“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”出自李白的《將進酒》，“舉杯邀明月，對影成三人”，出自李白的《月下獨酌》，對於李白而言，沒有什麼像“酒”與“月”一樣與他形影不離。現代詩人余光中在《尋李白》中寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。這幾句詩描述李白可謂入木三分，酒與月作為李白詩歌中的常客，似乎與李白已密不可分，那麼李白為什麼總是離不開“酒 ”與“月”呢？

李白與酒

酒與人的日常生活息息相關，大到祭祀慶典，小到宴客親朋，酒都是必不可少的，因此形成了酒文化。對於文人而言，酒文化則更多的表現在對“酒”的意象營造上。詩人們借酒澆愁，“何以解憂，唯有杜康”（曹操《短歌行》），或者以酒送行，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（望維《送元二使安西》），或抒發感慨，“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春”（李益《答許五端公馬上口號》）。酒陪伴了詩人，同時，詩人也豐富了酒的文化內涵。

對於李白而言，他首先是嗜酒。“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”出自李白的《襄陽歌》，“三百六十日，日日醉如泥”出自他的《贈內》。從這些詩句中，不難看出，李白被人稱為“酒仙”絕非浪得虛名，而是有據可循的。

其次，在李白的詩中，酒的意象頻繁出現，這與他的經歷有關。李白在青壯年時代就離家出走，仗劍天涯，他想透過“干謁”這個途徑實現自己的濟蒼生的偉大抱負，但是他的干謁之路並不順暢，如果在一個地方得不到認可，他就輾轉到另一個地方再去尋求認可，因此他總是少不了與友離別，而離別時的餞行宴上，酒是必不可少的，因此出門在外的他，酒成了他的舊相識。李白雲“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（《客中作》）。

後來，他受到唐玄宗的賞識，做了翰林，卻只是個御用文人，最終被賜金放還。而對仕途的失意，酒又成了解憂良藥，“舉杯銷愁愁更仇，抽刀斷水水更流，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）。李白生性灑脫，將酒作為自己的知己，對酒當歌，風流倜儻，放蕩不羈。

此外，李白好酒與他的不拘小節也有關係。酒有助興怡情的攻效，李白喝醉了，友人通常自行離雲。有詩云“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”，酒襯托出了李白了豪情，也襯托出了李白的詩意。

李白與月

月這於李白，也有別樣的意義。首先，在李白心中，月是有情感的，知人意懂人情，可以代表李白表達出不同的情感 。在李白的《夢遊天姥吟留別》中，“湖月照我影，送我到剡溪”，明月相送，可達仙境。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月亮代替李白陪伴友人。“舉杯邀明月，對影成三人”，還可以陪伴孤獨的李白，月成了李白的知己。

俗話說月有陰晴圓缺，不因時空的變化而改變，照過故人，也照著今人，掛在遠方也掛在家鄉。李白一生漂泊遠遊，出門在外少不了思鄉之情，目之所及，能夠表達自己的情感寄託相思的恐怕也只有月亮的陰晴圓缺了。“舉頭邀明月，低頭思故鄉”，月圓而人缺，月可以永恆，而人事卻不斷在變遷，面對月亮，可以懷古，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”。即使與月心意相接，遙想古人，能稱得上知己的也還是月亮。

李白賦予了明月生命，並與它進行情感交流，達到了一種天人合一的境界。李白一生命運跌宕，仕途坎坷，人生的悲歡離合，在那輪明月的陰晴圓缺，或明或暗中得到充分的體現，正如李白自己一樣，孤高聖潔，超塵脫俗。

總之，“酒 ”與“月”這兩個在古典詩詞中的常客，除了在李白的詩歌中，在其他詩人的作品中也是屢見不鮮。這與中華民族的形成的“酒文化”與“月文化”息息相關。但是如李白與“酒 ”與“月”的之間，能保持如此親密的關係，確實少見。

