商紂王叫帝辛，紂是他的諡號。提到紂王，人們腦中會跳出“炮烙”、“酒池肉林”和殘害忠良幾個詞。凡事一分為二看，或許會對歷史人物有更清楚的認識。 據記載，帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人。帝辛繼位後，重視擴張領土，發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴充套件到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。可見，紂對歷史的發展有推動作用。 可能他的惡遠遠超過他的功，又或許是後朝對他的摸黑，又或許是封神榜的傳播，人們一提到他就會條件反射想到他是個十惡不赦的人。事實上，秦始皇統治也導致了秦的滅亡，他的殘酷，也是眾所周知。人們對他的評價似乎寬鬆了一點。有人說暴君，有人說千古一帝。沒有像紂王那樣，全面否定。 再者，一個人究竟能不能導致一個國家的滅亡。現在不是也反對一個女人亡國的說法嗎？

商紂王的否荒淫和殘暴，《史記·殷本紀》這樣記載：“百姓怨望而諸侯有畔者，是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九候。鄂侯爭之強，辯之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。”

“醢刑”即剁成肉醬，“脯刑”是把人處死後做成肉乾， 西伯昌即周文王。據說當時西伯昌的長子伯邑考在商朝做人質，紂王為試探西伯昌的預卜能力，竟把伯邑考殺了做成肉羹，給西伯昌送去。西伯昌知道是自已兒子的肉，但為了麻痺紂王，只能含淚嚥下。最後，因西伯昌的臣屬送來了美女財寶，西伯昌才得以生還。

商紂王就是對自已的親屬也毫不手軟，叔父比干強諫死諍，紂王發怒道：“吾聞聖人心有七竅，信有諸乎？”於是，剖比干以觀其心。居然用剖心的手段殺害自己的叔父。另一位貴族大臣箕子，也屬於紂王的叔父輩，對紂王勸諫不聽之後，因怕受迫害，只能以發佯狂為奴，最後還是被囚禁。當時，其他一般官吏與民眾被隨意迫害者，更不計其數。

也有人質疑商紂王是被周人和“商奸”抹黑了，才造成這樣的醜惡的名聲。也僅僅是質疑，但沒有有力證據推翻歷史結論。

史書上記載的商紂王估計和現實中有著很大的出入，但是關於商紂王的真相恐怕早以淹沒在歷史長河之中。總的來說，關於商紂王的看法主要分四類：

第一類：當然是演義中的商紂王，這是個地地道道的無能昏君，好色、殘暴、昏庸等等，只要是不好的詞彙，均可加之於身上。

第二類：是主流歷史上看法，無論是《尚書》還是《史記》，基本上都認為商紂王是一個很有能力的君王，但是本身卻有巨大缺陷，什麼好大喜功，暴虐無道啊啊，總之商朝之所以滅亡，就是因為紂王亂來。

第三類：是中華歷史上一部奇特史書《竹書紀年》的記載：說是商朝自太甲誅殺伊尹以後，經歷了"九世之亂"之後，到了紂王即位時期，已日薄西山，積重難返。這個時候紂王即位後，勵精圖治，打擊各處叛亂，將商朝的版圖進一步擴大，只是沒有想到的是，周族卻趁商朝國內兵力空虛之際，偷襲商朝國都，紂王不得已率領奴隸和犯人組成的軍隊前去迎戰，結果這些軍隊前線倒戈，紂王兵敗自焚而死，商朝由此滅亡。

第四類：則是為紂王洗白，代表作可以看看《武庚紀》

歷史一向都是由勝利者來書寫的。商紂王也是一個有功有過的人。毛主席就曾經過說過：

“這裡,是中國最早的一個古都。殷紂王很有本事,是個能文能武的人。他經營東南,把東夷和中原統一鞏固了起來,在歷史上,對發展文明的區域曾有過貢獻,是有功的。可是他濫用職權,為自己享樂,在修建重重樓閣和金碧輝煌的鹿臺中,不知耗費了勞動人民多少金錢和血汗,那些酒池肉林,折脛之說,證明了他的放蕩、荒淫、獨裁和殘暴。”(郭新法《毛澤東休息的七天》,河南人民出版社1994年版)“

我們看《封神演義》中把商朝的最後一位王稱為紂王。實際上商朝領導人的諡號一般是帝某某。比如帝武丁、帝武乙，名字用的都是天干，所以紂的真名其實是子受，諡辛，連起來就是子受辛。紂是受的諧音，“殘義損善曰紂”，這個字是周武王奉送的，不是什麼好詞。

