王羲之筆法的模糊原因有兩個，一，顏真卿的出現使二王筆法不純了。二，生宣的出現雖然使書畫層次更豐富，但也摧毀了二王的細膩筆法。

資訊在傳遞過程中會不斷失真。打個比方讓三十個人依次模仿第一個人說的話，那麼傳遞到第三十個人很可能那句話就變味了。更何況這麼豐富的書法語言呢，所以變味勢在必然。看看王羲之筆法傳承譜系，看看傳了多少代！！！

然後根據每一代人理解的不同，由於書法寫的好是可以有官位的，資訊不對稱，所以很多東西秘而不宣，所以這些傳承人在戰亂，病故等原因下便帶著自己的家傳見佛祖去了。

接下來就說一說另外幾個原因，首先工具的改變，工具不對了相當於一個走著去北京一個坐飛機，根據王羲之《筆經》裡記載的毛筆形態，裡面是需要用麻紙把筆心裹起來的，這一技法在宋代以後失傳了。唯有筆的結構對才能滿足“筋骨血肉面板脂澤”而沒有適宜的工具便等於跑著去月球！！下面看一下唐代的筆什麼樣！！！如圖所示是唐代流傳到日本的毛筆，他們把我們祖先的技術儲存的十分完好:

比如董逌《廣川書跋.歐陽詢帖》這一段與我所說所見略同，沒有同樣的前提(筆紙墨方法)是沒辦法談書法的好壞的，也沒辦法去比高低上下，董其昌雲“自起自倒，自收自束，過此關即右軍父子亦無奈何也”可見工具的重要性！

正文如下:“餘求前人論書,必先擇筆，至於動作皆得如意，然後論書之工善，非是未嘗書也。韋昶善書而妙於筆,故子敬稱為奇絕。然書必託於筆以顯,則筋骨肉理皆筆之所寄也。”

其實還有紙墨的關係，比如紙要求“光潤，能留 ，不洇，堅韌”

最後一點原因就是王羲之的作品散失掉了，到元明清根本看不到。你想想這麼高階的技巧沒有影印技術，如何儲存呢？

再說一說王羲之的家法到底是什麼？

《張懷瓘玉堂禁經》儲存了羲之家法的記錄節錄如下:

(一)學書法整體過程是怎樣的

夫人工書，須從師授。

必先識勢，乃可加功；功勢既明，則務遲澀；遲澀分矣，無繫拘【足句】 ︰拘【足句】既亡，求諸變態；變態之旨，在於奮斫；奮斫之理，資於異狀；異狀之變，無溺荒僻；荒僻去矣，務於神采；神采之至，幾於玄微，則宕逸無方矣。設乃一向規矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之於速，留乃畏之於遲，進退生疑，臧否 不決，哂妹造豆P前，震動惑於手下，若此欲造玄微，未之有也。

(二)學書法需要注意哪些重要元素

凡工書，點畫體理精玄，約象立名，究之可悟。豈不以點如利鑽鏤金，畫如長錐界石，仿玆用筆，坐進千里。

夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然後為書，茍守一途，即為未得。夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。起伏失勢，豈止於散水、烈火？其要在權變。改置裹束，豈止於虛實展促？其要歸於互出。曉此三者，始可言書。

說古法失傳，說毛筆工藝失傳。隨著時間長河的推移，我更願意相信書法工具，技巧有進步，而非倒退。

書聖毫無疑問是偉大的，但是一味覺得不可超越是種什麼心態？覺得神化的古人遙不可及明顯與當代銳意進取，社會快速進步，無處不存在競爭的思想相違背。

“二王”指的是王羲之和王獻之父子，因為他們在書法上面的獨特的貢獻，王羲之被稱為“書聖”，王獻之和他的父親齊名。並稱為“二王”或者“大王”和“小王”。

二王父子在書法上面的貢獻很多，包括楷書、行書和草書，他們改變了這幾種書體的古法書寫，去掉楷書、行書和草書裡面的隸書的寫法，使這三種書體完全獨立出來，成為一種全新的書體，促進了中國書法書體變革的完成。

很多朋友就問，二王筆法既然沒有失傳，那為什麼我們現在寫的字和王羲之、王獻之不一樣了呢？

自從二王創造了一種新的書寫規則，會是書法家在對它進行學習的過程中，不斷的演變和發展，到了唐代顏真卿時期，已經發生了很大的變化，顏真卿在王羲之筆法的基礎上，加入了北朝刻石書法，以及篆隸筆法。

而這種變化又直接影響到了“宋四家”，整個宋朝的書法。其實也是在王羲之筆法基礎上的風格化。所以到了元代，趙孟頫開始它的復古主義，就是要重新找回王羲之的感覺，可惜時代已經變了，回不去了。

