呼保義宋江
宋江先後有四個綽號（鄆城虎張三這個不算……）
第一個是黑宋江，因他長得面黑，身材比較矮；
第二是孝義黑三郎，家中排行第三，於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎；
第三個是及時雨，講是他仗義疏財，扶危濟困；
第四個是呼保義，是他正式的綽號，緣由是在宋朝官制中，存在一個名為“保義郎”的下級官階，位在八品以外。南宋人龔開曾作《宋江三十六人贊》，其中，宋江的贊寫道：“不稱假王，而呼保義”，從對應關係上來說，“稱”“呼”二字相對應，那麼“呼”就應該是稱為的意思。所以，“呼保義宋江”就該解釋為“稱為保義郎的宋江”。《宋會要輯稿》中記載，靖康年間，宋朝政府鼓勵人民“自相團結”，如果能夠招募一千人以上，則“授保義郎”。由此可見，在當時被人稱為“保義郎”還是很有榮耀的。而宋江本人也喜歡別人稱他為保義郎，他曾自稱“安邦護國稱保義，替天行道顯忠良”，他一腔報國之心，當然想用大宋的官銜了。
玉麒麟盧俊義
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“盧俊義作“玉麒麟盧（黃丕烈元刊本作李）進義”，便是盧俊義的原型。 而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，玉麒麟盧俊義亦在其中，贊言為“白玉麒麟，見之可愛。風塵太行，皮毛終壞”。這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。
書中無具體綽號來由。
智多星吳用
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“智多星吳加亮。
而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，吳用叫做吳學究綽號仍未智多星，贊言為“古人用智，義國安民。惜哉所為，酒色粗人！”
書中描述其滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀。
入雲龍公孫勝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，公孫勝（或作公孤勝）已是宋江部下三十六員頭領之一。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對公孫勝的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。
而在《宋江三十六人贊》（《水滸傳》另一藍本）以及元雜劇水滸戲中，都沒有公孫勝的名字。
書中無具體綽號來由。或為曾學得一身道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲。
大刀關勝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，關勝（或作關必勝）已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，關勝亦在其中，贊言為“大刀關勝，豈雲長孫？雲長義勇，乃其後昆”。
大刀，即大砍刀，有別於隋唐以來的長刀、陌刀，當是兩宋新式冷兵器，所以武人使大刀者多以此綽號為榮。根據史傳記載，兩宋間武人以“大刀”為綽號的便有大刀魏勝（《宋史》卷三百六十八）、徐大刀（《金史》卷七十九）、陳大刀（《宋史》卷四百五十三）、蘇大刀（《三朝北盟會編》卷一百三十七》）、李大刀（《三朝北盟會編》卷一百二十八）、王大刀（《三朝北盟會編》卷二百三十）、郭大刀（《三朝北盟會編》卷一百三十二）等。
書中關勝是三國名將關羽的嫡系子孫，長相與祖上關羽頗為相似，與關羽同樣使一口青龍偃月刀，有萬夫不當之勇，人稱大刀。
豹子頭林沖
林沖這一人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對林沖的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。而在《宋江三十六人贊》（《水滸傳》另一藍本）以及元雜劇水滸戲中，都沒有林沖的名字。
書中道，因生得“豹頭環眼，燕頷虎鬚”，人稱豹子頭。
霹靂火秦明
《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有霹靂火秦明。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：霹靂火秦明：霹靂有火，摧山破嶽。天心無妄，汝孽自作。而這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也應是秦明這個人物形象可考的較早出處。
書中道，因其性格急躁，聲若雷霆，人稱“霹靂火”。
雙鞭呼延灼
在最早的《大宋宣和遺事》名單中，有一名“鐵鞭呼延綽”，就是雙鞭呼延灼的原型。呼延綽本是朝廷派往征剿海賊李橫的將領，卻因戰事失敗，受到朝廷嚴責，而結連李橫背反朝廷，最後投奔梁山勢力，這與後來小說中的呼延灼遭遇相近。宋代周密所著《癸辛雜識》載龔開《三十六人贊》中，呼延綽亦在其中，渾號是“鐵鞭”，龔開附贊言稱：“尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人？
