暫時不生孩子可能沒有錯，但是終身不要孩子就有錯了。

從小的方面來說，年輕的時候舒服了享受了，等年紀大了看到別人子孫繞膝其樂融融，後悔就來不及了，老來的孤獨不是金錢和財富能夠買得來的。再說沒有孩子作為紐帶的婚姻，是不長久的，夫妻之間透過撫養孩子才知道人生的酸甜苦辣，才能懂得生活，收穫成長。

另外等自己老了病了有些事情做不動了，有孩子有後人幫助照顧，比請保姆或到養老院要強百倍。即便孩子對你的幫助和照顧不一定周到如願，但有孩子在有親人在，心裡就踏實睡覺才安穩。葉落歸根，老來思親是人之常情！年輕的時候意氣用事，老了後悔莫及。

從大的方面來說，不生孩子怕生孩子是自私的表現，傳宗接代延續血脈是做人的基本責任和義務，想一想，一個家庭一個國家一個民族，如果大家都不生孩子，整個家庭、家族，整個國家和民族就會消亡。古人說的“不孝有三，無後為大”就是這個意思。

所以我的觀點是，年輕的時候為了工作生存壓力大，結婚後三、五年暫時不生孩子這個沒有錯，但必須有規劃不能一生都不要小孩子。切記：生孩子不是為了別人，是為了自己；生孩子不是作出犧牲，是為未來儲備財富，因為今後的社會人就有財富，若後繼無人百億身家又有何用？

生不生孩子無關對錯。孩子是家庭的紐帶，生育是家庭最重要的功能，沒有孩子家庭就不完整了，充其量稱為組合。有了孩子，可以調節家庭的氣氛。有了孩子，是生命的延續。生育後代，維持人類的繁衍也確實是家庭的責任，有了孩子，可以使夫妻雙方心理更加健康，在孕育生命的過程中可以體會更深刻的人生哲理，從養育子女的辛苦中理解父母的恩情。

一種是主動型不要孩子，是夫妻雙方有生育能力，但自願不育的家庭；另一種是被動型不要孩子，是夫妻一方或雙方不具有生育能力而造成沒有孩子。

不過不同背景，不同經歷的人可以根據自己的理解，價值觀念和理想憧憬來選擇自己的家庭結構，這也是需要全社會理解和接受的。

我覺得不生孩子沒有錯，只是在你的人生道路上沒有人與你分享而己，你的喜、你的悲、你的愛、你的恨。你把你的父母送走了之後，你連個念想都沒有。你的生命裡始終充滿遺憾。人的生命需要延續，正所謂人生你，你生人，無可厚非。人類的繁衍生息本是我們年輕一代的責任，不可推卸。

我的大伯就是一個活生生的例子，我大伯和我的公公是同輩的堂兄弟。他一生都未娶，自然也無二無女，但並不是他不想成家，而是他身有殘疾。聽老一輩的人講，大伯的腳踝是被腳踏車輪給絞傷的。騎腳踏車搭大伯的人沒有錢給他治，所以落下了殘疾，走路都是一瘸一拐的。那時侯正是生產隊掙公分的年代，走路雖然成了問題，但是大伯什麼活都能幹。耕種不成問題，但是與大伯相看的那些姑娘都嫌棄他有殘疾，就這樣大伯孑然一生，只能孤獨終老，成為村裡的五保戶。

大伯獨自一個人生活，其他兄弟都各自成家了。大伯不但種田還養了幾頭牛，大伯掙的錢都被他兄弟的孩子們以各種名義給花了。因為大家都覺得他一個人過日子花不了幾個錢，這個孩子來借，另一個眼紅也要借。說是借其實是拿了不還的那種，大伯目不識丁，一次學堂都沒上過。所以不會存錢，更不會取錢，自己掙了錢只能交給兄弟媳婦存著。存久了自己都不知道自己到底有多少錢。大伯兄弟的兒子們要蓋樓房，一次又一次地就借了個精光。

