先民對數字的頂禮膜拜，對“1”—“10”的基本數字，以及由此產生的數字疊加、相乘產生的百、千、萬等，賦予了它們具有祥瑞、美學、世界觀等意義。

河圖與洛書同出一源，所表達的就是遠古時期先人們的一種數學思想，而最直接、最基本的表達方式就是數字性和對稱性，相加之“和”或相減之“差”的數理關係，則構成了其基本內涵。

《河圖洛書》既反映了中國古代先民的時空觀念，又被創造性地用在了社會人文方面，目前對於《河圖洛書》的解讀仍是沒有窮盡，有待考察和深入探究的地方仍然很多。

“大國者下流，天下之交，天下之牝”！天經地義的華夏（下）文明出現的時期，不是如今海闊天空的有了高原湖泊山脈崖山和自轉軸傾斜的現在地球上發生的往事故事。地球與生靈萬物都有“曾經蒼海難為水，滄海月眀珠有淚”的“今人不見古時月，今月曾經照古人”的前世今生！總之，華下中華文明是龍的傳人起源壯大歷史程序龍文化鏈條之中間的一環扣，屬於“一生二，是故易有太極（陽）”的太極八卦圖《易經》由來的蓋天渾天，天蓋上出現朝下傾洩洪水隕石漏洞南天門的天朝大國、萬邦來貢朝的地球時空時期。萬年黑、千年白“往古夜也、來今晝夜”的天朝華下中華文化博大精深，河圖、洛書屬於“新故相推，日生不滯”盤古開天闢地的渾然天成以後的中華文化而已。

河圖洛書，個人認為傳訛太多，以結繩記事起，日分晝夜，年分寒熱，而有陰陽，進而日有辰昏，年有四季，而有少陰少陽，即一二三四，一三二四而得中五，以此類推得六七八九，布周天而得八宮（有河十乃宋儒之做之說）。有性趣，可將河洛合一作圖自悟。

據《易傳》解《周易》八卦的說法，聖人根據河圖洛書畫出八卦，但並無河圖洛書的圖樣。

現看到的河圖洛書，黃河裡跳出一匹馬，背上刻著符，河圖。洛水裡爬出一隻龜，殼上刻著符，洛書。宋代道教畫的符籙，顛妖驅邪。這種鬼怪之事，古人也許有人信。現代人也信，那可真是活見鬼了。

傳說八卦是伏羲畫的。八卦符，現在看到的是“一”與“——”形。考古發現，八卦符有多種多樣，有“一”與“八”形，有“一”與“∧”形，還有更多的形狀，時間跨越幾百上千年，也不知哪種形狀的八卦是伏羲畫的。附，各種各樣的八卦符：

《河圖》和《洛書》一直被當成中華古文明的源頭被人們推崇，雖然關於《河圖》《洛書》的記載比較早，在《周易·繫辭上》裡就記載：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。”

意思是天生神奇的物品，聖人挑選它；天地間有變化的規律，聖人仿效它；出現天象預示吉凶，聖人模仿它；河出《圖》，洛出《書》，聖人研究它。

傳說上古伏羲氏時，黃河中浮出一匹龍馬，揹負《河圖》獻給伏羲。伏羲依此而演八卦，成為後來《周易》的理論依據。大禹治水時，洛河中浮出一隻神龜，背馱《洛書》獻給大禹。大禹依此作《洪範》九疇，終於治水成功，劃天下為九州。

但是，這僅僅是傳說，關於《河圖》《洛書》的真面目，誰也沒見過。

有些人覺得，這兩本失傳的書有可能只是和鳳凰等神物一樣的祥瑞。古人對祥瑞特別在意，聖人出世時，沒有點異象是說不過去的。所以，伏羲時，河出圖，大禹時，洛出書，都是聖人在世的祥瑞現象，還紛紛感嘆，現在天下沒有聖人了，因為河不出圖，洛不出書了。

也有一些人認為，《河圖》《洛書》是八卦和九疇的原始理論依據，伏羲根據《河圖》上的圖案創立了八卦，大禹根據《洛書》上的圖案創立了九疇，這就比較接近流行的傳說了。在這個故事背後隱藏的是君權天授的潛臺詞。你看，真正的天子都是上天垂顧的，碰到困難時，老天也會來幫一把解決問題。所以，這個觀點得到了帝王家的喜歡，被當成正統傳承下來了。