也有說法稱，呼延灼原型為宋將呼延通，或糅合了其形象，呼延通其人是韓世忠部下猛將，《建炎以來系年要錄》中自稱是開國元勳呼延贊之後。其人在《宋史》《三朝北盟會編》等史書也有記載。而且《宋史》、《建炎以來系年要錄》、《三朝北盟會編》等史書中呼延通有類似《水滸傳》中呼延灼大戰韓存保的情節。
書中道，因其善使兩條水磨八稜鋼鞭，故人稱“雙鞭”。
小李廣花榮
在元·無名氏《大宋宣和遺事》中，花榮已是宋江部下;三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“小李廣花榮，中心慕漢，奪馬而歸，汝能慕廣，何憂數奇？
書中道，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，鵰翎箭發迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。
也因善使銀槍，又稱“銀槍手”。
在梁山射雁後，驚得晁蓋等人，稱其為“神臂將軍”。
小旋風柴進
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，小旋風柴進已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，柴進亦在其中，贊言為“風存大小，黑惡則懼。一嗯之微，香滿太虛”。
關於綽號，有稱“旋風”是金國炮名，即旋風炮。《三朝北盟會編》曾載：“金人攻東水門，矢石飛注如雨，或以磨磐及碡碌絆之，為旋風炮。”“小旋風”的“小”並不是“大小”之小，而應作“肖”，是相仿、相似的意思。“小旋風”是說柴進行事猶如旋風。
金聖嘆則認為“旋風”是惡風，“其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄”，因“能旋惡物聚於一處”而得名。而《水滸傳》中，梁山發展壯大，始自林沖，而將林沖“旋”入水泊，靠的卻是柴進之力。以“小旋風”作為柴進的綽號，是對柴進的嘲諷，純屬“惡之之辭”。
也有研究者認為，“旋風”是方向相反的兩股風交合而形成的渦流風，風速很快，能夠裹帶起砂土。而在迷信傳說中，旋風被認為是“鬼差”。“小旋風”是說柴進能夠裹帶、資助有求於他的人。
撲天雕李應
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，李應已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李應亦在其中，贊言為“摯禽雄長，唯雕最狡。毋撲天飛，封狐在草”。
撲天雕這一綽號，典出自《武王伐紂平話》：“紂王共妲己在於臺上，朝日取樂，忽從臺下數人籠放出獵之人，駕著鷹鵰，打臺下過。忽有皂雕飛起，直來臺上搦妲己。妲己見了，大叫一聲，走入人叢中去了，被雕抓破面皮，打了金冠。”此雕之威，在於識破妖精的偽相，竟能以力殺之。以“撲天雕”作為綽號表示李應如雕之猛。
書中道，其善使渾鐵點鋼槍，背藏五把飛刀，能百步取人，神出鬼沒，人稱“撲天雕”。
美髯公朱仝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，朱仝（也作“朱同”）已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，朱仝亦在其中，贊言為“長髯鬱然，美哉丰姿。忍使尺宅，而見赤眉”。
有研究者認為，朱仝這一人物的塑造，糅合有《三國演義》中關羽的形象。他不但相貌酷似關羽，其感恩圖報、義重如山的品質，也與關羽相類。
書中道，其有一部虎鬚髯，長一尺五寸，人稱“美髯公”。
花和尚魯智深
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，魯智深已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，魯智深亦在其中，贊言為：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。”
書中，因其三拳打死鎮關西，到五臺山剃髮為僧，因背上刺滿了花繡，在江湖上被稱為花和尚。
行者武松
元·無名氏《大宋宣和遺事》中，武松已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“行者武松：汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。”
亦有研究者認為，《水滸傳》中武松的藍本取材自元末張士誠起義的部將卞元亨。武松景陽崗打虎的故事即是來自於卞元亨打虎的事蹟。
也有杭州地方誌顯示，宋代杭州有一名為武松的提轄，曾刺殺蔡京之子，或為水滸武松之出處之一。杭州武松墓即源於此。
書中，在血濺鴛鴦樓後，武松為躲避官府抓捕，改作頭陀打扮，江湖人稱“行者武松”。
雙槍將董平
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，董平已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，董平亦在其中，贊言為“昔樊將軍，鴻門直撞，斗酒肉肩，其言甚壯”。
關於董平的綽號，各種作品所載均不相同。《大宋宣和遺事》作“一撞直”，《宋江三十六人贊》則作“一直撞”，而在小說《水滸傳》中卻是“雙槍將”。著名文獻學家餘嘉錫認為，一撞直（或一直撞）這一綽號是形容董平每遇戰鬥，勇往直前，所向披靡。但一撞直（或一直撞）屬於唐宋俚語，至明朝過於生澀，故《水滸傳》將董平的綽號改為雙槍將。