酒和月在中國文人生活中，不僅僅是一種物質載體，更是一種文化象徵。春秋時期，詩經中便有記載：“我有旨酒, 嘉賓式燕以敖。…我有旨酒, 以燕樂嘉賓之心。”，而經過魏晉風流的渲染，酒已經與文人瀟灑緊緊聯絡。具體到李白身上更是如此。李白是一個狂狷之人，雖相信“天生我材必有用”，但也認識到現實的：“彈劍謝公子,無魚良可哀”。因此在李白的詩中酒具有以下作用：1.言志：如“北斗酌美酒, 勸龍各一觴。富貴非所願, 與人駐顏光。” (《短歌行》)2.交友：”桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。”（《贈汪倫》）3.消愁：“五花馬, 千金裘, 呼兒將出換美酒, 與爾同銷萬古愁。” (《將進酒》)4.放達：如“兩人對酌山花開, 一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去, 明朝有意抱琴來。” (《山中與幽人對酌》)。

就月而言，李白詩中出現月有以下原因。一、以月為人，李白是驕傲的，是寂寞的，以至於時人無真正可理解他的，因此他常常以月為友，“舉杯邀明月，對影成三人”。二、月是情感容器：李白在月中承載了的情感：“永結無情遊, 相期邈雲漢”（《月下獨酌四首·其一》），這是與天地同大的情懷；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（《峨眉山月歌》）這是對故鄉的思念；“憶昨鳴皋夢裡還, 手弄素月清潭間。”（《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》）這是對自己風采的展現。

作為浪漫主義詩人的傑出代表，李白詩中的“酒”和“月”共同展現了詩人往來於天地之間的飄渺自如，凌於塵俗之上，更添詩人的自然。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，可以說他在中國古代詩歌史上處於泰山北斗的地位。

他太多的作品中，總是離不開“酒”與“月”的，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這首詩中，李白的輕狂、才情、愛酒這三個標籤缺一不可。

其實，中國的名士與酒的故事源遠流長，酒滲透於整個中華五千年的文明史中，從文學藝術創作、文化娛樂到飲食烹飪、養生保健等各方面在華人生活中。

魏晉南北朝時期名士飲酒風氣極盛，藉助於酒，人們抒發著對人生的感悟、對社會的憂思、對歷史的慨嘆。酒的作用潛入人們的內心深處，從而使酒的文化內涵也隨之擴充套件了。

唐朝詩詞的繁榮，對酒文化有著促進作用，出現了輝煌的“酒章文化”“酒催詩興”是唐朝文化最凝鍊最高度的體現，酒催發了詩人的詩興，從而內化在其詩作裡，酒也就從物質層面上升到精神層面，酒文化在唐詩中醞釀充分，品醇味久。

當時的社會風氣酒文化融入人們的日常生活中，作為浪漫主義的大詩人李白每天更是離不開酒。有人說，除去含酒的篇章，李白的詩歌得減少三分之一。

“月亮”也是古人寄託哀思的寄託物，無論是傷心失意或是激情喜悅總是對月抒懷，可以說月亮長在厚厚的唐詩宋詞中。李白也是愛藉著月光抒寫人生的，他最喜愛月亮，說月亮又幹淨又好看，月亮是他的朋友，他可以“舉杯邀明月，對影成三人”的。

李白是浪漫的，狂放的，也是孤獨的，無人陪伴時，月亮可以陪他喝酒。

李白、杜甫、白居易他們都愛喝酒，所以才有了“白日放歌和縱酒”的灑脫。

”

酒和月，花和美人，是古代詩詞歌賦中出現頻率極高的題材，文人雅士大都鍾愛有加，李白也不例外。而李白寫起酒和月，那就很少有人能及了！當代著名詩人余光中在《尋李白》中嘆到：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就是半個盛唐”，恰如其分。

先說酒。酒是否真的能夠激發人的創作靈感？科學家會潑冷水，而我卻深信不疑，不需要什麼理由。杜甫詩云“李白斗酒詩百篇”，可見李白好酒，那是出了名的，而李白酒後留下的千古絕唱，更是受到後世景仰。李白寫酒的詩句太多了，這裡沒必要列舉。我最喜歡的是《將進酒》，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，真是沒誰了！