還有一些人認為，《河圖》《洛書》是本預言書，是讖緯之學，因此，漢代有許多方士依此泡製了大量預言吉凶禍福的書。

但《河圖》《洛書》上到底記載了什麼，沒有人能說清楚。一直到了宋代，傳說有一個仙人，叫做陳摶老祖，向世人出示了傳說中的《河圖》《洛書》，也就是我們現在看到的圖案。

但大部分人不相信，認為這是偽造的，從先秦到宋朝，這麼多年都沒了，不是你隨便拿出張圖我們就信的。於是，這一爭又爭了一千多年，直到1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土了太乙古佔盤，上面記載了洛書，人們才確信，當年陳摶傳下來的寶貝竟然是真的。

《洛書》其實是世界上最古老的三階幻方：九宮之義,法以靈龜,二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,五居中央。讀者們是不是覺得這個歌訣有點耳熟？對了，這就是金仙人《射鵰英雄傳》中，黃蓉破解瑛姑術數的橋段。三階幻方是最基礎也是最簡單的，可是根據這個幻方來推演變化，卻可以得到很複雜的數學遊戲，也難怪桃花島的陣法這麼厲害了。

《河圖》就更不用說了，直接確立了陰陽八卦的理論。所以，稱《河圖》《洛書》是華夏文明的起源並不為過。華人生活中的許多事物，靈感都來自於簡單的陰陽，比如筷子、圍棋等等。

回到這個問題上來，為什麼伏羲得到了河圖，上天又給大禹洛書？

剛才其實已經說過原因了，上天會給真正的聖人一個禮物，給了伏羲河圖，再給大禹洛書。就像你有兩個兒子，不會只給一個兒子生日禮物吧？而且要根據他們各自的喜好精心選購禮物，才對他們的成長有用。所以，伏羲得到河圖，發明了八卦，大禹得到洛書，發明了九疇，這兩位都是有理想會創造的好青年，上天這禮物沒白給。

河圖，伏羲在鄭州鞏義河洛鎮看見兩河交匯處圖案，明白世界是由兩種相反相成的力或者事物構成的，這就是太極。洛書，今日仍可從鄭州具茨山岩畫裡看到，它反映了八卦的原理。於是兩者結合，伏羲發明太極八卦。這是中國文化的鼻祖。約產生於8000年前。大家稱之為“易”，上日下月，就是日月兩種相反相成的事物決定了世界上一切變化。

炎帝時稱之《連山易》，重艮卦。黃帝時居中原，土德，故視黃色為帝色，稱《歸藏易》，重坤卦，崇陰，重修身。周文王時稱《周易》，重乾卦，崇陽，重人事治理，輕道重德，儒家文化開始興盛。

《易經》是中國的哲學，是先祖們的宗教，因而附會以龍馬神龜之傳說，用來預測國家軍事政治大事。拋去其神秘色彩，其實《易經》是華人看待宇宙的視角和方法，是中國最高的哲學，即人生觀，世界觀與價值觀。《易經》雖然有神秘色彩，但本質是從對大自然的觀察和體會中得來的，所以沒有使中國文化產生有人格神的宗教，而是產生了“天人合一”這樣一種既敬天又戰天鬥地的精神面貌，是地球上最具包容性的文化！

這只是神話傳說而已，莫把神話傳說當史實!

辨章學術，考鏡源流，而知其所以然！

漢儒認為，《河圖》是伏羲八卦，《洛書》是禹受《洪範》九疇，此乃漢人始創之說。如《漢書·五行志》說：“《易》曰：‘河出圖，洛出書，聖人則之。’劉歆以為伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。” 殊不知，實非如此！

據易學史料，黑白點《河圖》《洛書》兩幅圖，至宋代始有。鄙人考證：

1、現在所見到的黑白點《河圖》影象，其原型是《管子·幼官圖》與《太玄·玄圖》，源於（漢代）五行生成數（天地數）。

幼官圖，是《管子》第九篇篇名。該圖次序即西方本圖、西方副圖、南方本圖、中方本圖、北方北圖、南方副圖、中方副圖、北方副圖、東方本圖、東方副圖共十圖。

比照《幼官圖》繪畫排列順序及文字說明之數字，結合《尚書·洪範》五行之生數，恰與宋儒“河圖”吻合，故說“河圖”原型即《管子·幼官圖》。

《太玄》是西漢楊雄仿《易》經撰寫的著名《易》學著作。其《玄數》中涉及的五行生成數並推演的《玄圖》或源於《幼官圖》。

《太玄卷第八·玄數》雲：“三八為木，為東方，為春……四九為金，為西方，為秋……二七為火，為南方，為夏……一六為水，為北方，為冬……五五為土，為中央，為四維”，以五行生成數推演而成的玄圖《太玄卷第十·玄圖》雲：“一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。”