大伯老了生病了都不敢和兄弟媳婦拿錢看病，只能和村裡人講自已生病想去縣城看病。由別人把話帶到兄弟媳婦耳朵裡，這才拿到了些錢。因為大伯暈車，搭不了班車去縣醫院，所以我老公只得親自開車送他去縣城看病。大伯拍了片醫生說需要住院治療，住院期間錢老是不夠。兄弟媳婦像擠牙膏似的幾百塊幾百塊的給，而大伯的住院費沒有4到5千根本出不了院。

不生孩子，孤老一生。到底好不好呢？你們怎麼看？

世上沒有絕對的對錯，不同的人看法千差萬別，很正常。應該是你想做丁克一族，又受到世俗的影響，猜的不錯的話你現在處於糾結中。有點對糾結就對了，人生的矛盾太多了，單從個人來說吧，不同的環境、不同時期想法都會不一樣，所以有古語“人最大的敵人是自己”，人們常說做自己喜歡做的事，過自己想過的生活，但是說的容易做的難。人活在世間，不能光為自己活著，做為一個有擔當的人，必須考慮父母等親朋好友的感受，幾千年的中華傳統，存在就是合理的，你說呢？畢境我們是凡夫俗子，凡人做凡人的事，聖人讓別人去做吧，相信你有智慧做出利大於敝的選擇，說得不說，希望對你有幫助，謝謝！

直接說答案：生不生孩子，這純屬個人意願，沒有對錯。

為什麼說生孩子是自己的事，與他人無關？因為身體是自己的，人生也是自己的。你想要如何安排規劃，這都是你自己的事，任何外人都無權干涉。當然，親人或者朋友們可能會以各種理由來勸導你，他們大多數還是出於一番好意進行建議，個別別有用心的人除外。至於要不要聽取意見，這就取決於你自己了。

在“不孝有三，無後為大”這種傳統思想氛圍之下，你可能會面臨許多指責。因為，大多數人可能並不理解你的內心訴求。事實上，既然你作出了這個決定，就必須承擔所帶來的後果。如果你認為自己是迫於某種壓力妥協或者依然可以堅持自我，這都是你自己的事。

綜上所述，生孩子這件事，應該是你自己說了算，別人根本管不著。所以，也就不存在什麼對與錯。懂你的人，自然明白；不懂你的人，多說無益。

如果單純的看待這個問題，並沒有對錯，生不生都是自己的選擇，自己有權利為自己的生活做主。但人是社會性動物，關係複雜，考慮問題需要全面一些。

老公的態度至關重要。

結婚是為了幸福的生活，而不是為了生孩子。如果老公和自己的態度是一樣的，也認為生不生孩子都是無所謂的事情，那麼不生孩子沒有一點錯，但如果老公持反對建議，這問題就比較棘手，畢竟結婚是兩個人的事情，生孩子也是兩個人的事情，如果在這些大事情上有分歧沒法調和，會影響夫妻之間的感情。

對於生不生孩子，99%的公婆肯定是讓生孩子的，他們深受老一套思想的影響，認為沒有孩子就沒有後人，斷後是大不孝，不孝有三，無後為大。雖然公婆的意見只是參考，沒有最終的決定權，但如果自己和老公不在統一戰線上，一個人單槍匹馬的面對公婆也是壓力重重，生活中也有不少因為兒媳婦不能生孩子，婆婆從中作梗，導致兒子和兒媳婦離婚的事情。

繁衍後代，人才能生生不息、代代相傳，當然對一個小家庭來說不生孩子也影響不到人類的發展；沒有孩子，同事、鄰居、同學、新認識的朋友……總會猜測和議論，這些情況也會給自己的生活帶來一些困擾，當然這不是生不生孩子的主要理由，既然選擇不生孩子，也就會有強大的內心和心理準備去面對這一切。

生不生孩子是一個個人意願問題，並且這個意願還沒有損害其他任何人的利益，卻被區分成對錯問題，這本身就是一個問題。這說明，有一部分人想透過這個“對錯設定”去扭轉一些人的意願，驅使他們按照他們的想法去執行。