周武王伐紂時候列舉了紂王的三大罪狀，第一個就是“惟婦言是用”就是說什麼都聽女人話。第二個是“昏棄厥遺王父母弟不迪”就是排擠貴戚舊臣。第三就是“昏棄厥肆祀，弗答”，意思說就是祭祀的時候不恭敬。後來的人們就更杜撰更多關於商紂王的惡行。如寵愛禍國殃民的妲己，以炮烙、挖心之刑殘害忠良等事，並說他過著“酒池肉林”的腐朽生活，逐漸確立了商紂王沉迷酒色、昏庸殘暴的形象。

實際上在商朝的時候還是處在母系氏族社會的末期，1976年於河南安陽殷墟發現婦好墓中就能很好的說明這點。婦好中國歷史上有據可查(甲骨文)的第一位女性軍事統帥，同時也是一位傑出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，且為三個法定配偶之一。所以周武王對商紂王的第一大罪狀是沒有理由的，他跟後世指責昏庸帝王沉湎女色並不相同。如果說起來周文王有100子，一個母親可是生不出來這麼多兒子的。商紂王可沒有這麼多兒子。那麼誰更沉迷女色呢？

隨著社會的發展，生產力的不斷進步。中央集權也會隨之到來。商朝末年，戰爭是頻繁的，商紂王要贏得戰爭的勝利就必須要削弱就貴族的勢力。統一排程，集中力量幫大事。這是一場王權的政治鬥爭，而不是所謂的殘害忠良、濫殺無辜。而周武王指責的這條罪狀在現代說來就是干涉別國內政了，而且還是自己的宗主國。

商朝是多鬼神祭祀的國家。既祭祀祖先，也祭祀各種自然神。而商朝卻只是崇拜的是力量更強大的“天帝”。周武王指責商紂王敬祖不敬天，實際上只是雙方信仰不同。 而且商朝每次祭祀鬼神的時候都要喝酒。而商紂王作為國家領導人在祭祀鬼神的時候喝酒是必須的。所謂的酒池肉林就是對祭祀鬼神時喝酒的誤解。

顧頡剛昔年有篇考據嚴謹的文章，《紂惡七十事發生的次第》這裡面考證到隨著時間的發展，抹黑商紂王的罪行是不斷增加的。《尚書》關於紂王的惡行只有六件，到了戰國多了20項，至西漢又加二十一條，到了晉，增加了十三樁，幾乎是罄竹難書了。 到了近現代郭沫若又曾寫過一篇《替殷紂王翻案》的文章，認為商紂征討東夷有功，促進了民族融合和先進文化向蠻荒之地的傳播，並贈其“偉人”的“諡號”。

不管怎麼樣，歷史是由統治者所書寫的這是千古不變。

著名暴君商紂王的故事大家耳熟能詳，歷史上的最後一位商王帝辛卻並不像傳說的那樣昏庸無道，反而是武文雙全。

《史記·殷本紀》記載：“（帝辛）資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。”

商紂王即位後，可以說是勵精圖治。

當時東夷部落經常入侵商朝地域，騷擾擄掠百姓，商紂王御駕親征徹底評定東夷；他率兵東征西戰、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴大；

但是一系列的戰爭消耗了國家實力，導致西周部落的崛起，西周起兵後，商朝的主力都還在外攻伐敵對勢力，因此只能組織奴隸來抵抗，結果商朝的奴隸政策不好，被周朝給策反了，於是牧野一戰，最後的防禦手段奴隸都倒戈，商王也只能身死國滅了。

我們來看看歷史上一些著名人物對商王帝辛的評價吧

孔子的大弟子子貢。曾一針見血地指出:帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

宋人羅泌在《桀紂事多失實論》中認為:“帝辛大造宮殿，建酒林肉池，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠實等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀受不分，這些都是出於模仿。”

郭沫若說:"殷辛之功邁周武，殷辛之惡須有。殷辛之名當恢復，殷辛之冤當解除。"並大聲讚揚:"百克東夷身致殞"，“統一神州肇此人”

百家講壇節目上，著名作家錢文忠也說商紂王曾經做出了四大貢獻，

第一，他開拓了山東、淮河下游和長江流域，促進了中原文明的傳播；

第二，推行一系列改革措施，反對神權；

第三，打破奴隸主的世襲制，大膽提拔新人；

第四，商紂王對於古代中國的統一提供了思想和物質上的基礎，更是統一中國的一位先驅。”

