老子思維是不是正確，毛主席說實踐是檢驗真理的唯一標準，幾千年來人們都在實踐著，能傳到現在經久不衰，證明老子思維的正確性是不容置疑的。

提問題最好過一遍腦！

老子是探討宇宙的終極哲學，而！！哲學永遠凌駕科學之上………就如同科學是哲學的孫子，孫子沒有資格對爺爺提出指責！！！！人類最終極的問題永遠都是精神問題，，科學可以把一個人精神閹割，，而哲學從來都是在挽救人類，沒有信仰的民族猶如禽獸，但是信仰錯誤的民族連禽獸都不如………

所謂的科學只不過是些假世界中的玩藝，雖能幫助某些人獲利，到底不是真東西，。老子所述的強名曰道，說的是生命和世界的由來歸宿，拿科學和老子的道比，就向拿糞土比珍寶，沒有比擬處。

老子的思想是無為而治，說白了就是最早的無政府主義自由思想，比西方的無政府主義自由思想早了兩千多年，老子云：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正；我無事而民自富，我無慾而民自樸。這就是最早的無政府主義自由思想宣言。所以，要站在什麼角度看看待他的思想的正確與否，單從是站在西方那些無政府主義者的角度上看，他的思想就是科學的正確的。

對人與自然的相處之道的思考因時因地因人因事而異，並不一定能用對錯來評價。中國傳統文化重於對人與自然和諧共生的道的思考，而輕於人利用自然利慾謀生的術的研析，故而在科學思維存在短板，而長於人文。人類自始自終是自然的一類，與自然同化而不是異化，無論科技發展到什麼高度，都不能獨立離開自然界，如何與自然相處必須是人類要應答的課題，中國的文字源於自然，思維也源於自然，因而也相對其他文化而言更契合自然。這是中華文明能夠引領人類文明的自然屬性

老子的思維，就是證明科學這門學問的不可相信。

老子就是真理。

科學是不斷被推翻的假說。

老子的思維是揭示人與人；人與自然微妙的依存關係即規律，是變化無窮生生不息即獨立又是整體的永珍合一世界，科學是人們發現規律的認知過程，是作為老子思想裡的實證中的一部分。

怎麼一堆捧臭腳的。

老子的道是啥玩意，歷史上就各說各話，你覺得誰正確？

其實都是扯淡，就老子，也是扯淡。

老子的思想，太過於遵從自然規律，缺乏發揮人類主觀能動性，典型不作為的表現。

不作為可不是他說得無為，或者用不作為來美化他的無為。

人類作為自然界的一部分，人類的改變就是自然界的改變，人類可以改變自然規律，形成新的規律，這又有何不可？

一味隨著自然規律，那與畜生有什麼區別，老子在這一點上就是野獸派，不知道他是不是還想一種高階動物來統治人類，讓人類任人宰割呢？

從社會程序來說，老子是典型社會程序的反動派，他倡導的理想社會也能看出來，想回到過去的時代。

可人類與人類社會已經開始進化，腳步無法停下，怎麼才能回到過去呢？

這就有點像是民國時期的辮子軍，還想著復辟封建社會王朝，最終被頂在恥辱柱上。

他的理想社會形式更垃圾，小國寡民。

歐洲是他的理想社會，分裂的歐洲與統一的中國，誰更有優勢，這不用說了吧。

世界兩次大戰都從歐洲內部開始，這就是小國寡民的好處吧？

他對人與人的看法，希望老死不相往來，那特麼還要社會幹嘛，社會還能進步嗎？

老子有很多言論很反動。

不正常，前言不搭後語。

知者不言，言者不知。老子若是知者就不言，卻言了道德經五千言。既然言了五千言，老子就什麼也不知。

一面言，聖人之治，一面言，絕聖棄智。自我拋棄。

一面言，不出戶知天下，一面言，千里之行始於足下。也不知不出戶呢，還是出戶？

老子的思維有難能可貴之處，但不是全部，二千幾百年前有了非常難能可貴的思維。實屬不易。當然他生活在春秋時代，我們不能用現在的眼光看他的一切思維，他的思想有精華也有糟粕，但瑕不掩瑜，老子的思維有許多地方是正確的，是有科學證據的，在那時年代人們還處於愚味之中，敬畏“神”的信仰無處不在，但老子以驚人的勇氣和智慧，提出了“道”的學說，指出“道”是事物自身的內在規律而決定它自身的存在和運動，“人法地，地法天，天法道，道法自然”老子認為構成天地萬物的因素是：“人、地、天、道”老子在二千多年前，就打破了“神”創造了世上的萬物的思想，老子認為世上一切運動總規則是“道”它是萬物的來源，這裡有二個方面，一個是“有”一個是“無”，他以為“萬物生於有，有生於無”“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，又說：”道生之，德蓄之，物形之，勢成之”他還認為“順其自然不可強求”。他還認為世上任何事物，都是相互依存的又是相互對立的，美與醜、進與退、大與小、攻與守、禍與福、智與愚、生與死、容易與困難等等，這是當今對立統一哲學的觀點。他又說：“禍兮，褔所倚，福兮，禍之所伏”“恃而盈之，不如其己”意思是自誇、自滿的人，最好適可

