定義

賦的文體結構是：

《文心雕龍·詮賦》：“《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪採摛文，體物寫志也。”

簡單來說就是：賦這種文體是鋪陳。以長短句的形式輔以多變的韻腳呈現出希望表達的事理。賦相較於散文更有句式韻律之美，相較於詩歌更具邏輯鋪陳之理。

「赤壁賦」分為「前赤壁賦」與「後赤壁賦」。作者都為蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡）。

「前赤壁賦」與「後赤壁賦」都作於宋神宗元豐五年（1082）。一般人們所說的「赤壁賦」為「前赤壁賦」。

背景

「烏臺詩案」之後，蘇軾被貶謫黃州。於元豐2年（1079）12月到黃州後開始了隱逸的日子。當時有關他的謠言故事：因為東坡患疾，數月不出門。與此同時大家曾鞏去世，所以傳言說東坡也在同一天去世，二人一同玉樓赴召，同返天延了。皇帝聽說，卻無口味吃飯，嘆了口氣說：“難得再有此等人才。”於是離桌而去。這訊息傳到範鎮耳朵裡，他哭得很傷心，吩咐家人去送喪禮。隨後一想，應當派人到黃州打聽清楚才好。一打聽才發現傳聞失實，都起因於東坡數月閉門不出的緣故。東坡給範鎮的回信說：“平生所得譭譽，皆此類也。”

蘇軾在寫給李端叔的信中是如此描述他生活的

得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間，與漁樵雜處，往往為罪人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

蘇軾就是在如此隱逸閒散的狀態下，於七月十六來到了黃州赤壁（事實上真正的赤壁戰場位於現在的湖北省赤壁市，而非蘇軾去到的黃州赤壁）。

內容

赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

其中

誦明月之詩，歌窈窕之章

語出自《詩經·陳風·月出》：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

渺渺兮予懷，望美人兮天一方

語出自《楚辭 少司命》：望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。

價值

《赤壁賦》在文學作品上是不可多得的佳作。作品鋪陳景色，以問答的形式層層遞進，最終呈現出所希望表達的終極命題。

此外，《赤壁賦》更大的價值在給予士族階級入世與出世之間更深層次的思索。

儒家謂之入世理想：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

道家謂之出世：“千金重利，卿相尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文秀，以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”

然而隱逸深林，縱情山水的背後是什麼。蘇軾在黃州期間做了更深刻一步的哲學思考。衝出了千年來大部分文人僅僅歌頌美景的窠臼。

參考資料：