再說月。仰望天空，離人類最近的一顆天體就是月亮，而月亮又是那樣陰晴不定，盈虧有變，難以捉摸。越是這樣，就越是容易引發聯想。月亮能成為文藝作品的高頻題材，一點都不奇怪。李白一生漂泊，借月抒情，更在情理之中。詠月最優秀的，也當屬李白《靜夜思》，可謂雅俗共賞，婦孺皆知。“床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉”，寥寥五絕，情境之普通，用字之質樸，已到了極致，滲透出的情感卻勝似萬語千言！

開頭談到，寫酒寫月不是李白一個人的專利，但不可否認的是，他的詩句中，酒和月的氣質是那般獨特，他寫到酒，我們似乎就能看到汩汩流入玉杯泛著微微泡沫的清冽瓊漿，聞道令人神魂顛倒的醇香；他寫到月，我們的腦海就會浮現一輪明亮幽靜的圓月，只屬於你一個人，無比碩大，彷彿觸手可及……

何以如此？當從李白的出身和所處的時代背景挖掘一二。話題很大，只能走馬觀花。李白到底出生於哪裡，至今尚無定論（國內外有幾個地區都爭做李白故鄉，這是題外話），有明確考證的是，李白的先輩曾流放西域（今新疆附近），而李白少年時期是在巴蜀之地（今四川一帶）度過的。僅就這幾點，足可說明李白的家庭出身背景以及成長環境，和同時代的其他詩人相比有很大的差別。我個人以為，當時的西域、巴蜀還算異域，地廣人稀，以遊牧文化為主，民風粗獷彪悍，與崇尚中庸的中原文化相比，更容易造就“浪漫主義”的基因。李白的那種豪情，真是獨特，以至於另類！再說時代，李白一生大部分處在盛唐時期——當時世界最大最繁榮富強的國家，同時期的文藝作品（不限於詩詞，也包括繪畫、建築、雕塑等等），大都呈現著盛世的榮耀。李白天馬行孔的浪漫主義風格，毫無疑問也得益於那個時代。這大概就是余光中先生說稱道的那“三分劍氣”吧。

“花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人”。李白可曾料到，一千多年後，仍有無數的人，隔著時空，舉杯邀月，追思那位空前絕後的“詩仙”？

1. 李白嗜酒。“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（李白《襄陽歌》），“三百六十日，日日醉如泥”（李白《贈內》）。從這些詩句中，可以看出李白被人稱為酒仙是有據可循的。

2. 其次，李白的詩中，酒的意象頻頻出現，這與他的經歷有關。李白青壯年時期就佩劍離家，辭別親人去遠遊，想要透過干謁這個途徑實現自己大濟蒼生的志向。干謁，就是古人為了實現自己的抱負而求見地位高的人，以此使自己為人賞識，聲名遠播。李白的干謁之路走得並不順暢，在一個地方不能得到認可後自然要輾轉到他方，這樣就總是要與友人離別，而離別時的餞行宴上，自然是離不開酒的，“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”（李白《金陵酒肆話別》），在漂泊中沒有家人的陪伴，只有酒是舊相識，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（《客中作》）。

好不容易被玄宗賞識，做了翰林，卻又只能是個御用文人，最終被賜金放還。面對仕途的失意，酒又是解憂良藥，“舉杯銷愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》），“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（李白《將進酒》）。

正因為李白生性灑脫，才能將酒作為知己，也才能在對酒當歌後，回到那個風流倜儻、放蕩不羈的謫仙人。此外，李白與酒密不可分，與李白不拘小節、坦率放達的性格有關。《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”酒有助興怡情的功效，與友人在山花爛漫時舉杯對飲，醉後讓客人自行離去，如此不羈，也只有酒才能襯托李白的豪情，也只有李白才能使醉酒如此有詩意。“君問世上何處好，唯有酒鄉人最樂”（李白《月下獨酌》），酒的確讓李白不可割捨。