五行生成數指一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。一、二、三、四、五，分別代表五行——水、火、木、金、土之生數，源於《書·洪範》雲：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”由於土居中為萬物之母，若每一生數再加五，則變為各自的所謂成數。生數為一至五，象徵事物之發生；成數六至十，代表事物之形成。

五行生成數亦名天地數。《易·繫辭上》雲：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”東漢鄭玄注：“天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北，與天一併（天一生水，地六成之）；天七成火於南，與地二並（地二生火，天七成之）；地八成木於東，與天三並（天三生木，地八成之）；天九成金於西，與地四並（地四生金，天九成之）；地十成土於中，與天五並（天五生土，地十成之）也。”

所謂五行生、成數，只不過是古代賢哲們試圖藉此說明天地、陰陽、奇偶的聯絡及變化關係。根據天為陽，地為陰，奇數為陽，偶數為陰，這樣相加的結果是，五行當中每一行都有一個生數和一個成數相配，也就是一個奇數（陽）和一個偶數（陰）相配，構成一對陰陽互藏的關係，以說明水有陽水、陰水，火有陽火、陰火，木有陽木、陰木，金有陽金、陰金，土有陽土、陰土等陰陽配伍關係，從而形成了陽有偶、陰有配的陰陽相反相成的關係。

《幼官圖》《玄圖》與東漢鄭玄注天地數相同，而其說早在漢初《太玄》已有之。

2、目前流行的黑白點《洛書》影象，其原型源於東漢以前《易緯·乾鑿度》鄭玄注“太一下九宮”，漢代謂之“九宮”數。九宮，源於西漢初《大戴禮記·明堂》“九室”說。

“九宮”之數，表示四時和一日陰陽二氣寒暑的變化。與西漢孟喜、京房之卦氣說有關。

一、三、五、七、九為奇數，亦稱陽數；二、四、六、八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正（東、南、西、北），代表天氣；陰數為輔，位居四隅（東南、西南、東北、西北）；五居一、三、七、九的中間，屬於土氣，為五行生數之祖，位於中宮，而寄旺四隅。數字的多寡，標誌著四時氣候寒溫的變化，和一天晨昏晝夜光熱的強弱。

其中奇數為陽，代表了四季春、夏、秋、冬和一日晝、夜、晨、昏的溫度和光度的變化。如三代表春溫，九代表夏熱，七為秋涼，一是冬寒；以及三為黎明，晨曦始初，光線漸強；九為正午日頭正中，故光熱最強；七是下午，太陽偏西，光熱漸弱；一是夜間，光熱最弱。

一數居正北方位，為一年之陰極，時值冬至；九數居正南方位，為一年之陽極，時值夏至；從一到九為陰消陽長，由寒到熱，從九到一為陽消陰長，從熱到寒；三處東方時值春分其氣溫，七為西方為秋分之令其氣涼。如此說明九宮（《洛書》）的數字代表著空間方位和時間時令，並且還象徵四季六氣的熱度和光的強弱。

又，《洛書》影象與文王后天八卦圖（卦氣說）、《靈樞·九宮八風》篇兩個首圖一致。

河圖洛書………

黃河出圖，洛水出書。

黃河斷流出天馬石圖，洛水出龜背天書；寓意天下太平，當出聖人師！

全面哲學新文化發現者說：我根據人是物質體，天是物質體的材料、結構和功能的運動推論，這只是後人的神奇假說。實際應該是他們兩個人的身體材料、結構和聰明的功能+他們兩個人在生活的實踐中不斷地觀察天、地、人後，才自然得出的知識總結後，畫成了圖形，為當時的人民生產生活提供了預測和預報服務。經實際檢測，用這兩個圖形的變化來說明天地的變化狀態，很準確，很方便。為了傳於後人，他們想了很多辦法，什麼能持久並使人發現？然後，就刻在了水裡的動物的背上，被後人發現於兩條不同的大河裡。我也喜歡天賜的，種種神奇的傳說，給後人的精神力量。但要看透天、地和人的物質本質，才能更好地學習古人的智慧經典，不至於陷入無根的迷信和幻想中。才能解開，人類善惡災難危機迴圈之謎，才能找到通往人類美好社會的金鑰匙。

“河圖”、 “洛書”是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負“河圖”；有神龜從洛水出現，揹負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

