要想分辨八旗旗主到底是什麼樣的地位，就要從八旗制度開始說起。

明朝末年，建州女真努爾哈赤崛起，明萬曆29年，努爾哈赤整頓了女真部落，最初設了黃、白、紅、藍四色旗，編為四旗，隨著勢力的壯大，又增設了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，八旗制度正式確立。此時的女真人，戰時為兵，平時為民，八旗每一旗均設有旗主一人。

有的人經常把都統和旗主混淆。滿清八旗，每一旗的最高官職為都統，滿語稱固山額真，品級為從一品，職掌一旗的戶口、軍事訓練等職務。但它相當於各旗行政上的管理員，並不是世襲職務，也不一定是由本旗的人出任，雖然也有旗主兼任都統的情況，但都統和旗主是兩回事兒。

清朝分封領主，各旗的領主，從親王、郡王、貝勒、貝子，乃至鎮國將軍，名下都有數量不同的佐領。而每一旗中，擁有佐領最多的領主被稱為旗主。旗主對本旗的旗民擁有很大的權力，更類似本旗的小君主，掌握本旗的生殺大權，但清中後期基本上失去了這些權利。因此，旗主是八旗內部制度，並非行政職務，也沒有品級，或者可稱為超品。

而經常說的鐵帽子王，也並不一定是旗主。清朝一共擁有12個鐵帽子王，世襲罔替，永不降爵。清初的六個鐵帽子王，曾是八旗的旗主，如多爾袞曾經是正白旗的旗主。但清朝中後期，隨著皇權的集中，鐵帽子王也漸漸失去了權力。

上三旗（正黃旗，鑲黃旗，正白旗）是皇帝親自統領，然後指派一名王公大臣擔任都統。下五旗每旗有入關前就定的旗主王爺，（整白旗旗主多爾袞）禮親王為正紅旗旗主，克勤郡王為鑲紅旗旗主，鄭親王為鑲藍旗旗主，鑲白旗旗主為肅親王，正藍旗旗主為豫親王！其間旗名更換過，旗主也互換過，但除了多爾袞，無論豪格賜死，多鐸降級都沒剝奪旗主地位！但雍正後逐漸不讓皇族直接掌兵，旗主基本是名義上了！據說清朝滅亡好多王爺家都供奉著旗中的大纛（但宗人府舊檔出現了某王爺成某旗總族長的記載）。所以旗主有兩個意思一是旗主王爺，二是漢人帶地投主的旗人主子也成為旗主！至於管旗都統則不能成為旗主！所以旗主的品級要麼超品，要麼具體分析！

要知道清朝的旗主是什麼品級，首先要搞清楚什麼叫旗主。清朝只有入八分的宗室王公才有資格分得旗份，而這些擁有旗份的宗室王公們才能真正被視為旗主。這些人根據所佔旗份的多寡，又被俗稱為大旗主、小旗主。這就是說不管是大旗主還是小旗主，必須是入八分的宗室王公。

根據清朝宗室爵位的劃分，入八分的宗室王公分為：親王、郡王、貝勒、貝子、入八分鎮國公、入八分輔國公。也就是說，這些入八分輔國公及以上的人才能成為旗主。其下還有不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍、閒散宗室，這些人是沒有旗份的，也就不能稱其為旗主，但因為是宗室身份，他們都姓愛新覺羅，所以他們相對旗下的其他人，身份也是主子。而清朝不入八分輔國公及以上爵位的品級均為超品，也就是位於正一品之上。所以，所謂旗主不論大小都是超品。換句話說，能成為旗主的，必須是愛新覺羅家的，還必須是塔克世(清太祖努爾哈赤他爹)的後裔，也就是宗室，覺羅不行，而且還必須有入八分的宗室爵位，條件非常苛刻。此外，所謂旗主基本僅限於下五旗，上三旗是皇帝親掌，沒有旗主，或者說上三旗的旗主就是皇帝本人，那就更是高得沒品了。