那麼到底那些人會覺得你不生孩子有錯的呢？我想無外乎3類人：老了的父母，多事的親戚，僅照過面的朋友。

年紀大了的父母，自身多半處於退休狀態，他們每天就是時間多過事情，當隔壁家老王，天天能圍著小孫子，玩的不亦樂乎的時候，心裡自然起了念想，要是我也有個孫子，那該多好，這樣也有事可做，孩子也是希望。本來是順其自然的事情，偏偏遇見了你這個丁克的孩子，這下沒辦法了，只能用小時候教育你那套，犯了錯誤就得改正，所以，你不生孩子就是有錯。

總有些愛湊熱鬧的親戚，哪裡有事他們就會出現在哪裡，你說你不生孩子，還和你爸媽大吵特吵，那還得了，先不說你生不生孩子有沒有錯，你不尊重你爸媽就是有錯，你爸媽多麼不容易把你拉扯大啊，他們要求也不過分，就想抱孫子，你不肯，肯定是有錯。

一般真心的好朋友，大概都能瞭解我們內心真實的想法，並且支援我們，而就是哪些普通到再普通不過的朋友，本來就半生不熟的，還總以為了解我們，是為了我們好，冠冕堂皇的以他們的人生觀來指責我們，不生孩子，那就是天大的過錯，“你不為自己爸媽，也該為你自己老了想想啊”，他們自以為苦口婆心，卻滿是高人一等的過來人態度。

所以，不管是老了的父母，多事的親戚，還是普通到再普通不過的朋友，他們都是以為自己的是對的，以為這麼做是為了我們好，其實都只是他們自己的意願，他們自己強加給我們的人生觀，這和不生孩子沒有任何關係。他們只想操作我們的人生而已。

總結：生不生孩子是個人意願，和對錯無關。任何人都應有該按照自己意願活著的權益，這個權益，就算你父母，也不能剝奪。所以，做自己就好，生不生看你自己，不生也是行的。

（PS:我個人是很喜歡孩子的，但不代表我認為不生孩子是錯的，這是別人的選擇，誰也管不上）

如果不是身體有缺陷，只是怕帶孩子勞累不要孩子，這樣的人活的太自私。凡是有生命的物體，都應該有繁殖後代的義務。

生兒養女，傳宗接代，做到老有所養，是中華民族傳統美德。隨著物質生活水平的提高，老有所養已不只是靠兒女才能解決的事情。國家為解決大家的生活負擔，做出了各種養老保障。有養老保險金，退休金等等。有很大一部分人在失去體力勞動後，可以不用靠兒女來養老。

但這是國家為了解決由於計劃生育控制人口發展，每個家庭雙親養老負擔重，所採取的措施。而不是為了支援正值生育年齡的人，不生孩子。

生孩子確實是個很勞累的事情，從十月懷胎，到養大成人，那一步都需要做父母及長輩的精心呵護。在孩子生長過程中，會出現種種難以預料的現象，需要做父母的悉心照料。稍有不慎就會引發各種不測。不管是身體出現的疾病，精神出現的不正常。以後孩子能否成為一個身體健康品德端正的人，與父母的呵護教育是緊密聯絡在一起的。

由於生孩子勞累，現在生活又有保障，有許多人就考慮不生孩子，圖個清淨，享個清福。不被生養孩子所勞累。不過這是由於你的自私，做出錯誤的決定。在正值能生養的年齡，你不去履行生養孩子的義務。等錯過這年齡，會後悔晚矣。

不說當你老了，走不動了，做什麼都需要人照顧時，你用金錢僱用的人，只能是服務，而不是兒女親情的責任。也不說你老了，沒有兒女成群圍坐身邊，享受天倫之樂的幸福生活。也不說當你老了，想出去看看外面景色，呼吸一下新鮮空氣，回顧一下年少時的光景。有誰來陪伴你，理解你，以逗你開心為自己責任的兒女？

我們就只從國情而論，國家領導人為了國情需要隨時調整發展動向。只有這樣國家才能快速發展，不至於被外強所侵或自取滅亡。建國初期，中國面受隨時要受到霸權主義者的侵略。雖然生活困難，但還是提出有人才有一切的口號，鼓勵多生孩子。目的是填充因戰爭及瘟疫損亡的人員。

