題主你好，給你解釋一下足下的意思及來歷，出處，供你參考。

足下，常用於對平輩或是朋友之間的敬稱。

春秋時代，晉國的晉獻公因為寵愛驪姬，導致太子申生自殺，另外的兩個兒子重耳與夷吾則逃亡他國。重耳在北方遊牧民族的部落裡寄居十二年，後來重返中原，欲尋求各國的協助而復國。他翻山越嶺、長途跋涉，一行人飢寒交迫的到達了衛國，沒想到衛文公卻讓他們吃了難堪的閉門羹。

這時，重耳因為長期的營養不良，染上了風寒，發著高燒，他喃喃囈語著想喝一碗肉湯。但是，隨行的人一樣也兩袖清風，上哪兒去籌錢買肉呢？忠心耿耿的介之推，一咬牙割下了自己大腿上的肉，煮出熱熱的肉湯，重耳喝了之後，居然不藥而癒。一行人也繼續前行，到達了齊國，並獲得齊桓公的支援，終於在流亡十九年之後，返回晉國，登上大位，成為歷史上有名的晉文公。

晉文公執掌政權後，要之前隨同流亡的臣子們，說說自己的貢獻，再來論功行賞。看到眾人自我吹噓、爭相邀功的嘴臉，介之推非常厭惡，他自始至終都不發一語，晉文公也沒想起他來。介之推失望之餘，帶著母親退隱山林。有人為他打抱不平，晉文公才想起了他的恩澤，急忙派人尋訪，但是介之推已經淡泊名利，無論如何都不肯下山受賞。

有人向晉文公獻策，放火燒山逼他下山，卻沒料到這把火熄滅之後，眾人在滿山灰燼中，找到了抱著一棵樹被活活燒死的介之推與母親。悔恨不已又傷心欲絕的晉文公，除了命人厚葬介之推母子之外，並將這棵樹砍下來，製成一雙木屐，每當他穿著這雙鞋，就想起那段患難與共的往事，不由得慨嘆∶「足下，悲乎！」

因此，「足下」一詞，雖然和腳有關係，但詞意並不是將朋友踩在腳底下，而是取其睹物思人，感懷昔日之情，而衍生出對朋友敬稱之意。

出處

在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”：意為“您”。足下，屬稱對方的敬辭。樂毅《報燕惠王書》：“恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。”意思是說：擔心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的聲名，所以逃到趙國。《史記.秦始皇本紀》：“閻樂前即二世，數曰：『足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。』”意思是說：閻樂上前走近秦二世胡亥，批評胡亥說：“您驕傲任意，隨便殺人，天下都背叛了您，請您自己想一想。”這是臣子稱君主的例子。又如《戰國策.燕策一》記載蘇代對燕昭王說：“足下以為足，則臣不事足下矣。”意思是說：“您以為夠了，那麼我就不必在此侍奉您了。”《戰國策.韓策二》：“嚴仲子闢人，因為聶政語曰：『臣有仇而行遊諸侯眾矣，然至齊，聞足下義甚高。』”還有《史記.項羽本紀》：“張良謝曰：『……謹使良奉白璧一雙，再獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。』”

戰國以後，不僅是臣下對君主，同輩之間可以用“足下”來稱呼。如《史記.季布傳》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且僕楚人，足下亦楚人也。僕遊揚足下之名於天下，顧不重邪？何足下距僕之深也。』”意思是說，曹丘到了，就對季布作揖說：“況且我是楚地人，您也是楚地人。我把您的名聲傳揚到四方，難道不好嗎：為什麼您把我排斥在外呢？”

無論是下對上，還是同輩相稱，“足下”都帶有敬意。《稱謂錄》說：“古稱人君，亦以『足下』稱之，則『足下』之為尊稱。”那麼，為什麼尊稱對方用“足下”這個詞呢？據劉敬叔《異苑》卷十記載：“介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公(晉文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐(以木作底的鞋)。每懷割股之功(介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉為重耳充飢，亦稱“剮肉奉君”)，俯視其屐曰：『悲乎足下！』『足下』之稱將起於此。”