八旗旗主是一種身份，並不是官職。品級是用來區分朝廷任命官員的地位高低的一種評級方式，不適用於滿洲八旗旗主。

清朝的宗室爵位，在不入八分輔國公（含）以上；異姓功臣，爵位在伯爵（含）以上的，都是超品，待遇在正一品以上。

滿洲和蒙古八旗的旗主，一般都是由宗室後裔擔任。按品級算，都是超品級的，待遇在正一品以上。

旗主的地位，要弄清楚三個概念：

第一點：清朝絕大多數時間裡面，八旗的真正指揮者是都統，不是旗主。

雖然有一段時間，都統和旗主合二為一。但是在雍正以後，都統不一定是旗主。都統是各旗的行政官員，是朝廷命官，執掌一旗的戶口、生產、教養和訓練等。

注意，都統不是爵位，這個職務不世襲。

都統在朝廷有品級，都統為從一品，副都統為正二品。

附註：從一品是清朝官員實職最高品級，正一品都是虛職。

清初，都統基本由本旗的旗主出任。康熙朝中期以後，擔任都統的人可以跨旗出任，不再限於由本旗的旗主擔任。也不要求由旗主擔任。

比如雍正帝時期，皇五子弘晝就是以皇子的身份，貝子的爵位，擔任某一旗的旗主（都統不是他）。弘晝就是屬於“空桶子旗主”，有地位有身份，但是沒有官職，也就是沒有品級。

第二點：旗主為一旗之中最大的領主，而不是唯一的領主。

用現在的話說，八旗實際上是一家股份制的公司。都統和旗主之下以佐領作為基礎，一個旗有若干個佐領構成。佐領就相當於這個股份制公司的股份。

比如說，正藍旗有三十個佐領。

某親王領有十個佐領；

某郡王領有八個佐領；

某貝勒領有六個佐領；

某貝子領有四個佐領；

某鎮國公和某輔國公領剩下的兩個佐領。

那麼，正藍旗的親王、郡王、貝勒貝子、鎮國公和輔國公，這六個人都有股份，所以他們都是正藍旗的“領主”。

附註：清代宗室爵位有“入八分”和“不入八分”的區別，“入八分”的就都屬於“領主”。

只不過，因為親王領有的佐領數量最多（股份最多），是正藍旗最大的領主（股東）。被所有領主推舉為全旗的代表人（董事長），這個代表人用通俗的說法就是“旗主”。

所以，旗主是一種地位象徵。但是旗主並不是官職，也不是爵位。不過，旗主的身份是世襲的。（前提是不犯錯，身份不被皇帝擼掉。）

第三點，都統和旗主的區別。

都統是朝廷官員，旗人對都統沒有任何主奴義務，都統對旗人只有行政管理權。（都統是流官，相當於CEO）

旗主是世襲的身份，旗人對自己的旗主有主奴義務。旗主對從屬於自己的佐領，有天生的權利。（旗主世襲，相當於大股東）

但是，旗主如果不擔任官職，他就沒有行政管理權。只享受身為旗主的權利和義務。到了雍正和乾隆時期，進一步對旗主架空，很多旗主包括鐵帽子王都淪為“空桶子王爺”。

有地位、有身份，但是沒有權力。

清朝至乾隆以後，旗主的身份被淡化。旗主這個稱號基本上沒有意義了。到了嘉慶和道光時期，旗主的說法也基本沒有了。

總的來說，旗主都是超品級的。也可以說旗主沒有品級。

如果某旗的旗主出任都統或者其它官職，那麼這個旗主的官職品級就是從一品，或者其它品級。但是他的實際待遇要遠高於自己擔任官職的品級。

比如說，光緒帝的父親醇親王奕譞，他就是以親王身份（鐵帽子王），出任正黃旗漢軍都統一職。從爵位上論，醇親王爵位是超品級；從官職上論，都統是從一品。等於說，奕譞在朝廷領兩份工資。一份是爵位工資，一份是他的職務工資。