中國人員增長起來後，不再怕外權的侵略，國家有所穩定。國家為了提高人民生活水平，加快工農業發展的前提下，控制人口發展速度，增強人口發展質量。解決了中國人民的溫飽問題。不但如此，還規定了最低生活保障金，做到了人人都有生活保障。

於是就有很多人，覺到不管怎樣，國家都有照顧，不用為防老生孩子，就不願受此勞累。

但是這樣是違揹人生規律的，由於有部分人已經不想生孩子，現在中國生育率下降嚴重，我相信，國家領導人照樣會按照國情做以調整。但是一個國家的政策措施，要怎麼快也是需要時間。可能在這個調整到實施的時間段中，你會由於你不生孩子的錯誤決定，失去了生育最佳年齡。會形成生育脫節。等調整後的政策來臨，你會由於你的錯誤決定而不能享受政策的優惠而後悔。

再說如果大家都因怕勞累不生孩子，幾十年下去，這地球還有什麼？

不想生孩子，是最大的自私，老天知道生孩子很勞累，所以就給予了性慾快感，而不生孩子只享受性慾，是傷害天理的竊取行為，而傷天理必遭天譴。所以還是奉勸那些能生而不生的人，趕快改變這種愚蠢的行為。不管是為己為國，為人類發展，貢獻自己的力量。

不生孩子雖然不好，但是也不能一概而論，說她完全是錯，畢竟造人也是危險的工作，憑空地製造了一個人，然後半飽半飢半明半眜養大他，餵養，教養，處處需要大耗費，還保不定生下的這個孩子他將來是什麼樣的人，多半他都是很平淡，說不定還不如我們這一代。那倒也還不怎麼樣，但是更有甚者，要是生下的那小孩成年以後在社會上是個渣子，白痴，殘廢，那豈不是白費了心血嗎？

但是除了這些趨向極端以外，多數的一般普通女人還是早點圓滿地完成她的人生天職，這樣在她年老的時候，兒孫滿堂，壽終正寢，也了無遺憾了！人類繁衍生息，我們需要後繼有人！

我嬸嬸結婚多年來，一直盼望著有個孩子，但是始終沒有。 現在他們家裡仍舊一共這兩個人，叔叔晚上回來也覺得家裡冷冷清清的，也雖然說是沒有小孩子他一點也不介意，但是嬸嬸知道他也和她一樣，很想有個孩子，人到中年，總免不了這種心情。

樓下張家有個小女孩很是活潑可愛，叔叔總喜歡逗著她玩，後來我嬸嬸和他說：“你不要去惹她，她媽非常勢利的，看不起我們這些人的。”叔叔聽了這話，也就留了神，不去逗那孩子玩了。但是說不去逗她不去逗她還是忍不住去逗她了。

有一天他回家來，卻又笑著告訴嬸嬸：“剛才在外頭碰見張家那孩子，弄堂裡有條狗，她嚇得不敢走過來，我叫她不要怕，我拉著她一起走，我說你看，，它不是不咬你嗎。”她說：“剛才我要走過來，它在那兒對我喊。”他覺得非常發噱，她說那狗對她喊，告訴嬸嬸，又去告訴我媽，我媽都說，你叔叔想孩子想瘋了。

又有一次，他回來，告訴她們一個笑話，他們弄堂口有個摖皮鞋的攤子，那摖皮鞋的看見張家那小孩跑過，跟她鬧著玩，問她皮鞋要摖吧，她把脖子一扭，臉一揚，說：“棉鞋怎麼好摖呢？”叔叔彷彿認為她答得非常聰明。

嬸嬸看他那樣子，心裡卻是很悵惘，她因為自己不能生孩子，總覺得對不起她。 她近來又病了得了流行性重感冒，叔叔給公司請了假回家來伺候著她，她心裡總覺得不安。

只有夫妻雙方都同意不要孩子，不生孩子沒錯。如有一方想要孩子另一方不想要孩子，那就違背了夫妻另一方的權益，就有錯。

其實，大家都明白，生不生孩子是一個人的權利，本來其他人是無權干涉的。但是，偏偏有很多人覺得生孩子是夫妻的義務，如果不生孩子，結婚就沒有價值。這種觀念真的為那些不願意生孩子的人帶來了很大的壓力。