因此，錢文忠認為“歷史上真正的商紂王不僅高大威猛，力量無窮，還是一位文武雙全、功勳卓著的帝王。”

可以說商王帝辛殘暴是有，功勞也是有。到底如何評判，歸根結底是看個人對其的喜好以及知識的多寡。

一般看來，考證的越多，就越能感受到不同的觀念，一家之言，僅供大家評判。

紂王並沒案可以翻，也白可以洗。

不知道何時開始，給暴君翻案成一種風尚。給紂王翻案的理由，無外乎牧野之戰是天下之爭，周方沒有單純，我們大商天子帝辛一直致力於用兵於東南夷，而且我們大商天子帝辛對東夷可是相當好的，可以說百戰百勝。帝辛會輸給周武王，那是因為商軍主力之前遠征東夷的時候消耗太多。大商的刑法很重，因為帝辛搞了炮烙之刑？孰不知周初的刑法並不商末好多少嘛！周人不搞炮烙之刑，但是他們有烹刑。周夷王就烹了齊哀公。說白了，上古的刑法原是面目就是這麼兇殘，這豈是我們大商天子帝辛之過！想我們大商天子帝辛資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸，又豈是沒有作為的人。他的失敗主要是忽視了小邦周的發展，太心急地，打東夷等等等。

上面的說辭有沒有眼熟的感覺，因為現在基本上所有給暴君和昏君翻案都是類似套路。這種套路簡而言之，就是避重就輕，偷換概念。上古的刑法是很多肉刑，部分刑法內容確實很殘酷的。但是刑法重點不是刑，而是法！法是標準和尺度，不是任性為之。紂王也就是帝辛，他的殘暴表現在刑法上不是因為他搞了出了炮烙之刑，而是他肆意用這樣的重刑。紂王肆意用的也不是隻有炮烙，還有醢刑。比如《史記·殷本紀》：九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯。——這裡也可以看出紂王用刑特別肆意，他使人殺九侯將其剁成泥的因為竟然是九侯女不配合他。這算是哪門子的理由。類似很多，再比如他剖開比干的心，就是為了觀其心，這算又哪門子的理由。

再說，紂王伐東夷的事情吧。這事情不能說錯，因為東夷在帝乙時候就已經是一個刺頭。帝乙在位時期就有伐東夷。紂王伐東夷本身並沒有問題，因為東夷在那會兒也確實是刺頭，而且是一個刺頭。但是凡事有度，量力而行才是明智。一味舉兵壓在東夷前線，不考慮國內情況的，這行為不可說是非常明智。有句話說得好，攘外必先安內，然後紂王根本沒做多少安內的事情。實際上，在商末不滿意紂王的人不僅僅小周邦這家諸侯，其實也僅僅諸侯不滿意，就連紂王的兄微子啟也看不去紂王的行徑，諫言無果後，他都跑了。

再說，紂王耗國力不是單純因為打東夷，他老人搞鹿臺也很費人力和物力的。牧野之戰，確實是天下之爭。紂王這方軍隊人數比周武王軍隊的人數還多，但是紂王卻輸一敗塗地。因為他手下的臨時湊的軍隊主要來源都是戰俘和奴隸，而這些人無心給他打工，紛紛倒戈。

最後用《墨子》的話收尾。《墨子》：“昔者殷王紂貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號啕無告也。”

歷史中真實“紂王”，跟現在我們普遍以為的“紂王”相比，似乎沒有那麼壞。

其實“紂王”應該叫帝辛，子姓，名受。中國商朝最後一位君主，帝乙少子。商朝皇帝以天干地支排序來起名字的。諡號紂，應該是周給他起的，非常不好聽。我還是叫他帝辛好了。

據《史記·殷本紀》記載：帝辛“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。

帝辛即位時，商已經經歷“九世之亂”，日薄西山。按理，這樣的國家應當與外爭取和平，於內休養生息，才是正道。帝辛對內用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力；但對外卻在不斷擴張領土，派兵作戰東南夷族。一度將版圖擴大到江淮地區，一直到達渤海和東海之濱。作戰所需大量軍隊和物資，都要跟諸侯國徵收，且對他們多猜忌和鉗制，諸侯與他也是漸生嫌隙，離心離德。而此時的周到姬昌時代，國力日強，對外統一戰線搞的又好。結果是天下三分，其二歸周。在進行了三場勝戰以後，周切斷了商同西部屬國的聯絡。姬昌去世，姬發即位，商還是無暇西顧，姬發抓住機會繼續向東擴張。