如果奕譞不擔任任何官職，他的醇親王身份就只是一個爵位而已。地位高——超品級。但是沒有權力。

滿洲八旗旗主是雍正前期的制度概念。誠如各位介紹，努爾哈赤始設四旗，後增為八旗（以後又增加了蒙古和漢軍八旗）。八旗是軍事行政經濟合一的組織，屬於汗王賜給旗主個人的財產，所有的旗下人丁都歸旗主所有。努爾哈赤後期八旗的旗主都是他的子侄-----代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極四大貝勒都是旗主；皇太極時期，代善、濟爾哈朗、多爾袞、豪格、多鐸、阿濟格等各自擁有自己的旗分，這些旗主都被分封為王爺。順治、康熙時期旗主制度依舊，有的旗主承繼有變化，多爾袞、多鐸、阿濟格都因罪被剝奪了旗主地位。雍正時期，他的八弟因與他爭奪帝位和在後續的政治鬥爭中失敗，被雍正割爵圈禁。而老八旗下的都統在向雍正“彙報”工作時仍然稱老八為“主子”，惹怒了雍正：這還了得-------只知有主子，不知有皇上！ 於是藉機改革，取消了旗主制度，讓都統作為委任行政領導，管理各旗事務，全部對皇上負責。所以，雍正後期開始，八旗旗主已經是一個“偽概念”。世襲罔替的八大鐵帽子王，都曾經是貨真價實的旗主，但是從此以後雖然可能也會被稱為旗主，卻只是屬於遙遠的回憶。

首先滿洲八旗的旗主不是官，其級別不適用於清朝的官員等級制度，但八旗旗主卻是一個擁有特殊地位的存在，在一段時間內擁有非常大的權力。要想知道八旗旗主的地位如何，我們從八旗的起源講起。

眾所周知女真族起於漁獵，八旗制度就源於滿洲女真族的狩獵組織，經過努爾哈赤的改進，成為八旗，分別是正黃旗、鑲黃旗、正紅旗、鑲紅旗、正白旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗。

努爾哈赤創立此制度是為了鞏固統治、擴充軍隊，並以滿洲傳統來穩定民心。在八旗制度的框架下，女真人戰時為兵，平時為民，使得女真具有強大的戰鬥力。

八旗每一旗設旗主一人，旗主算是八旗的習慣首領，但不是行政首領，八旗行政上的管理員是都統，不世襲。之所以容易跟旗主混淆，就是因為清初的都統基本都由本旗出任，不是旗主也受旗主管制。

旗主跟都統有很大不同，都統是個行政官員，對所屬旗人只有行政上的權利，旗人對都統沒有任何義務。旗主則不同，這是世襲的分封身份，對所屬旗人有天生的權利，旗人對自己的旗主也有天生的義務。

旗主之於旗人的權利，在清初爭奪天下起了很大的作用，但在定鼎中原以後，它的不足也日漸暴露。

因為這種義務權利關係，旗主對所屬旗人有很大主導權，使得旗主在朝堂上具有極大的話語權。在清朝初期，八旗勢力可謂是一人之下萬人之上，國家大事皇帝必須與八旗旗主共同商議，不得擅自做主。

旗主的權力實在太大，對皇權構成了威脅，於是自順治帝以後的幾位皇帝，都致力於削減八旗的權力，將八旗由皇帝集中控制。

到乾隆時期，旗人對旗主的義務已經極少極少，旗主的身份基本上沒有什麼大意義了，到後來，義務完全消失，旗主的說法也漸漸消失，都統成為八旗唯一的統領。

八旗制度為當時滿洲統治者的主要統治工具，這種制度也是一種按旗編戶為兵、兵民合一的社會組織，以旗為號，旗分8種顏色，分別為鑲黃旗、正黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗。