而據錢謙益《國初群雄事略》記載，明太祖朱元璋早年從戎，亦耍雙槍，長的一支一丈六尺，槍桿有一握粗，用於步戰；短的一支一丈二尺，施於馬上。兩槍均攢竹為竿，塗黑漆，上懸黑纓、黑旗。《資治通鑑》也稱五代時期大將王彥章“每戰用二鐵槍，皆重百斤，一置鞍中，一在手，所向無前”。有研究者認為，《水滸傳》中董平的雙槍將形象可能於此有所參照。
書中因其善使雙槍，有萬夫不當之勇，人稱雙槍將。
同時，董平因是梁山第一個慣衝頭陣的頭領，因此人稱為“董一撞。”
沒羽箭張清
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“沒羽箭張青”，便是張清的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張清亦在其中，贊言為“箭以羽行，破敵無頗。七札難穿，如遊斜何”。
沒羽箭的“沒”應讀為mò，出自李廣射石的典故。根據《史記·李將軍列傳》記載，李廣在一次打獵時誤將草叢中的一塊大石當成老虎，於是一箭射去，結果“中石沒鏃”。裴駰在《史記集解》中引用晉代徐廣的話，認為“沒鏃”一作“沒羽”。沒羽箭意思是說箭射得又準又狠，竟連箭羽都沒入石中。
可能是後人不明其義，以“沒（mò）”為“沒（méi）”，認為沒羽箭即無羽之箭，應屬石彈一類，從而據此為張清編造了“飛石打人，百發百中”的本領。
書中因其善用飛石打將，百發百中，人稱沒羽箭。
青面獸楊志
北宋末年，西軍有將領楊志，曾隨童貫伐遼，隸屬种師道麾下，統領選鋒軍。《靖康小雅》稱他本是“招安巨寇”，後隨种師中援太原，與金軍作戰，在榆次不戰而逃，導致种師中戰死。南宋初年，有山東盜劉忠，號稱“花面獸”，其部眾皆頭戴白氈笠。《水滸傳》中的楊志出場時便是頭戴一頂范陽氈笠，綽號又是青面獸，或有糅合其形象。
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，楊志已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，楊志亦在其中，贊言為“聖人治世，四靈在郊。汝獸何名？走壙勞勞”。
書中因其臉上生有一大塊青記，人稱青面獸。
金槍手徐寧
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，徐寧已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，徐寧亦在其中，贊言為“金不可辱，亦忌在穢。盍鑄長殳，羽林是衛”。
《宋史·兵志》稱，京都殿前、侍衛二司統領禁軍，“其最親近扈從者號諸班直”。按諸班直分十五個等級，金槍班位於第九。又據《文獻通考·職官考》，殿前司所轄禁軍，有“騎軍有殿前指揮使、內殿直散員、散指揮、散都頭、散祗候、金槍班”。金槍班，即長槍隊，應是皇帝的一支侍衛親軍。教師即教頭、教練。徐寧綽號金槍手，即由此而來。
書中，徐寧乃是東京禁軍金槍班教師，家傳金槍法、鉤鐮槍法，人稱金槍手。
急先鋒索超
在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了這三十六人的姓名、綽號，其中包括了急先鋒索超；而在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，急先鋒索超也作為宋江部下之一出現，贊言：行軍出師，其鋒必先。汝勿銳進，天兵在前。
書中，因他性急，上陣時當先廝殺，人稱"急先鋒"。
神行太保戴宗
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，戴宗已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，戴宗亦在其中，贊言為“不疾而速，故神無方。汝行何之？敢離太行”。
宋元時也稱巫師為太保。《書齋夜話》：“今之巫者，言神附其體，南方俚俗，稱巫為太保。”《菽園雜記》：“師巫稱太保，此胡元名分不明之舊習也，國初有禁。”元雜劇中多用太保尊稱綠林好漢。如《魯智深喜賞黃花峪》中劉慶甫尊稱宋江為太保，《都孔目風雨還牢末》中李孔目尊稱李逵為太保。
書中戴宗有道術神行法，將四片神行甲馬拴在腿上，最快能日行八百里，故稱神行太保。
赤發鬼劉唐
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，劉唐已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，劉唐亦在其中，贊言為“將軍下短，貴稱侯王。汝豈非夫？腿尺八長”。
劉唐的綽號在《宋江三十六人贊》中為“尺八腿”，而在《大宋宣和遺事》中則作“赤發鬼”。“赤發鬼”和“尺八腿”在內容上沒有任何聯絡，但卻是完全諧音的。有可能是在梁山故事流傳的過程中，由於諧音的關係，劉唐的綽號由“尺八腿”變成了“赤發鬼”。
至於“赤發鬼”一名的來歷含義，查張衡《西京賦》：“朱鬕髠髽，植髮如竿。”意思是說鬢角一片紅色，每根頭髮都像站立的竹竿。這大概就是劉唐“赤發鬼”綽號的來歷。後來《水滸傳》中的劉唐形象（鬢邊有一搭硃砂記），就是根據這個赤發鬼的形象設計的。
黑旋風李逵
宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了三十六人的姓名、綽號，其中包括了“黑旋風李逵”，贊言：旋風黑惡，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，李逵也作為宋江部下之一出現，但並無專門情節。
其綽號或許可以參考小旋風柴進。也有可能是生得粗壯黝黑，同時性格急躁，說來就來，說走就走，來去如風，綽號“黑旋風”。
九紋龍史進
元·無名氏《大宋宣和遺事》中，史進已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“九文龍史進，龍數肖九，汝有九文。盜從東皇，駕五色雲？”
書中，因身上紋有九條青龍，人稱“九紋龍”。
沒遮攔穆弘
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“沒遮攔穆橫”，便是穆弘的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，穆弘亦在其中，贊言為“山沒太行，茫無畔岸。雖沒遮攔，難離火伴”。
書中無相關表述，多半因其稱霸揭陽鎮，性情暴烈，故稱沒遮攔。
插翅虎雷橫
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，雷橫已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，雷橫亦在其中，贊言為：“飛而肉食，存此雄奇。生入玉關，當傷今姿”。
有研究者認為，雷橫這一人物的塑造，糅合有《三國演義》中張飛的形象。雷橫不但魯莽粗豪的性格與張飛相似，而且做過屠戶，職業也與張飛相同。他始終與朱仝形影相隨、情同手足，也給人以關張的印象。
書中，雷橫膂力過人，能跳過二三丈寬的山澗，人稱插翅虎。
混江龍李俊
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“混江龍李海”，便是李俊的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李俊亦在其中，贊言為“乖龍混江，射之即濟。武皇雄尊，自惜神臂”。
宋代為清理黃河泥沙，發明了一種巨大的鐵耙，攪動水底泥沙，使沙順水流走。這種鐵耙名為“輥江龍”，也稱“混江龍”。清代靳輔治河時，還曾使用混江龍爬河，後因河督高晉以為無益而廢置。李俊以“混江龍”為綽號，有翻動江河之意。但是否與該治河工具有關，無法確證。
也有人認為，李俊起初只是江湖一好漢，最後卻能在化外為王，綽號“混江龍”，暗喻他是“混”入江湖的“真龍”。
立地太歲阮小二
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“短命二郎阮進”，便是阮小二的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，阮小二亦在其中，贊言為“灌口少年，短命何益！曷不監之，清源廟食。”。（在南宋龔開所作的《宋江三十六人贊》，阮小二的綽號是短命二郎，阮小五的綽號是立地太歲，而二郎與阮小二更為符合，或在流傳中致使兩人綽號顛倒。）
三兄弟的綽號各源自一位鬼神，如立地太歲是指天上的太歲星君下凡。金聖嘆在《第五才子書施耐庵水滸傳》中有過精彩獨到的分析：“合兄弟三人渾名，可發一嘆。蓋太歲，生方也；閻羅，死王也；生死相續，中間又是短命，則安得有不著書自娛，以消永日也。”認為三人的綽號，首先是寓意人生苦短，生死無常，其次才是反應三人各自性格。
船火兒張橫
南宋初年，太行山一帶有義士張橫，曾聚眾抗金。小說《水滸傳》中的張橫或有糅合其形象。
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“火舡工張岑”、“一丈青張橫”，此外還提到海賊李橫，都有可能是張橫的原型。而在《宋江三十六人贊》中，張橫亦在其中，綽號為“船火兒”。作者龔開還附有贊言：“太行好漢，三十有六，無此火兒，其數不足。”
船火兒，即搖櫓船伕。《宋會要輯稿》第一百八十三冊：“每隻合銷梢工四人，搖擼四枝，用火兒四名。”北宋江休復《江鄰幾雜誌》：“江南一節使，召相者，命內子立群婢間，令辯之，相者雲：‘夫人額上，自有黃氣。’群婢皆竊視，然後告之。柁工火兒雜立，使辯何者是柁人，雲面上有水波紋，亦用此術。”可見兩宋時，除了舵工以外，其他的船工都可稱為“火兒”。也有人認為，“火”通“夥”，是指同一職業者的小頭目。“船火兒”指的就是一群使船人的首領。
短命二郎阮小五
《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中有阮通，或為阮小五的原型。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為立地太歲阮小五，贊言為“東家之西，即西家東。汝雖特立，何有吾宮？”。
短命二郎”是指取人性命的二郎神君，其中的“短”通“斷”，“追趕”的意思。如“短路”是指劫道、搶劫。因此，這裡的短命就是劫取他人性命的意思。而“二郎”則是指中國神話傳說中的二郎神，並非排行。
浪裡白條張順
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，張順已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張順亦在其中，贊言為“雪浪如山，汝能白跳。願隨忠魂，來駕怒潮”。