到了清朝時期，碑學又發展起來，又對二王一路的帖學進行了衝擊，碑學和帖學逐漸融合，互相影響，並沒有失傳。

筆法不斷的在發展，書寫工具也不斷的在改進，王羲之寫小字，我們現在寫大字，用大筆，而且出現了高桌子、高椅子，還有大尺寸的宣紙，用的毛筆也豐富了，羊毫筆也是明清時期才出現的。所以，即使是王羲之在世，他用現在的工具，也寫不出以前的那種風格了。

圖為王羲之手札

這個題目有點意思，題主先就肯定二王筆法失傳了。二王筆法是否失傳，在學術界也是個很有爭議的話題。

我認為二王筆法在不斷髮展、變化、豐富之中，並未失傳。

書法中的很多東西，尤其是筆法，很難用文字表述清楚，古時候沒有影視記錄，於是關於筆法的內容就變成了一些玄之又玄的文字。

關於這些玄乎的文字，各人有各人的理解，那麼，是不是說在這些文字的傳播過程中，由於解讀的不同，筆法失傳了呢？

文字不會說話，但作品會說話，全部的筆法其實都隱藏在他們的作品中了。

古代確實有很多東西失傳了，比如地動儀，比如木牛流馬，那是因為這些東西已沒有實物了，也沒留下建造圖紙，而書法不同，流傳下來的法帖就“記錄”了筆法。

當然，由於桌椅、書寫工具、書法審美的變化，筆法也在不斷豐富，但從未失傳。

順便說一句，並於筆法，你看上十本、二十本書都未必能明白，但如果有位好老師當面給你講解，最多一盞茶的功夫，你基本上就會搞清楚。

可以肯定的是王羲之的真跡失傳，沒有一件存世。二王的筆法永遠不會失傳，為什麼這樣說呢？只要有書法作品在(包括摹寫)，後人就可不斷觀摩臨摹，筆法就會傳承下去。

二王是中國書法的祖師爺，試想想有哪位書家沒有從二王書法中學習，汲取營養呢。至於自成書體，正說明後來者的偉大，把中國書法發揚光大。青出於綠還勝於藍

失傳的是書寫秘訣，這些雖對書法學習有影響，但經後人一代代研習探究，綜合眾家，現在應可得十之八九，不至於隕滅。

二王筆法是家傳，後來才傳到外姓！

王羲之的兒子個個都是書法大家，不過他們的光芒被父親與弟弟掩蓋幾乎沒了，所以後人很少在書法上談及他們。王羲之還有幾個侄子也很厲害，比如王珣！寫出天下第四行書《伯遠帖》的王珣。

再往後就是羊欣，羊欣是王獻之的外甥，自然是深得獻之的親傳，同時他也留下一個著名的典故，買王得羊，不失所望！由此可見羊欣書法也確實是不同凡響！

羊欣以後的王家書法就是王僧虔，再後是智永，智永傳辯才，再傳虞世南，陸柬之，陸彥遠，張旭，顏真卿。

自顏真卿後，就沒有明記的王家書法了，中國書法也是自此之後一路的江河日下的！

有人說王羲之的筆法沒有失傳，是進化了！我說，那裡有越進化水平越差得啊？從顏真卿以後還有幾個寫書法有筆力的？還有幾個提按過關的？有筆力也僅僅是米芾與王鐸，傅山勉強算一個。提按，好像薛紹彭很好，趙孟頫也很好，可惜筆力都不足！可能是我孤陋寡聞，我知道的就這麼多！

我認為王羲之的筆法是失傳了！不然，王羲之的家族為什麼出現了那麼多的書法家？而且他家的傳人都是鼎鼎大名的存在？還有就是，為什麼越傳水平越差？越傳越沒落呢？不是技法保守，就是傳人悟性不高，天賦不成！至於後來，天下數次大亂，人能否存在都是難題，哪裡顧得上書法的傳承了？

王羲之的筆法是失傳了，但是還有依稀的臨摹，還有殘存的碑刻！相信，透過我們不懈的努力，刻苦的學習，王羲之的筆法會重現人間的！

二王筆法並沒有失傳。歷朝歷代都有傳人接力。

筆法是創作書法的用筆方法，只要後人能掌握，就不會失傳。如果後人只會書寫毛筆字及館閣體，寫不出符合筆法和筆力的書法，才是真的失傳了。

唐代歐、虞之後，褚、顏改體，旭、素放筆，五代亦有楊凝式。入宋前有李建中，後又出蘇軾，都能繼承二王筆法，寫出筆法圓潤、提按明顯、如錐畫沙的極富時風個性的精彩書法。

尤其是蘇軾，稱為北宋第一是名不虛傳。蘇軾書法的特點正如他論書之言：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。書法鋒出力沉，時而如項羽移鼎，時而似蜻蜓點水，筆毫所到之處，筆畫有排山倒海之勢，真是筆所未到氣已吞，這不是二王之筆法、筆鋒之真力嗎？

當然，蘇軾不善草書，還未能達到筆法頂峰，這與他時運不濟，觀念受制有關。也是時代壓之，書勢氣運決定了的。因為狂草的產生氣數，是千年一遇！