圖為清朝乾隆年間，八旗軍統領印。

鑲就是鑲邊，正就是整面的意思，早些年努爾哈赤創八旗制時只有滿洲八旗，將自己的兒子、侄子分別封為各旗旗主，後來滿洲人進關建國後旗兵不限於滿洲人，也有其它民族，所以八旗又分為八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍等，但是核心仍然是滿洲八旗。

圖為晚清八旗子弟射箭圖。

最初的分封是鑲黃旗旗主為阿濟格，努爾哈赤第12子；正黃旗旗主為多鐸，努爾哈赤第15子；正白旗旗主為皇太極，努爾哈赤第8子，後來的清朝開國皇帝；鑲白旗旗主杜度，努爾哈赤孫子；正紅旗旗主代善，努爾哈赤第2子；鑲紅旗旗主為嶽託，努爾哈赤孫子；鑲藍旗旗主阿敏，努爾哈赤侄子；正藍旗旗主莽古爾泰，努爾哈赤的第5子。

圖為八旗鎧甲服。

皇太極即位後調整了八旗，把鑲黃旗和正黃旗收歸自己統領，加上之前的正折旗，屬於皇帝率領的就有三個旗，於是有了上三旗和下五旗之分。上三旗和下五旗在政治上差別很大，紫禁城內的侍衛只能由上三旗擔任，下五旗只能在紫禁城外擔任保衛工作。因為有等級差別，後來的皇后、皇太后上位後可以把孃家改籍入鑲黃旗等，稱為“抬旗”。

圖為生活糜爛的晚清八旗子弟。

在八旗裡，旗主的地位是世襲的，清軍入關後朝廷對八旗實施恩養政策，只要是旗內人，從生下來到死雲，可以不從事任何勞動生產，由國家包養起來，月月領取錢糧。旗主在清初的權力非常大，一個旗民終生都要聽命於即時不任公職的旗主，所以順治、康熙、雍正都削弱旗主的權力，八旗由朝廷委派的都統來管理，慢慢地乾隆以後旗主就像一個退休的國家級幹部一樣，只是象徵性的榮譽，沒有任何實權，除非任公職。

八旗制度是滿清的特殊體制。簡單說，將所有滿洲部眾分為八旗，以不同顏色稱謂。因為不斷擴張，從種族上又擴大分三類，即滿洲、蒙古和漢軍。並不是有二十四旗，而是同一旗下，有不同類別。具體到基本單位“牛錄”，各類數量不同，但以滿洲為主體，也最尊貴。

早期八旗的產權人，即旗主。努爾哈赤時期的情況：正黃旗45牛錄+鑲黃旗20牛錄（努爾哈赤）、正紅旗25牛錄（代善）、鑲紅旗26牛錄（嶽託）、鑲藍旗33牛錄（阿敏）、正藍旗21牛錄（莽古爾泰）、正白旗25牛錄（皇太極）、鑲白旗15牛錄（杜度）。

皇太極到多爾袞時期，因政治鬥爭，旗主又有很多變化。順治時，皇帝親自統領鑲黃、正黃、正白，稱為上三旗。其餘五旗，隨著皇帝權威的增大，旗主的職權漸漸減少，朝廷另設了都統來管理旗內日常事務。且又演變為誇旗出任，實際上都是皇帝對旗主權力的削弱。同時皇子封爵後，都劃分到各旗，劃出若干牛錄給其統轄。於是在同一旗內，也出現了大大小小不同的股東。股東即主子，其所轄牛錄的旗人即奴才。

回頭來說，旗主是幾品官？答案是沒有品。因為即使名義旗主也都是親王，其下爵位還有郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、及不入八分的鎮國公和輔國公，這些都是超品的爵位。至於非宗室封爵，最高也就是公爵，其下是候、伯，這三個也是超品的，與宗室爵位沒有直接對應。民公可以理解為略低於宗室公爵，因一等公傅恆死後，乾隆命以宗室鎮國公禮制安葬。