在《大宋宣和遺事》（講史話本，宋代無名氏作，被後人稱作《水滸傳》的藍本），用的就是“浪裡白跳”這個版本；南宋龔聖與的《宋江三十六人贊》，也用了“浪裡白跳”。不過，有些人認為“白條”更符合現代人的用詞習慣，白條即“白刀魚”，比喻張順在水裡靈活得猶如一條魚。
張順渾身象雪一樣的白肉，水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速無比，就象一根白條一閃而過，所以人稱“浪裡白條”，是梁山中水性最好的。曾率水鬼營鑿沉高俅海鰍大戰船並活捉高俅，威震天下。張順的水性簡直好到可以與魚兒媲美，其實白條，就是餐條的別稱。白條魚側面及腹面銀白色，露出水面時反射Sunny，就顯得白光閃閃了。有版本是“浪裡白跳”，可能是由於此魚性活潑，善魚躍，而起的別稱。
活閻羅阮小七
《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對阮小七的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為活閻羅阮小七，贊言為“地下閻羅，追魂攝魄。今其活矣，名喝大伯”。
活閻羅是指在世閻羅。
阮氏三兄弟的綽號都取自當時市民比較害怕，避之則吉的凶神，以“立地太歲”、“短命二郎”、“活閻羅”為綽號，既表現了阮氏三雄的兇悍，也以當時市民比較害怕的凶神形容他們，襯托出阮氏三雄是充滿叛逆、凜然不可侵的人物
病關索楊雄
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“賽關索王雄”，便是楊雄的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，為賽關索楊雄，贊言為“關氏之雄，超之亦賢。能持義勇，自命可全”。
“關索”是民間傳說中關羽的第三個兒子，在《三國志通俗演義》曾有登場，但正史中卻未見記載。相傳關索曾隨諸葛亮南征孟獲，驍勇善戰，在雲南、貴州一帶深受崇拜，西南地區多有關索橋、關索嶺、關索廟等地名。宋代民間盛傳關索之武勇，武人多喜用“關索”作別號，如小關索、賽關索、嚴關索、張關索等。
也有研究者認為，“關索”並非人名，而是對關羽的尊稱。一種觀點認為，關羽爵封漢壽亭侯，山東版水滸中的楊雄封地“漢壽”古稱“索”，“關索”是“關漢壽”的意思。；另一種觀點則認為，西南夷將“爺”稱為“索”，“關索”其實就是“關爺”的意思。而不論“關漢壽”，還是“關索”，都是對關羽的尊稱。
而病關索的“病”字一般有三種解釋，一說“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病關索”就是“使關索畏懼”或“超過關索”。 《水滸》的雛形《宣和遺事》中“病關索”楊雄本來是“賽關索”，到《水滸》中才變成了“病關索”。
還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”武功高強可以與關索相類比。
另一說法是書中描述楊雄為“淡黃麵皮”，關索則是“面似桃花”。“病關索”大概是說這個“關索”像是生了病，臉色變了。
拼命三郎石秀（“拚”同“拼”）
《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有棄命二郎（有的版本稱作三郎）石秀。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：石秀拼命，志在金寶，大似河魨，腹果一飽。
書中，因其有一身好武藝，專好打抱不平，江湖人稱“拼命三郎”。
兩頭蛇解珍
解珍成為宋江部下最早見於宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》。《宋江三十六人贊》是《水滸傳》藍本之一，其中解珍的讚詞為“左齒右噬，其毒可畏。逢陰德人，杖之亦斃”。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《大宋宣和遺事》中，則沒有解珍的名字。
關於綽號，在古代傳說中，兩頭蛇被認為是不祥之物，見到會有災殃。同時元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：“一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。”楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：“他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似兩頭蛇，乖劣呵渾如雙尾蠍。”此當為解珍、解寶綽號出處。
有觀點認為，兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。
雙尾蠍解寶
解寶成為宋江部下最早見於宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》。《宋江三十六人贊》是《水滸傳》藍本之一，其中解寶的讚詞為“醫師用蠍，其體實全。反其常性，雷公汝嫌”。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《大宋宣和遺事》中，則沒有解寶的名字。