終於，帝辛殺比干，囚箕子，逐微子。關於比干之死要多說幾句：在商時期是兄死弟繼，比干、微子、箕子三人由於是賤出被剝奪了繼承權，所以就組成聯盟反對帝辛的統治。微子是帝辛哥哥，因庶出沒得到皇位而懷恨在心。所以他把朝歌空虛的情況出賣給周，讓他們趕緊帶兵來打商。這位絕對是我大中華賣華人士鼻祖。帝辛大怒，清除比干三人聯盟。武王抓住機會伐商。檄文一部分如下：

《尚書》裡的《牧誓》節選：王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止，齊焉。勖哉夫子！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮。”

大概意思是：1、牝雞司晨，我覺得此說有疑義。商有一位帝王武丁的嫡妻婦好，就曾統帥三軍，還有自己的封地，組織祭祀。《史記》載，商代“國之大事，在祀與戎。”所以，商湯時候女性的地位其實還蠻高的？2、不留心祭祀。3、不用王族而用百姓為官。4、推崇尊敬信任庶民和服過刑的人，並任命為官。

最後的牧野之戰，帝辛的軍隊還在東南平夷，倉促間把40萬夷人、奴隸組成奴隸軍，與周戰於牧野。奴隸軍臨陣倒戈，周軍隊長驅直入，直取朝歌。帝辛與皇后蘇妲己，便在鹿臺自焚而死，商朝滅亡。

毛澤東：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。他的俘虜政策做得不大好，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。”

他信任的兩位大將飛廉、惡來很忠義。惡來戰死牧野。飛廉逃奔商蓋氏，矢志抗周不屈而死。八百年後，飛廉惡來直系後裔建立的嬴氏秦國，攻取洛邑，滅亡周朝。歷史真的就是個連環扣啊。

商朝就是奴隸社會，別提小說演義，只說事實！就不會有好的，人性在沒有科技只有野蠻生存的社會，制定的制度都是沒有人性的，不！或者說有人性也是貪婪邪惡的！在那個野蠻時代！當老大，肯定是最野蠻的！絕對是暴君！牧野一戰，兵力不足，用奴隸當士兵補充戰力，結果奴隸倒戈相擊！他能是一個有威望的明君嗎？

紂王是多情多義的仁君，是因為紂王到寺廟裡去，看見女媧娘娘的塑像太美麗無比迷人了，於是就在女媧娘娘的綢裙飄帶上提了一首十分動人的情感詩，情深意長的調戲了女媧一場，引誘女媧娘娘差點動了凡心。所以女媧就點派狐狸精變化成凡人蘇妲姬，用真情報復一下紂王的痴情漢。結果狐狸精違背了女媧的真正心旨意，傷害了人間。引發了一場由神仙參與助人類改朝換代的惡性戰爭。後來狐狸精也受到了該得的報應處罰。最終女媧給殷紂王賜封了神位。

紂王是商朝最後君王，是開創統一中國的英雄之列在開創九州 破壞萬國分封制的敢想敢幹的君王，使中國開始建築大城朝歌，打破過去都是落有首領即是國家，小邦少部規式，想建立在九州基礎上大國家。但思想很超前，必然遭到各方面反動和抵制。以姜尚姜太公為首，一批完僚，不但離開朝歌，還處遊說列國諸侯反抗紂王，雖然當時沒有響應，到了西方遠方他的反叛思想最終有人支援。西行到周西伯地方，周西伯被紂王抓住後 他因為在朝歌做官。和西伯一起營救，想出尋找美人和奇寶獻給紂王，贖回西伯，開始成西伯周文王之師。周西伯昌從羑里脫身歸國後，就開始暗中和姜太策劃推翻商紂政權。繼續執行分封諸侯，以德和睦相駐政策。邦助西伯又討伐了崇國，密領和犬夷。大規模建設豐邑，使天下三分之二的諸侯歸心向周候。都是姜太公遊說籌劃的結果。文王死後武正即位，第十一年東征商紂，諸侯雲集，軍隊響應，姜太公為帥，左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師。統領眾兵集結船，只到了盟津各邦候有八百之多。那年商紂又殺死兒子比於，囚禁箕子，內亂不斷，群臣恐懼。武王到在牧野諸侯更多響應，誓師進伐商紂。商紂的軍隊是戰爭抓來40萬奴隸，臨陣倒戈反戈一擊徹底崩潰。問紂回逃跑登上鹿臺放火自焚。武王立於社允到之上用祭祀之牲，策書向神祇稟告討伐罪惡高紂之事，散發商紂積聚錢糧，賑濟貧民，還修比干之墓，放回箕子。從此紂王是暴君名聲傳遍天下。使新天子周朝周武王開創新時代，不會歌頌他重視農桑，發展生產，國力強盛，對東方人用兵，向中原擴張，討伐徐夷的勝利。把國士擴大到山東安微江蘇浙福建沿海，不再屠殺奴隸和俘虜。讓他們參加勞動和戰爭，很是反對陳規舊俗，不禱祀鬼神，選賢任能，不論高低但求有智有能。當然但也居功自傲，造鹿臺，酒池，懸肉為林，窮兇極欲的生活使他剛愎自用，更不得民心，形成反對派。姜尚遊離招兵反抗。比干箕子在奪位，引發更大內亂，最終百姓怨望者諸侯有挑釁者又用重刑辟炮格之法，殘酷鎮壓有暴君之名不是假的但因該是開闢中國領土的英雄。