滿洲八旗即整黃旗、鑲黃旗、整藍旗、鑲藍旗、整白旗、鑲白旗、整紅旗和鑲紅旗。而這八旗的最高領導者就是各個旗的旗主。首先我們需要知道旗主並非是官職，它只是一個稱號，類似於皇帝這樣的稱號而非官職，所以首先可以肯定的是旗主是無品無級的，但是作為八旗旗主他們的權利卻是巨大，那就是掌握一旗的所有旗人的所有事情，甚至是生死。而在八旗中最高的官職是從一品的八旗都統。

在滿清除了整黃旗、鑲黃旗和正白旗的旗主是皇帝兼任外，其餘的五旗旗主都是皇室入八分的顯貴們，包括親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公和輔國公，而這些王爵全部為超品，所以從另外角度來說旗主也可以說是超品。但是無論如何，即使旗主是無品的，他們的地位也是超然的，也是無人可小覷的。作為八旗旗主他們在本旗內擁有絕對的權利，甚至可以決定旗內的旗人的生死，任何旗人都不可違背旗主的命令。可以說只要這個人是隸屬這個旗的旗人，無論他在朝廷當的官有多大，無論他的權利有多大，甚至即使這個人也是皇親國戚，他在本旗的旗主面前依然是一個奴才，他依然得要畢恭畢敬的。

在滿清的歷史上八旗旗主實力最大的時候是在努爾哈赤至順治初期這段時間。此時的滿清八旗旗主是可以與皇帝共治天下的，而且國家大事也需要皇帝和八旗旗主共同商議才可實行，而到了皇太極死後，清朝的皇帝甚至需要八旗旗主的同意才可登基為帝，所以可以說此時的八旗旗主權利無疑是巨大的。

但是直到順治中期，隨著皇太極時期功勞卓著的八旗旗主的相繼去世，再加上後繼無人，八旗旗主的權利相繼被皇帝收回，直到乾隆年間，八旗旗主徹底淪落為皇帝任意蹂躪的的存在。不過這個蹂躪僅僅只是對皇帝而言，但是對於其他人，旗主依然是至高無上的存在，本旗旗內的所有人都還是需要聽從旗主的。就好比《鐵齒銅牙紀曉嵐》中金大煙袋對待和珅那般，和珅那個時候可以說是權傾朝野，勢力大到無邊，但是卻還是要對於一個落魄的金大爺俯首稱臣，甚至被逼著只能下跪，為什麼？無他因為金大爺祖上乃是整紅旗旗主，而和珅作為整紅旗的旗人，金大爺就是他的老主子，他不跪能行嗎？這就是規矩和祖制，無人敢反對

可以說終清一朝，旗主的身份都是超然啦，尤其是上三旗，即整黃旗、鑲黃旗和整白旗。這三旗的共同旗主就是當今的滿清皇帝，那自然這三個旗的旗主地位就是至高無上的，畢竟是皇帝，誰敢犯上呢？而下五旗的旗主們雖然地位比不上皇帝，但也只是比皇帝低罷了，跟其他人比起來，他的地位可是很高的，畢竟滿八旗就是滿人的全部，不管是王爺還是滿人他們都有屬於自己的一旗，而只要是旗人他們就需要聽從旗主的話，也就必須服從旗主。

八旗制度是清朝的核心制度，甚至可以說是清朝的根本制度，形成於努爾哈赤時期。

努爾哈赤為了統御女真各部，建立了一種軍政合一的制度，將麾下的女真各部分為4個大的建制單元，也就是旗。起初，努爾哈赤只設立了黃、白、紅、藍4旗，而後增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，清朝的八旗制度初步形成。後來，努爾哈赤又設立了蒙古八旗，皇太極設立了漢軍八旗，八旗制度日趨完善。