3. 月之於李白，更具有別樣的意義。首先，在李白心中，月是有情感的，可知人意，可懂人情。“湖月照我影，送我至剡溪”（李白《夢遊天姥吟留別》），明月相送，可達仙境；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），月亮可以代表自己，陪伴友人；“舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》），形單影隻的自己只有月亮陪伴，也只有月亮可以知曉自己的心跡，月成了李白難得的知己。這與月的特點有關，月亮不因時空的變化而改變，照過故人，也照著今人；掛在故鄉的天邊，也掛在他鄉的眼前。詩人漂泊遠遊，到了晚上自然會思友懷鄉，目之所及的、能夠抒發情感的只有那或圓或缺的月亮了。“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），月圓而人不能團圓，只能將情思寄託給月亮。月永恆，而朝代更替，人事變遷，面對月亮，自然也容易懷古，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（李白《金陵城西樓月下吟》），即使遙想古人，也沒有多少人可以與作者心意相接，能稱為知己的，唯月而已。李白賦予明月以生命，並與之進行感情交流，從而達到了一種天人合一的默契。

4. 此外，月也是李白的化身。從“遍幹諸侯”“雄心萬丈”到“半道謝病還，無因東南征”（李白《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申》）；從“仰天大笑”進京到“賜金放還”離京；從二次雲遊到安史之亂……李白時而豪情滿懷，時而幽憤悲苦；時而灑脫釋然，時而孤寂憂傷；時而頹廢消沉，時而充滿希望，李白命運的跌宕、仕途的坎坷、人生的悲歡都在他筆下那輪時圓時缺、時明時暗的月亮上得到充分的體現。明月皎皎，孤高聖潔。這就如李白自己一樣，“了見水中月，青蓮出塵埃”（李白《陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》），超塵脫俗。

“酒”與“月”這兩個古典詩詞中的常用意象在其他詩人的作品中也屢屢出現，形成了中華傳統的“酒”文化與“月”文化，源遠流長。但從沒有人像李白一樣與“酒”與“月”保持著如此親密的關係，“酒”與“月”已和李白融為一體。

在李白的詩歌中，離不開“月”與“酒”，私以為有以下幾個原因：

第一，人很多時候是“感性動物”。“酒”可以讓人上頭，精神飄忽；“月”，從物理上講，受“月引力”影響，月圓之夜，人血液上頭，精神容易興奮。因此，“酒後”和“月圓”時，最容易激發情感、表達欲。而人的創作都是圍繞著身邊的所見所聞，所以，“酒”和“月”酒相比其他事物，更多機率的出現在詩歌裡。

第二，“酒”和“月”，時文學作品，思想境界的高雅之物，寄情之物。詩歌等文學藝術，都是源於生活，卻高於生活。生活中常見的“俗物”通常是不能進如詩歌的，因為寫進去會讓詩歌“庸俗”。

第三，詩歌是詩人情感的寄託。“酒”通常“寄愁”，“月”通常“託思”，“愁”與“思”是人最基本、最常見的情感，也是詩人常常需要表達的情感，故而“酒”和“月”酒會頻繁的出現在詩歌中。

第四，詩人是文化人，是知識分子，通常是社會中的“上流人”。像李白一類的人，算社會中的頂層人。他們的生活中，沒有太多的俗世凡物，不似尋常百姓的柴米油鹽，口中、詩中多是“酒”、“月”等風雅之物，這是有社會層次決定的。第五，李白，還需看其性格和人生。其感性、豪氣、灑脫、有才氣，人生道路飄飄蕩蕩、起起伏伏，所以詩中必然以“酒”和“月”，寄託其真實的人生經歷。

總之，李白的詩歌中，離不開“酒”與“月”，是結合文化、環境、社會、個人的綜合產物。

李白現存世詩作1050首，與酒有關的有170餘首，佔總量的16%，最著名的有《將進酒》《月下獨酌》《客中行》等，一讀就能聞到濃濃的酒香撲鼻而來。“明月”更是出現了382首，佔總數的38%，有很多次他都是拿月來就酒的，比如“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”（《把酒問月》）“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（《將進酒》）