伏義氏畫先天八卦、河圖，建立中華道德文明的基礎。

【先天八卦】

那麼先天八卦說的是什麼？

先天八卦，是先人對自然的樸素認識。

設想一個場景，先人站在黃河邊上的傳教臺，對先民進行八卦教育。

面南而立，我們的頭頂著天，為乾；我們的腳踩著地，為坤；太陽從東面升起，為離；黃河之水從西邊來，為坎；東南方的大海，為兌；西北方的高山，為艮；東北方打了一個雷，為震；西南方颳了一陣風，為巽。

這樣就形成了古人對自然物象的基本認識。

自然物象，具有陰陽屬性，乾為純陽，用三個陽爻表示；坤為純陰，用三個陰爻表示；

離，陽中有陰，中索用陰爻；坎，陰中有陽，中索用陽爻。

離，代表太陽，太陽外熱內冷；坎，代表水，水結冰封藏，外冷內熱；離坎，火水，是生命化生之根本。

如此等等，先天八卦的本來意義，並不複雜，亦無迷信。

【河圖】

河圖，講的是天人合一的關係。具體說，講的是一年四季，天地陰陽互動，以及五運六氣的變化規律。

萬物有陰陽生成，陰中有陽，陽中有陰，相輔相成，一年四季迴圈轉化。

冬至

冬至一陽生，太陽遠極而返，生命開始新一輪迴圈。陽氣生髮之初，用陽數一表示。

對於植物來說，如冬筍開始在地下萌動。

同時，冬至陰氣甚重，用陰數六表示。

所以冬至時節，陽一陰六，叫做天一生水地六成之。

對應於人體，則是壬水、癸水旺相。壬水，足太陽膀胱經；癸水，足少陰腎經。

春分

春分陽氣上升，用陽數三表示；同時，陰氣很重，用陰數八表示。

對應人體，甲木、乙木旺相。甲木，足少陽膽經；乙木，足厥陰肝經。

為什麼春分比冬至陰氣更重呢？

春分時節，陽氣生髮，冬天蘊藏在地下的陽氣升騰到空氣中去了，這時候地下的陰氣反而比冬至更重。

譬如，一棵竹筍，在春天迅速生長，短時期內大量消耗竹子根部蘊藏的能量，竹根的陽氣變弱，陰氣變重。

譬如，一棵大樹，冬至的時候，大樹的陽氣藏於根中，而春分時，大樹的陽氣上輸至樹梢發芽生葉，而樹葉的光合作用能力尚未形成，所以這時候的大樹陽氣消耗，陰氣反而重。

夏至

夏至陽氣旺盛，用陽數七表示；同時，陰氣最少，用陰數二表示。

在人體，對應丙火、丁火旺相。

秋分

秋分，陽氣最盛，用陽數九表示；同時，陰氣漸長，用陰數四表示。

在人體，對應庚金、辛金旺相。庚金，手陽明大腸經；辛金，手太陰肺經。

為什麼秋分的時候，陽氣比夏至還重？

還是以大樹來比喻，盛夏生長積蓄的能量，到了秋分時節，都向根部輸送，這時候樹根能量充足，為冬藏作準備。

一年四季，春夏秋冬，陰陽之氣，迴圈往復，生生不息。

【後天八卦】

生命的本質是陽氣的運動。後天八卦，表現的陽氣一年四季、一日四時的圓周運動規律。

《說卦》有專門的闡釋：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成也乎艮。

帝出乎震：陽氣在春分磅礴生髮，相當於初生的太陽。

齊乎巽：陽氣在立夏長大了。

相見乎離：陽氣在夏至盛極。

致役乎坤：陽氣在立秋時節，開始向地面沉降。

說言乎兌：秋分時節，陽氣肅降至地下。

戰乎乾，立冬時節，把天上的陽氣收藏於地下。

勞乎坎：冬至時節，一陽生，生命力開始萌動。

成也乎艮：又到了一年的立春時節，陽氣集聚如山，就象黎明前的太陽，等待噴薄而出。

【洛書】

洛書是先人對一年四季天氣陰陽變化的樸素認識。

洛書與河圖，有相通之處，而又有所不同。洛書反應的是單純的天氣變化規律；而河圖體現的是天地陰陽之氣的互動轉換關係，以及相對應的人體五運六氣變化規律。

陽氣的變化

冬至一陽生，用陽數一表示，日照開始變長；春分陽氣上升至中位，用陽數三表示；夏至陽氣上升至極點；用陽數九表示，日照開始變短；秋分陽氣下降至中位，用陽數七表示。

陰氣的變化

立秋，陰氣漸長，用陰數二表示；立冬，陰氣漸重，用陰數六表示；立春，陰氣最重，用陰數八表示；立夏，陰氣漸解，用陰數四表示。