蠍，通常皆是單尾蠍，尾鉤有劇毒。根據清王開沃《水滸傳補註》所引《墨憨齋笑錄》記載，徐州、邳州一帶的蠍子，尾有雙鉤，左鉤螫則全身疼，右鉤螫則半身疼，諺語有云：“徐州不打春，邳州不開門，若還打春與開門，兩尾蠍子咬殺人。”
元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：“一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。”楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：“他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似兩頭蛇，乖劣呵渾如雙尾蠍。”此當為解珍、解寶綽號出處。
也有觀點認為，兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。
浪子燕青
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，燕青已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，燕青亦在其中，贊言為“平康巷陌，豈知汝名？太行春色，有一丈青”。
宋代的“浪子”是指遊手好閒、風流倜儻、浪跡青樓妓館的公子哥兒。如《宋史·李邦彥傳》載：“邦彥俊爽，美風姿，為文敏而工。然生長閭閻，習猥鄙事，應對便捷，善謳謔，能蹴鞠。每綴街市俚語為辭曲，人爭傳之，自號‘李浪子’。”而《三朝北盟會編》、《古今詞話》、《文山先生集》中也有很多此類記載。
而根據《宋江三十六人贊》中龔開讚詞可知，燕青的早期形象就是一個生活隨便、放浪形骸、流蕩青樓、以狎邪為樂的人，正符合宋代“浪子”的含義。在《燕青博魚》等元雜劇水滸戲中，燕青的形象仍保持著這種放浪習性。到了《水滸傳》中，由於燕青身份變成了家僕，這些風流韻事也就被刪去了，因此《水滸傳》中的燕青“浪子”之稱反倒有些名不副實。
神機軍師朱武
有說法稱，《水滸傳》作者為元末明初人，朱姓為明朝國姓，武字為朱元璋洪武年號。且朱武和朱元璋都是濠州人，與朱武聚義的陳達、楊春也暗合徐達、常遇春，因此，朱武之名可能影射的是朱元璋。
神機二字或取自《陰符經》：“爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。（神機謂神妙莫測之機也。”或可作此解。）
書中無明確解釋，或為其精通陣法，廣有謀略，後為梁山參贊軍師。
鎮三山黃信
武藝高強，威鎮青州，兼那青州地面，所管下有三座惡山：清風山、二龍山、桃花山。這三處都是強人草寇出沒的去處。黃信卻自誇要捉盡三山人馬，因此喚做鎮三山（但有些名不副實）。
病尉遲孫立
孫立在《水滸傳》中雖被列於“七十二地煞”，但其名字卻屬最早出現於水滸一百單八將的雛形“宋江三十六人”名單之儔。根據《大宋宣和遺事》所記載的三十六人“天書”名單內，“病尉遲孫立”便列於第二十四位，贊詩為“尉遲壯士，以病自名，端能去病，國功可成”。然而在“水滸故事”的流傳及變易間，孫立的地位不知因何緣故逐漸被排後，在《水滸傳》中更被列入副將的階層。
書中，因為他身著皂袍，手持鐵鞭，像民間形象中的唐朝名將尉遲恭。而病的解釋有以下三種：
一說“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病尉遲”就是“使尉遲恭畏懼”或“超過尉遲恭”。
還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”武功高強可以與尉遲恭相類比。
另一種說大事書中描述孫立為“淡黃麵皮”，尉遲恭則是黑臉。“病尉遲”大概是說這個“尉遲恭”像是生了病，或是臉色變了。書中孫立是淡黃麵皮，而傳說尉遲敬德面如黑炭。
醜郡馬宣贊
郡馬是郡主丈夫的民間稱謂，由公主之駙馬演變而來。
而他生的面如鍋底，鼻孔朝天，捲髮赤須，彪形八尺。曾鬥贏番將，被王爺招做女婿，但郡主卻嫌其醜陋，懷恨而亡。故得稱醜郡馬。
井木犴郝思文
犴是古中國北方的一種野狗，形如狐狸，黑嘴，甚兇猛。孔臧《諫格虎賦》：“手格猛虎，生縛貙犴。根據《二十八宿真形圖》記載，井宿是南方七宿之首，屬木，為犴，井木犴便是其“真形”。郝思文以井木犴為綽號是取勇猛之意。
書中，因母親懷他之前曾夢井木犴投胎， 因而有孕，故此人稱井木犴。
百勝將韓滔
有研究者認為，韓滔、彭玘的名字影射西漢開國名將韓信、彭越。故而韓滔為百勝將。
但具體來由不明，或因其武功高強，自覺可百戰百勝。
天目將彭玘
“天目”是星名，一稱“鬼宿”，乃是二十八宿之一，南方朱雀七宿第二宿。《晉書·天文志》雲：“輿鬼五星，天目也。”天目將是說彭玘因極其兇惡被認為是鬼星下降。
但多認為，“天目”即天眼。在神話傳說中，天眼開通後能看見常人看不到的東西，代表人物便是二郎神。而二郎神與彭玘的兵器都是三尖兩刃刀。
聖水將單廷珪（聖水將也有叫做“聖水將軍”、珪也有寫作“圭”）
因善能用水浸兵之法作戰，被稱為“聖水將”。
單廷珪、魏定國合稱“水火二將”，也可能與傳統（道教）神話中的“龜蛇二將”有關。（龜蛇二將因原身是水、火二魔王，故又叫作“水、火二將”。）
神火將魏定國（也有叫“神火將軍”）
精通火攻兵法，作戰好用火器，人稱神火將。
聖手書生蕭讓
書中當時著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字型。