《異苑》對“足下”的解釋十分有趣，但一般人不認同這個看法。《史記.秦始皇本紀》裴駰集解引東漢末年蔡邕的話解釋說：“群臣士庶相與言，曰殿下、陛下、足下、侍者、執事，皆謙類。”也就是說：“足下”只是謙虛地尊稱對方的稱呼。

造句：得到足下的幫助，無比感激！

其實言下之意就是：我不敢盯著你的臉看，只敢看著你的腳下，表現自己的卑微及對方的尊貴。這種尊稱與“陛下”、“殿下”、“閣下”的道理是一樣的。

（足下有傳說是晉文公紀念介子推）

首先說下，有個關於“足下”的傳說，我個人認為不是特別可信，但也姑且寫下來。講的是春秋五霸之一的晉文公重耳，早年流落在外，一度生命垂危，多虧介子推等一干忠臣的幫助才度過難關。回國登上王位後，晉文公重賞群臣，介子推卻堅決不受，與母親隱居山中。晉文公屢召不出，一怒燒山，介子推與母親抱樹而死。晉文公傷心後悔，命人將此樹砍下，做成木屐穿在腳上，紀念介子推，稱“悲哀足下”。這個故事我之所以說不是特別可信，因為它只是記錄於一些筆記雜文中，並沒有史書明確記載過晉文公有做木屐紀念介子推的言行。文人們特別喜歡給一些找不到出處的事情非找個典故，比如“路遙知馬力，日久見人心”本來就是說時間長了才知道馬匹的腳力，非被一些人把路遙、馬力說成兩個人，還編些故事，就有些莫名其妙了。

（陛下指的就是不敢正視皇帝，只敢看著臺階下）

那“足下”比較可能的來源是什麼呢？個人認為應該和“陛下”、“殿下”、“閣下”一樣的道理。人在慌忙或心神恍惚的時候，經常會看到什麼說什麼，這在許多古籍記載的典故中也非常常見。所以，“陛下”、“殿下”、“閣下”的意思就是不敢看著這個人，只敢看著下面的東西。陛就是宮殿下面的臺階，叫皇帝陛下，就是說不敢看皇帝本人，只敢拜伏在宮殿下看著宮殿的臺階；殿下就是殿腳，意思就是看見皇子王爺不敢看他們，只能跪拜著看殿腳下；閣下就是房間腳，意思就是看到尊敬的人不敢直視，只敢看房間角落。

（足下就是不敢看對方雙眼，只敢看腳下）

所以，足下也是一樣的意思，就是說不敢看對方的眼睛，只敢看對方腳下，表示對對方的尊重，體現自身卑微。

春秋時期，晉公子重耳出奔在外19年，後來重耳回到晉國當了國君，即位後為晉文公。晉文公欲封賞有功之人，卻忘了封賞當年跟隨他逃亡並割股肉讓他食用的介子推，而介子推也不願接受封賞，帶老母隱居到綿山之中。

晉文公知道後，派人去綿山尋找，他避而不見，於是晉文公用燒山的辦法想迫使他出山，沒想到介子推倔強如斯，抱著大樹和母親被燒死了。

晉文公十分悲痛，於是令人砍下這棵大樹製成木屐穿在腳下，每次看到木屐的時候都會說：“悲乎，足下！”。“足下”一詞由此而來，最終“足下”一詞逐漸演變成對錶示對他人的敬稱。

於是古代書信中用"足下"稱呼朋友。古代下稱上或同輩相稱的敬詞。

這個詞一點都不難聽，

你覺得它難聽，

是因為你沒真正理解它。

叫皇帝為什麼稱陛下?