每一旗的最高首領為該旗旗主，旗主既是本旗的最高軍事統帥，同時也是本旗的最高行政長官，在本旗之內具有至高無上的權威。因為這些旗主的權力過大，努爾哈赤自然是不會讓外人去擔任，因此這些旗主都是努爾哈赤自己家族的人。比如說，努爾哈赤死前，八旗旗主分別是：

正黃旗旗主：努爾哈赤鑲黃旗旗主：努爾哈赤 正紅旗旗主：代善（努爾哈赤次子） 鑲紅旗旗主：嶽託（代善長子 ）鑲藍旗旗主：阿敏（努爾哈赤同母弟舒爾哈齊次子）正藍旗旗主：莽古爾泰（努爾哈赤第五子）正白旗旗主：皇太極（努爾哈赤第八子） 鑲白旗旗主：杜度（努爾哈赤長子褚英長子）

努爾哈赤死了之後，皇太極繼位，八旗內部又經歷了一輪洗牌，但是八旗旗主依舊是由於努爾哈赤的後人擔任。而且，在努爾哈赤到順治年間，這些旗主都是實權派，清朝的八王議政制度的參與者基本就是這些旗主，他們能夠在很大程度上影響朝廷的政令。

不過，從清軍入關開始，就開始不斷的削弱這些旗主的實力，朝廷還派了官員去協助這些旗主管理各旗，這些人被稱之為八旗都統。

自康熙時代開始，八旗旗主應該是名存實亡。按照當時清朝的爵位制度，宗室男性成員都會獲得相應的爵位，從高到低分別是：親王、郡王、貝勒、貝子、奉恩輔國公、奉恩鎮國公、不入八分奉恩鎮國公、不入八分奉恩鎮國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍。

親王、郡王、貝勒、貝子、奉恩輔國公、奉恩鎮國公這幾個級別，從他們獲得爵位開始，便會自動成為領主，統領數個或者數十個佐領。（佐領，八旗的組成單位，每個旗由數十個佐領構成，比如鑲黃旗在清末時期有84個佐領）

因此，自康熙以後，八旗中每一旗都會有多個領主，只是每個領主的地盤大小不一而已，每旗中擁有佐領最多的那位領主就相當於改旗的旗主。

不論是旗主還是這些領主，都屬於皇室成員，擁有非常高的爵位，他們的爵位等級都屬於“超品”，和朝廷中文臣武將的品級不是同一個體系。

清朝的八旗旗主從來都不是官！要搞清楚這個問題，我們首先要搞清楚什麼是旗主？清朝在入關之前一步步由黑旗到紅黑兩旗，再到四旗、八旗，是一個循序漸進的過程。在這段時期裡，旗主一直都是在不斷變動的。就以最初的黑旗為例，原本是清太祖努爾哈赤親掌的，後來被努爾哈赤交給了他的胞弟舒爾哈齊，努爾哈赤自己則又建立了一個紅旗。後來的八旗旗主也同樣如此，隨著時間的推移和權力鬥爭的持續，八旗的旗主一直都在不斷地變換著。

比如努爾哈赤去世時，除努爾哈赤親掌的兩黃旗之外，八旗中剩餘六旗的旗主分別是正紅旗旗主代善、鑲紅旗旗主嶽託（代善之子）、正藍旗旗主莽古爾泰、鑲藍旗旗主阿敏（舒爾哈齊之子）、正白旗旗主皇太極（清太宗）、鑲白旗旗主杜度（褚英之子）。

▲禮烈親王代善畫像

可後來經過清太宗皇太極不斷地政治鬥爭和旗份置換，到皇太極去世時，正藍旗旗主卻換成了皇太極的兒子豪格，鑲藍旗旗主也換成了阿敏的弟弟濟爾哈朗，正白、鑲白兩旗則歸了一母同胞的阿濟格、多爾袞、多鐸三兄弟，代善家依然握著兩紅旗，而兩黃旗又成了皇太極的。而且，彼時各旗所領的牛錄也不完全是原來那些牛錄了，旗份置換在清初也是非常常見的。割你幾個牛錄給他、用我手裡的幾個牛錄換你手裡的幾個牛錄……都是司空見慣的事情。