他們給出的解釋是，前期是馬背上的皇帝，後期是“生於深宮之中，長於婦人之手”，所以昏庸無能。

這樣解釋歷史非常簡單，是頭豬也能解釋歷史了，

當出現了盛世，比如貞觀之治、康乾盛世、永樂盛世，就說皇帝英明，如果衰退了，就說因為皇帝是昏君，所以衰退了，亡國了，就說是昏君暴君無能。

如果一個帝王前期英明神武，後期拉胯了，於是就說前期是明君，後期昏庸，老糊塗了，比如漢武帝、乾隆、唐玄宗、武則天等。

看吧，這麼簡單，誰不會解釋？

但是用唯物史觀，誰還敢解釋歷史？

所以，看到很多人認為，朱元璋朱棣到了崇禎的時代，明朝可以續命二百年，

他們絲毫不需要看歷史書，不需要思考，不需要了解當時的政治環境，不需要懂經濟原理，不需要知道歷史週期律等，

要知道紂王是什麼樣的人，只需要看一篇文章就行了，《尚書》中的泰誓，或者牧誓也是一樣的。

今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。今予發維共行天之罰。

翻譯一哈，紂王的罪過是，一，聽婦人言，二，不祭祀祖先，三，不用自己的兄弟為官，四，用底層人當官，五，殘暴百姓，

如果再加上《泰誓》中的，就是六，酗酒。

泰誓牧誓是啥，是周武王討伐紂王的檄文，什麼是檄文，就是戰爭以前昭告天下和激勵將士的，這個必然會摸黑對方，看看《討武曌檄》《討粵匪檄》《討曹操檄文》，都是非常經典的。

但是周武王討伐紂王的檄文，卻找不出什麼黑點，是周武王偉大？還是紂王沒啥可以黑的地方？不言自明。

實際上，周武王是臣子，紂王是天子，商朝當時已經立國五百多年，垂垂老矣，而周部落剛剛崛起新星，典型的臣子坐大挑戰君主，並且滅了君主取而代之，很簡單的故事。

而且，不是周武王開始的，而是從他的爺爺季歷開始的，那時候還是紂王的太爺爺武乙在位，

後來武乙的兒子文丁殺了季歷，季厲的兒子文王繼位，也就是西伯侯，他像越王勾踐服侍夫差一樣服侍帝辛紂王，最後紂王像夫差一樣把他放了，

放虎歸山後，文王臥薪嚐膽，不斷蠶食周邊小國家小部落，壯大自己，中於成了商王朝的心腹大患。

而商王朝呢，當時立國五百多年，在王朝裡應該是七八十的老人了，對周圍的諸侯國已經壓不住了，而且長期對北方的遊牧民族，東夷野人部落用兵，對新崛起的周朝無能為力了。

加上內部問題，自己的親哥哥微子（後來的宋國國君）覬覦王位，又是貴族政治，加上祭司地位崇高，內部矛盾激烈，這也是為什麼紂王喜歡用底層人的原因了。

帝辛亡國，最大的原因就是自己的親兄弟當了帶路黨，把周武王帶來攻打自己的祖國，也就是微子，因為建立周朝有功，就成了後來的宋國國君，

就像袁紹死後，他的兒子吧敵人曹操帶來打自己的親兄弟一樣騷。

至於紂王的道德，已經說了，周武王都找不到紂王的道德汙點，

看吧，這樣解釋起來多累，

用唯心史觀，一句話就解釋了，紂王是昏君，周武王替天行道，