而止。又說：“金玉滿堂，莫之能守”“富貴而驕，自遺其咎”“上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故天尤，處眾人之所惡，故幾於道”。老子的這些思想舉不勝舉，其中有治國之策，用人之道，個人修養，其中有唯物主義的思想，也有辯證法的應用，總之，老子的思維其中有閃耀著早期的正確的，有一定的科學性的哲學思想，所以流傳至今而不衰。

老子悟的道是所謂“科學”力求證明的終極目標，雙方不在一個量極上，現在的“科學”也證明不了什麼是正確什麼是錯誤。

這個問題如同問：地球上有外星人嗎？有什麼科學證據？沒有人能回答有，也沒有人能回答沒有（川普或許可以）。但可以肯定一點的是，老子那個時候是沒有”科學“一說的，因此，他的思想也不可能建立在各種大量的科學實驗和論證的基礎之上。關於老子其人，歷史上到底有沒有，是存在爭議的。（以下為本人戲猜補300字）

據本人推斷，老子有極可能不是一個人，而是一個學術團隊，依據如下：一是老子具體情況比較模糊。縱觀史料，記載不詳。司馬雲：居周久之，見周之衰，及遂去。對於這樣一位思想大家，區區五百字以述之，值得懷疑。二是老子壽命特長。司馬雲：蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲。對於人的自然生命而言，這是不可能的。但作為一個研究學術團隊，存在一兩百年是極有可能的。三是老子的思想宏大又細微，既能站在宇宙規律的角度思考問題，也能站在生命價值的角度思考問題。仔細研究是成體系的，又包羅永珍，這是一個古人，尤其在沒有抄襲範本的情況下，是極難完成的。

綜上，老子”見周之衰，及遂去“，也順帶把學術成果捎上，及至函谷關，被關尹切留。

首先你提問的方式代表了你的認知方式存在誤區。任何“思想”或“學說”，都不可能是“正確的”。所有的思想和學說，都一定存在重大錯誤，只是有沒有被人發掘和認識到而已。“老子”的學說當然是不正確的，但是其中存在一部分合理性的成份和少數閃光點。不是百分之百垃圾，也不是百分之百正確。我們看待任何“理論”和“學說”都不能用簡單的“正確/錯誤”來定性。

第二，證明一個東西正確，是很難的。因為只要找到一個反例，所有發支援證據全部作廢。與其去找“支援正確”的證據，不如去找“反例”，想想哪些案例可以證明老子說的不對？

老子的思維是正確的，因為他的回答是玄學範圍，所有回答是不確定性的，無論從哪種去看，都有道理，因為真理往往掌握在少數人手裡。

老子的《道德經》肯定是正確的，而且科學無法證明《道德經》的正確與否。

科學證明的是物質世界，《道德經》表述的是量子世界，這是兩個不同維度的世界，老子在高維看著我們說：看山是山，看山不是山，看山還是山。

我們什麼時候看錢是錢，看錢不是錢，看錢還是錢，就可以讀懂《道德經》了！朋友們新年好！

老子的《道德經》並不是講述老子的思維或理論，而是闡述踐行傳統道德思想簡單易行而功效神奇。我和我家人根據《道德經》《黃帝內經，闡述的理論方法創編轉心舞，練了十多年，感覺腿腳無力，風溼腿痛腰痠背痛、腸胃不好、月經不調、痛經、陰虛火旺的很多問題都自然好轉，兩人都感覺四五十歲的身體超越自己年青時的身體，簡直太神奇了。

假如把老子的學說也叫做哲學的話，他的哲學就是原哲學。是真正的本體論。是科學之中的科學，是哲學之中的哲學。是宇宙萬物的真相。也正是如此，才有許多人理解不了。請看提問者列出的幾句話，哪一句不是經典？哪一句能夠推翻？

這個題目問的有問題。老子的思維是否正確我們無法得知，因為他沒有告訴我們他是如何思維的。我們看到是他的思想，是他的看法。他的思維活動他並沒有很多展示。我想這個問題應該這麼問，老子的思想是正確的嗎？我的回答是不都正確。比方說，有生於無，這個就不對。按照老子的定義，有名萬物之母，無名天地之始。顯然，老子所言之無是一個狀態，無在有之前。老子又說，（道）先天地生，可以天下母。聯絡起來看，老子所言之道是在無之前。也就是說，無是道化為有的閥門，是道化有經過的一個點，無本身是不包含任何化生的東西，也不具備化生的任何功能，故不能說無化生有。

老子的道德經是宇宙的公理，這個公理不是科學的產物，而是老子等先聖對天地自然慧觀的結果。科學沒得絕對的正確，是不斷證偽的過程，無止無境。慧識在智識的前頭，慧識永遠引領著科技的發展與進步。慧識是科學之母，用科學去驗證慧識的結論是本末倒置。

有正確的地方當然不能無限拔高他。他在人類歷史上最早提出對立統一的思想，所謂 陰陽學說，使中國式思維方式得以形成。