鐵面孔目裴宣
曾任本府六案孔目，因剛正不阿，人稱鐵面孔目。
鐵面，本系武人防衛器具，乃用鐵製面具護臉，使不受刀箭傷害。《晉書·朱伺傳》：“夏口之戰，伺用鐵面自衛。”《新唐書·吐蕃傳》：“其鐵胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃，不能甚傷。”故呂思勉稱：“人之最不可傷者為面，胄雖深，亦不能盡蔽之。此吐蕃所制之所以為良。”後沿用為吏治，比喻剛直無私。
孔目，是宋時州縣官衙辦文案的首席吏員，掌管獄訟、帳目、遣發等事務。元胡三省認為，“孔目官，衙前吏職也，唐世始有此名。言凡使司之事，一孔一目皆須經由其手也。”
摩雲金翅歐鵬
“摩雲金翅”這個綽號在字面上就是指大鵬振翅，穿過雲端的意思。書中說歐鵬身材健壯，行步如飛，或以此得名。
火眼狻猊鄧飛
書中，因其雙睛紅赤，人稱火眼狻猊。
狻猊兇猛能食虎豹。而在神話傳說中，狻猊是龍生九子之一，排行第五（一說第八），形如獅，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火。佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，所以形象一般出現在佛座、香爐上，隨之吞煙吐霧。
錦毛虎燕順
書中因生得赤發黃須，人稱錦毛虎。
“錦毛虎”是指皮毛五花斑斕的老虎。明清平話小說，多喜用“錦”作為形容的修飾語，如“錦馬超”、“錦毛鼠”。燕順在元雜劇《燕青博魚》中的綽號是“捲毛虎”，後因《水滸》小說中倪雲的綽號也是“捲毛虎”，為避免重複，改名為“錦毛虎”
錦豹子楊林
書中，楊林生的頭圓耳大，鼻直口方。生得眉秀目疏，腰細膀闊。
這一綽號可能是形容楊林身材健碩，氣質威猛，如同豹子。
轟天LEVIN振
號稱“宋朝天下第一個炮手”，善於製造火炮，能打十四五里遠。
神運算元蔣敬
在書中，蔣敬精通書算，能“積萬累千，纖毫不差”，人稱神運算元。
小溫侯呂方
平昔愛學呂布為人，因此習學這枝方天畫戟，人都喚做小溫侯呂方。
賽仁貴郭盛
武藝高強，善使方天戟，外號“賽仁貴”，意思是武功賽過薛仁貴。
薛仁貴唐朝名將，征戰數十年，曾大敗九姓鐵勒，降服高句麗，擊破突厥，功勳卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等典故。唐高宗時，薛仁貴累官至瓜州長史、右領軍衛將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。
神醫安道全
醫術高明，人稱“當世華佗”。
紫髯伯皇甫端
書中皇甫端長有西方人式的碧眼黃鬚，並無紫髯。
而紫髯，其實不是指紫色的鬍鬚，而同“髭髯”。髭是嘴上的鬍子，髯是兩頰的鬍子。“髭髯”就是絡腮鬍、大鬍子。而在我們的印象之中，先生、夫子都是留著長長的鬍子的，孔夫子如是，孟子也如是。稱之皇甫端為“紫髯伯”，實際是一種敬稱。
矮腳虎王英
書中王英生得五短身材，一雙光眼人稱矮腳虎。
“王矮虎”和“一丈青”這一對夫婦組合，在元雜劇中已出現。關漢卿的《緋衣夢》中，有“比及拿王矮虎，先纏住一丈青”句；水滸戲《王矮虎大鬧東平府》中，也有“某乃王矮虎是也，這的是渾家一丈青”之句。而小說《水滸傳》中，雖然這兩人都有了姓名，在絕大多數情況下卻仍用“王矮虎”“一丈青”稱呼，即使與其他好漢的姓名而非綽號並列時也是如此。從這些跡象都可以看出，這對夫婦的形象很可能是在《水滸傳》之前便早已存在的固定搭配。
一丈青扈三娘
扈三孃的綽號“一丈青”往往是這方面研究的重點，因為書中並未詳細說明她為何有此綽號，而“一丈青”這一名稱，在宋代便已確實流行了，具體含義比較多樣，多數與表示身高較高有關。
根據《三朝北盟會編》記載，兩宋之交（與《水滸傳》所講述的時期接近）的馬皋有妻子（一說女兒）名為“一丈青”，也是一員女將，後來馬皋被處斬，一丈青被閭勍收為義女，後來又嫁給曾加入岳飛部下的武將張用。
宋元之際，作為《水滸傳》主要藍本的兩部作品都有“一丈青”出現，但似乎都與《水滸傳》中的扈三娘關係甚小：《宋江三十六人贊》中的燕青贊詩為：“平康巷陌，豈知汝名？太行春色，有一丈青”，《大宋宣和遺事》中，則有“一丈青張橫”。
喪門神鮑旭
書中，鮑旭長相兇惡，平生只好殺人，人稱喪門神。
喪門神，民間俗說為凶神，古代星相家以農曆每月朔日都要出來善神和惡煞，稱“叢辰”。凶門煞神自是惡神，人們以為衝撞它就會禍事來臨！但“喪門神”也有反其意而解釋的。如永興軍轉運副使桑景詢，“以其發摘奸吏，不受幹請，時人號為‘喪門神’，喪字借姓桑氏言之也。”（《三朝北盟會編》卷一百十五引《遺史》）
喪門神手持兵器為劍，俗稱喪門劍。《管子》：“昔葛天廬之山發而出金，蚩尤受而制之以為劍。此劍之始也。故劍曰：‘喪門劍’。”《五代梁史平話》也載，黃巢未造反時曾得上天賜予寶劍，號做“桑門劍”。
混世魔王樊瑞
魔，是梵語魔羅（Māra音譯）的略稱。《正字通·鬼部》引譯經論：“古從‘石’作‘磨’，梁武帝改從‘鬼’。”佛教以能夠阻擾修行的障礙為魔，認為一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，都可以稱為魔。《大智度論》卷五：“問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。”相傳古印度神話中欲界第六王之主波旬（pāpīyas）為魔界之主，是為魔王。
明清小說《西遊記》、《說唐》中，都分別見有取名為“混世魔王”者，可見當時社會有此綽號風行。