▲清太宗皇太極畫像

再後來，為了防止旗主們做大，清廷又玩起了“推恩令”式的陽謀。只要是受封入八分輔國公及以上爵位的宗室，都可以分到多少不等的一些牛錄作為旗份。而且，這些牛錄只能從“下五旗”調撥，皇帝親掌的“上三旗”不參與分割。久而久之，“下五旗”旗主們手裡牛錄被嚴重稀釋、拆解得七零八落，也就不存在什麼旗主不旗主的了。清初，佔有旗下多數牛錄的宗室被稱為旗主，而佔有少數牛錄的宗室則依附於旗主，也被稱為“小旗主”。比如莽古爾泰的胞弟德格類，他手裡的牛錄也在正藍旗下，但要比其胞兄莽古爾泰少得多，所以莽古爾泰是正藍旗的旗主，而德格類只能依附莽古爾泰，勉強只能算是正藍旗的“小旗主”。

隨著“下五旗”被越分越散，到了清朝中期時，“下五旗”的入八分宗室已經基本上沒有誰能夠佔據絕對優勢了，所謂旗主早已經名存實亡，也就剩掛個名了。或者換一種說法，彼時擁有入八分輔國公及以上爵位的宗室，都能算是八旗的“旗主”，無非手中的牛錄多寡不同罷了！

那麼，清朝的旗主到底是多大“官”呢？旗主不是官！清初的那些旗主們，除了舒爾哈齊一脈的阿敏、濟爾哈朗之外，都是努爾哈赤的親兒子、親孫子。即便是阿敏、濟爾哈朗，也是努爾哈赤的親侄子。換言之，清初的旗主屬於最高統治階層，所有的官都是給他們“打工”的！即便是後來“下五旗”被嚴重稀釋、拆解得七零八落之後，能夠擁有旗份的，也必須是入八分輔國公以上的宗室，也就是親王、郡王、貝勒、貝子、入八分鎮國公、入八分輔國公。或者也可以換一種說法，旗份是與爵位直接掛鉤的、而非官職，而且只有入八分的宗室才有資格獲得旗份！連不入八分的宗室都沒份兒。而在清朝的宗室爵位系統中，連不入八分的鎮國將軍都是正一品！您說擁有入八分輔國公及以上爵位的宗室是幾品呢？超品，也就是“高得沒品”了！

至於地位嘛，早年間的旗主權勢熏天，甚至可以威脅到皇位！在“下五旗”被稀釋、拆解以及八旗的“統權”和“治權”被人為分割之後，所謂旗主、無論是“大旗主”還是“小旗主”，都已經無法直接管理名下的各牛錄了。在八旗的“統權”與“治權”分離之後，旗下的事務性工作全部改由每旗的滿洲、蒙古、漢軍都統負責，這些都統都直接對皇帝負責，大小旗主們基本上淪為了地位崇高的“吉祥物”。

至於地位的高低，更多還是依據爵位而定的，親王的地位肯定是要遠高於入八分輔國公的，但這也僅僅是地位和禮儀、物質待遇而已。清朝的爵位與權力是沒有必然聯絡的，沒有任何差使的親王，手中的權力恐怕還不如一個兼著重要差使的輔國將軍……比如晚清時期的輔國將軍肅順，他手中的權力恐怕要比沒有任何差使的親王大多了！但無論怎麼說，公開場合宗室們出來站位、排序，他肅順依然是要排在親王、郡王、貝勒、貝子們後面的。這就是為何肅順被認為是“輔政八大臣”的“核心”，但排名卻排在他同父異母的哥哥鄭親王端華和另一位“鐵帽子”親王——怡親王載垣後面的原因所在。