因為意思是臣子們只配跪在皇宮臺階下，

即使進了宮，

臣子也只配跪在皇帝寶座的下方仰視皇帝。

如果不經皇帝允許，

你直接向皇帝的寶座走去，

皇帝的貼身侍衛是可以直接一刀把你劈死的，

因為你有行刺的嫌疑。

同理，

古人稱另外一個人足下，

不是要把他踩在足下的意思，

而是稱自己只配在這個人的腳下仰望他的意思，

跟稱皇宮陛下，

稱貴族閣下，

是一個道理。

所以足下是敬辭。

不過，

現在沒人這麼用了。

現在再這麼用太滲人了。

我來回答一下，先說詞義，“足下”一詞是表示對同輩，朋友的尊稱，意思相當與“您”。 《陳涉世家》中，占卜人對吳廣說：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”其中的“足下”，文中註釋為“古人對別人的敬稱，指對方”。“足下”為什麼會有如此古怪的解釋？

下面我們先來聽聽發生在春秋戰國時期的一個歷史故事，可以幫助我們瞭解這個詞的由來：

春秋五霸之一——晉文公重耳做君主之前為了躲避禍害，曾流亡出走。一道逃亡的臣子，大多另尋出路離他而去，僅剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。有一次，重耳餓暈過去了，其中有一個叫介子推的臣子，為了救重耳，從自己的腿上割下一塊肉，烤熟了給重耳充飢。

後來，重耳執政以後，對那些與他同甘共苦的臣子大加封賞，惟獨忘了介子推。經人提醒，晉文公憶起舊事，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，每次介子推都推辭不往，晉文公便親自上門求請。

可是當他來到介子推家時，卻只見大門緊閉。介子推已經揹著老母躲進了大山。晉文公命御林軍上山搜尋，可還是沒有找到。有人出主意放火燒山，晉文公採納了這個建議。孰料大火燒了整整三天三夜，都不見介子推的蹤影。火滅後，晉文公上山尋找，只見介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已被大火活活燒死。晉文公痛不欲生，趴在柳樹上大哭。臨走時，他砍了一段燒焦的柳木帶回宮中，做成木屐，以便在走動時能隨時聽到木屐的聲音，提醒自己不忘恩情。每當想起介子推的時候，晉文公就拿起木屐來看看，口裡還不停地嘆道：“悲哉，足下！”

後來，“足下”一詞就固定下來，表示對對方的尊稱，多用於書信中。

這回呢，咱們就說一說這個“足下”，“足下”呢，是一個敬語，下對上呀，或者是平輩之間呀，尊稱對方對方為“足下”，意思呢，就跟“您”差不多。那有人就問了，既然是敬稱，很尊重對方呀，怎麼把人家放腳底下了，大年初五踩小人才放腳底下呢，哈哈。原來這個“足下”呀，有個典故。

春秋時期，晉國的公子重耳，也就是之後的春秋五霸之一的晉文公，他繼承王位之前被逼逃亡國外19年，顛沛流離，那叫一個慘呀，經常的是露宿荒郊，沒吃沒喝，只能是挖點野菜呀，嚼點草根兒呀，哈，還不如那要飯的呢。您想呀，這重耳再怎麼說之前也是個王子呀，以前是吃香的喝辣的，現在你讓他吃野菜，他哪兒咽的下去呀？有時候是寧可餓著也不願意吃那野菜。

說有一次，又沒的吃了，跟著重耳流亡的有這麼一位，叫介子推，他不忍心看著重耳捱餓，於是就從自己的大腿上剌下來一塊肉，燉了鍋肉湯給重耳吃。重耳那兒都餓驚了，赫，來了碗肉湯，二話沒說，嘻啦呼嚕，狼吞虎嚥，一口氣兒全給吃了，啊，連碗都舔乾淨了。然後他吧嗒吧嗒嘴，意柔未盡，“哎呀，老介呀，你這手藝還真棒！唉？這荒郊野外的，哪兒來的肉呀？”哈，他才想起來。介子推說：“我看公子實在是吃不下野菜去，您也不能老這麼餓著呀，我就從我腿上剌了塊肉，給您做了碗湯。咱呀，趕緊找飯轍吧，要不再過幾天，我非得剌零碎了不可。”這重耳聽了之後是非常的感動。