李白對月亮有一種近乎狂熱的喜歡，他給自己的長子伯禽取的乳名就叫“明月奴”。在他看來，世間最美好的莫過於心中和筆下的月亮。充滿童真的月亮是這樣的“小時不識月，呼作白玉盤。”（《古朗月行》）江南女子是這樣的“長幹吳兒女，眉目豔新月。”（《越女詞·其一》）他最崇拜的偶像魯仲連是這樣的“明月出海底，一趄開光曜。”（《古風·其十》）

歸結起來，李白寫月主要有以下幾種情況：一是用月亮象徵國家的帝王，李白一生是想成就一番大事業的，當然會把心中最美好的月亮比作唐玄宗，把自己的命運與國家命運和社會前途聯絡在一起。比如“彎弓辭漢月，插羽破天驕。”（《塞下曲六首》）“欲折月中桂，持為寒者薪。”（《贈崔司戶文昆季》）二是把月亮比做深通人性的精靈，是可以與之暢談心聲的物件。比如“片去共無遠，永夜月同孤。”（《江漢》）“月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”（《峨眉山月歌送蜀僧晏》）“坐月觀寶書，指霜弄瑤軫。”（《北山獨酌寄韋六》）在這些詩裡，月與李白心靈相通，忠實相伴。三是把明月作為懷鄉思親的寄託。李白常年過著漂泊的生活，難免會“每逢佳節倍思親”；當年通訊又不發達，也常會思念故友舊知。每當此時，他就會對吟詠明月，寄託相思。比如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”（《峨眉山月歌》）“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）“若到天涯思故人，浣沙石上窺明月。”（《送祝八之江東》）

李白號稱“酒仙”，酒以詩名，詩以酒名。在他《將進酒》中說：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”李白飲酒既不是為了縱情享樂，也不單是為了自我麻醉和逃避現實，而是與其生活情趣、人格、世界觀和人生觀有著千絲萬縷的聯絡。

李白飲酒與唐代濃厚的酒文化不無關係。我們看看唐代詩人的作品，很多人都留下了眾多與酒有關的詩篇，比如杜甫的《飲中八仙歌》《夜宴左氏莊》《壯遊》等，白居易的《問劉十九》《與夢得沽酒閒飲且約後期》《對酒》等，王維的《送元二使安西》《少年行》《漢江臨眺》等。林庚先生說，把酒寫進詩裡，“融合成詩意的表現，盡情地歌唱在人們口中，乃是從唐人普遍展開的。”而在唐人中，詩酒融合最成功的，當數李白。

李白詩酒融合的特點有以下幾點：一是表達自己的志向和理想追求。李白是把自己當成管仲、晏子的，是想當宰相的，雖然始終未能實現，但也始終未改，在他五十六歲時，寫了一首《門有車馬客行》，詩中寫道：“對酒兩不飲，停觴淚盈巾。嘆我萬里遊，飄飄三十春。空談帝王略，紫綬不掛身，雄劍藏玉匣，陰符去素塵。廓落無所合，流離湘水濱。”二是表達友人之間真摯情誼的。比如李白寫給杜甫的《沙丘城下寄杜甫》詩：“魯酒不可醉，齊歌空復情。”可見他對杜甫也是一往情深的。三是表達自己性情的。最典型的要數將進酒了。四是表達對社會不滿的。如《烏棲曲》中寫“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。”看似寫夫差迷戀西施，實則寫唐玄宗沉迷於楊玉環。《憶舊遊寄譙郡元參軍》中寫：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”表明了自己對權貴的輕蔑。五是表達心中的苦悶。如《梁園吟》中的“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。”

總之，月和酒在李白筆下，被賦予的特別的情感和意象，構成了他詩歌中最華麗、最精彩的篇章，為我們留下了無盡的欣賞與讚歎。

眾所周知，李白是中國唐代最偉大的浪漫主義詩人。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的。

李白的詩，離不開酒和月。 可以說， 酒，是李白一生最忠實的知己，伴他度過了六十一年的風風雨雨； 月，是他畢生追逐的夢中情人，皓月當空時，引起了他無窮的遐想，寄託了他無盡的思念。

李白一生豪放不羈，喜歡採用雄奇的想像表現自我，在詩中毫不掩飾、不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。酒，成了李白抒發強烈的主觀意念和情感的最好的催化劑。