不過，我們在探討“一個家庭是否應當要孩子”之前，必須要駁斥上述觀點。因為，婚姻的本質是在情感紐帶下的共同生活，美滿幸福的生活才是結婚所追求的事情。如果有人把婚姻當做生孩子的一條必經之路，這是對於愛情的不尊重，更是對於彼此的不尊重。

而且，在完全以孩子為訴求的婚姻關係中，也可能因孩子的問題破壞婚姻的穩定，導致夫妻之間的情感出現裂紋。例如在教育孩子等問題上的分歧，亦或者對於孩子性別的分歧，都會成為婚姻的不穩定因素。所以，不應當將“為了要孩子才結婚”這種觀念作為結婚的訴求。

然後，我們再來詳細探討下“是不是一定要孩子”

首先在權力上沒什麼好說的，在要孩子這個問題上，唯一有權利決定的就是夫妻。夫妻之間可選擇要，也可選擇不要，任何人無權干涉。對於那些苦口婆心勸別人要孩子的人，或許是認為有了孩子之後，生活上、生理上會有質的變化。但是，教育和養活孩子仍舊需要夫妻本身來做，這需要承受很大壓力。所以，也希望一些人不要動不動就勸別人要孩子，每個家庭的情況不一樣，有些建議沒什麼用，反倒給別人添麻煩。

另外，有人覺得生孩子是為了人類繁衍，這是人類的基本義務。不得不說，這個說法挺矛盾的，因為到現在為止人類現有的社會生產力總和還不明確，若是繼續盲目的、快速的提升總人口。那麼，之前保羅·埃利希所提出的“人口爆炸”理論恐怕會真的實現。所以，對於人類數量增長這個問題，應當結合有效資源總數進行良好的調節，而不是因為人類要延續，然後就盲目的延續。

至於“不生孩子就是不孝”說法不知道是從哪裡傳出來的，現在很多人都把“不孝有三，無後為大”掛在嘴邊，殊不知這局“無後為大”，指的並不是後代。因為，這句話出自於《孟子·離婁上》，原句是：

不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

大體意思是，舜娶妻沒有告訴父母，所以便是“無後”。對此只能將其理解為“沒有盡到做後代的責任”，不能將其理解為“沒有孩子”啊。要知道，這種對於歷史中哲學觀點的誤讀，當真是害人不淺。事實上，對於“孝”本身的描述，較少在繁衍後代這個問題上進行探討，大多是再講如何的“順從父母”。

而且，如果父母要求子女要孩子，而子女不要孩子便是一種“不孝”的話，也就意味著僅僅一個層面的問題就能夠得出“孝”和“不孝”的結論。那麼試問，如果子女千依百順，對父母照顧非常，這時候僅僅因為不生孩子這一個因素，那他們是“孝”，還是“不孝”？

其實，要不要孩子終歸是個人的事情

當然，要孩子也有要孩子的好處，可以增進家庭的關係，對於女性的生理健康也有比較正面的影響。只是，不要孩子這個問題上，是其權利所在，任何人都無權，也不應該進行干涉。

而本文想說的內容是：在我們社會高速發展的過程中，已經認識到這個世界上有著各種不同的個體，在沒有侵害到他人的情況下，理應得到包容和理解。若是無法做到，也至少應當有所尊重。如果一個人僅僅因為與他人不同便遭到歧視、攻擊、嘲諷。那麼，我們歷經數千年所構建的文明何在？

所以，希望大家也能夠尊重自己身邊的人，如果真的認為朋友、家人應該要孩子的話，不妨找個小寶貝陪她們玩玩，或許在情感上可以達成促進的作用。

不生孩子是沒錯，但你要面對公婆，總不能到了他這一輩絕種了吧，所以不能太自私，人家父母等著抱孩子呢，你卻不生了，讓大家說她對嗎？