後來重耳回到了晉國，當了國君，哈，老太太摸電門—抖起來了，所謂是一人得道雞犬升天，那跟著他逃難這些人呢，全都封了大官了，有的那個還覺得自己的官小，還不樂意。還有的那個呢，之前都沒跟著重耳逃亡，但後來，全靠著溜鬚拍馬，也封了大官了。介子推呢，很看不上這些人，恥於和他們為伍，於是他就揹著老孃，到綿山去隱居去了。而且呢，他還做了首詩，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”“唉，我不惜的跟他們在一塊兒，我走了。”

這晉文公要封介子推的時候，“嗯？人哪兒去了？怎麼找不著了？”有人就說了，說介子推帶著他媽躲到綿山裡去了，“啊？那哪兒行呀？你們把他給我找來，啊，他對我有恩，我必須封他。”好，這晉文公派了一波又一波的人就找這介子推去了。這介子推呢，也艮，把這些人全給倔回去了，就是不出山。晉文公急的是抓耳撓腮，一點轍也沒有。這時候有人就出主意了，說他不是躲著不出來嗎，您呀，放火燒山，唉，三面放火，留一面兒，山上一著火，他還不從沒著火的這一面就出來了嗎，您在這等著他，不就得了嘛。“恩，好主意。來呀，放火燒山，我非把你介子推弄出來不可。”

可是沒想到，這介子推更狠，著火他都沒跑，他和他老孃，愣是抱著棵樹，給活活燒死了。

這下晉文公可傻了，他也沒想到，這介子推寧可燒死也不願意出山。好麼，他也抱著那棵樹，這個哭呀。哭完之後，他讓人把那棵樹給砍下一塊來，做了雙木屐天天穿在腳上，以紀念介子推割股奉君的功勞，而且還經常的對著這木屐說話“悲乎，足下！”唉，從那兒以後，這個“足下”就成了對人的敬稱了。

而且為了紀念介子推，晉文公下令，在介子推忌日的這天，都不許生火做飯，全都吃冷食，這就是咱們中國傳統節日-寒食節的來歷。

題主都說了“足下”是一個敬詞，當然就有它的道理的。

它首先是漢語中一個稱謂，是對對方的尊稱，也相當於敬畏，與我們現在“您”的稱謂一樣。

那麼“足下”，到底“敬”在哪呢？筆者給你說一說。

一是古時也是對君王和將軍的尊稱，你說到底敬不敬，連帝王將相都可稱“足下”，如：《史記·項羽本紀》中把項羽稱為，大將軍足下，大王足下。

二是有朝堂官員為“足下”加持，著名的有東漢名臣、文學家蔡邕寫的《獨斷》捲上對“足下”有明確的描述和解釋，把足下與殿下、閣下相併列，足見對“足下”一詞的分量和重視，當人就應該受到敬畏了。《獨斷》捲上有言：“陛下者，陛階也……群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也，上書亦如之，及群臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。”

三是文人墨客之間的互相尊稱，古代文人墨客屬於有文化的人，文質彬彬，文人之間都互相稱“足下”，說明是有涵養和素養的稱謂，也是互相尊重的意思。如韓愈在韓愈 《與孟東野書》寫到：“與足下別久矣，以吾心之思足下，知足下懸懸於吾也。我們當代的文學大家楊沫 《青春之歌》第一部第十三章也寫到：“餘與足下俱系北大同學，而令戚又系餘之同鄉，彼此素無仇隙。”

介山就是現在的綿山，位於山西省介休縣。介休縣，意思就是介之推死的地方。晉文公每天對木屐問候：足下，別來無恙！

所以稱足下是尊稱，類似的稱皇帝為“陛下”，稱王子為“殿下”，稱官宦為“閣下”，都是尊稱。