李白同時代的精神摯友杜甫在《飲中八仙歌》這首詩中寫道: "李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠″。

李白一生離不開酒，幾杯酒下肚，藉著酒力，他飄飄欲仙，展開了無窮的想像；藉著酒力，他自我情感的抒發猶如排山倒海、一瀉千里；藉著酒力，他半清醒半欲仙，將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而形成神奇異彩、瑰麗動人的意境，寫出了一首又一首千古名篇。

對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉後寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生塗炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》）那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。面對仕途的失意，酒又是解憂良藥，“舉杯銷愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）；“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進酒》）。

借酒寫詩，酒中成詩，藉著酒力 肆意揮灑他的情緒，活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和卓爾不群的形象。

李白的詩，既離不開酒，同樣也離不開月。酒，常伴左右形影不離；月，於李白而言，是世界最高雅聖潔之物；在他最孤獨、最相思的時候與他相依，是他孤傲靈魂的寄託。

因此，月亮成了李白詩中最常見的意向。例如:

"花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢(《月下獨酌》。這首詩將李白孤傲和遺世獨立、與皎潔的月光同舞的心境描繪得惟妙惟肖。

"明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閒(《關山月》)。這首詩將月亮與關、山融為一體，描繪出遼闊的邊塞圖景，透過明月，表達了出征人懷鄉的情緒。

"清泉映疏鬆，不知幾千古。寒月搖清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深。無因見安道，興盡愁人心(《望月有懷》。這首詩透過對月亮寧靜的氣氛渲染，勾起詩人內心的惆悵，表達了對月懷人之情。詩人將明月作為傾述的物件，抒發了內心複雜的情感。

"四郊陰靄散，開戶半蟾生。萬里舒霜合，一條江練橫。出時山眼白，高後海心明。為惜如團扇，長吟到五更"(《雨後望月》)。李白少年時作於蜀中的這首詩，寫月升起時山海在月下變得光明燦爛，朦朧地透露出年輕詩人萌發的一種愛情。詩人用飄逸高超的筆法，寫出了雨後江、月，霜渾然一體又各自清淅的美。

總之，李白的詩離不開酒，因為只有酒能讓他的詩想像奇特，任性瀟灑，大開大合，突兀如陡峰，緩緩如溪水；李白的詩也離不開月，因為月是他心中最純潔的愛人，他只有向月表白他內心興邦濟世的理想和不得志的孤獨落寞，只有月能讀懂他心中高遠的志向和超凡脫俗的情懷。

　　李白在《把酒問月》中寫道: "今人不見古時月。今月曾經照古人。古人今人若流水。共看明月皆如此。″

如今，偉大的浪漫主義詩人李白巳辭世1258年。夜深人靜時，曾經與他共舞的那輪明月依舊掛在天上。他或許到了廣寒宮，每天飲著桂花酒，正續寫著蕩氣迴腸的不朽的詩篇。

2020年4月16日

這個問題我的回答如下:

蘿蔔白菜各有所愛，每個人有每個人喜歡的事及物件，愛花的，愛草的.....

透過自已喜歡的事物來找自身的共同點，睹物思人，寄物相思，所以說李白喜歡酒，月那是正常不過的，所以只能說李白特別鍾情於酒與月，希望你也喜歡我的回答。

李白號稱“詩仙”。李白經歷坎坷，思想複雜，既是一個天才的詩人，又兼有儒家、道家和遊俠三種思想。創作特色為“飄逸瀟灑”。真實的李白卻遠遠沒有他所寫詩般那麼灑脫，可以用鬱郁不得志來形容。李白好酒，是因為酒可以暫時忘記煩惱，即興所創，李白的遊俠精神使他四處漂泊，李白大半生過著流浪生活，遊歷了全國許多名山大川，寫下了大量讚美祖國大好河山的優美詩篇，“月亮”在中國文學代表故鄉，李白借月亮以表述自己對故鄉的懷念。

少年時李白崇尚遊俠精神，從他的《俠客行》可見。

在長安3年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，便寫了《行路難》。