毛頭星孔明
毛頭星，即“旄頭星”，一稱昴宿，天象二十八宿之一，白虎七宿之第四宿，有七星。《史記·天官書》：“昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。”
但民間亦有傳說認為，毛頭星是彗星的俗稱，又稱掃帚星，乃是災禍的象徵。
獨火星孔亮
獨火星，一釋為“火星”。由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此中國古代稱它為“熒惑”。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
八臂哪吒項充
書中，項充因善使一面團牌，背插二十四把飛刀，能百步取人，無有不中，人稱八臂哪吒。
哪吒本作那吒，是佛教故事中的人物。佛教中有被稱為“那羅鳩婆”（梵文Nalakuvara）的神明，在其他經典中又譯為“那吒矩缽羅”、“那吒俱伐羅”等，後被簡化為“那吒”。他是毘沙門天第三子，常隨毘沙門天身邊，為護法軍神。也有傳說認為那吒是毘沙門天之孫。敦煌唐人壁畫多有毘沙門天與那吒的畫像。晚唐至宋代期間，那吒形象逐漸道化，最終成為道教護法神。《道法會元》與《三教源流搜神大全》均將哪吒收錄為道教神祗。
哪吒形象原為三頭六臂。佛經《佛果圜悟禪師碧巖錄》有載：“忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。”《景德傳燈錄》也載：“三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鍾。”元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》、《猛烈哪吒三變化》亦循此說。而《三教源流搜神大全》中則稱哪吒本系“玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，……大喝一聲，雲降雨從，乾坤爍動”，由此衍生出“八臂哪吒”的形象。
飛天大聖李袞
書中，李袞因善使一面團牌，背插二十四把標槍，能百步取人，無有不中，人稱飛天大聖。
“飛天”即乾闥婆（Gandhanra），又作犍闥婆、犍闥縛、緊那羅，是佛教中天帝司樂之神，又稱香神，樂神、香音神。飛天一詞出自於《洛陽伽藍記》卷二載：“石橋南道，有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。”飛天最早誕生於古印度，後傳入中國，與中國藝術融合。魏晉南北朝初期，壁畫中的飛天亦稱飛仙。莫高窟的492個洞窟中，幾乎皆畫有飛天。道教也有飛天。董思靖在《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》指出：“飛天大聖無極神王者，如《度人經》中所載十方飛天神王是也。謂之飛天，言其跡之無滯也。”
而“大聖”原指帝王，《史記》中曾稱秦始皇為大聖，南宋初年農民起義軍領袖鐘相也曾自稱“彌天大聖”，楊么則自稱“大聖天王”。在宋元話本小說中，“大聖”多指神通廣大的神魔，如《大唐三藏取經詩話》中的猴行者被授為“銅筋鐵骨大聖”，《西遊記》中孫悟空稱“齊天大聖”、牛魔王稱“平天大聖”等。
玉臂匠金大堅
金石雕刻家，善刻碑文、印章，綽號“玉臂匠”。
鐵笛仙馬麟
善使大滾刀，能吹雙鐵笛，人稱鐵笛仙。
“鐵笛仙”這一綽號，或出自南宋富春孫守榮的名號。相傳孫守榮吹奏鐵笛，能以笛之五音，測度萬物始終、盛衰，且人之禍福吉凶，被人稱為“鐵笛富春子”、“鐵笛仙”。
也有研究者認為，“鐵笛仙”的“鐵”字，並不是說他的笛子是鐵質金屬製成的，而是“好”的意思。“鐵笛仙”是說馬麟吹得一口好笛子。
出洞蛟童威
“出洞蛟”的“蛟”一般是指一種龍，尤其是指一種會引發洪水的龍（或類似龍的動物）。但有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。根據程穆衡等水滸研究家的意見，此處應解讀為龍的含義。
翻江蜃童猛
綽號“翻江蜃”的“蜃”字，一說是“大海蚌”的意思。有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。另有一說應是指一種龍，後者因為點出童猛綽號應與童威綽號“出洞蛟”相對而較有說服力。
玉幡竿孟康
因身材修長、面板白淨，人稱玉幡竿。
幡竿是指懸掛於長竿的長方而下垂的旗幟，舊時多懸掛于軍隊主帥大帳或寺廟前。宋孔平仲《珩璜新論》引《五代史·晉安重榮傳》，稱成德軍鎮之衙署堂前有揭幡竿長數十尺。《新五代史·安重榮傳》亦稱：“重榮將反也，其母又以為不可。重榮曰：‘請為母卜之。’指其堂下幡竿龍口仰射之，曰：‘吾有天下則中之。’一發而中，其母乃許。”元周伯琦《近光集》稱：“上京西山上樹鐵幡竿高數十丈，以其下海中有龍，用梵家說，以此鎮之。”
元雜劇《硃砂擔》第三折：“哪怕他潑頑皮綽號‘鐵幡竿’。”孟康綽號玉幡竿當由此嬗化。
通臂猿侯健
做得一手裁縫好活，飛針走線，技藝高超，而人長得黑瘦輕捷，人喚“通臂猿”。
“通臂猿”這一名稱，指的大約是一種長臂猿。經常在各種古典戲曲、神魔小說中出現。侯健的人名，可能也是因為與“猴”接近而取。
跳澗虎陳達
善使出白點鋼槍，因膂力過人，人稱跳澗虎。
“跳澗虎”或出自宋韓世忠故事。據史籍記載，韓世忠年十八，始隸軍籍，挽強馳射，勇冠軍中。“凡今跳澗以習騎，洞貫以習射，狻猊之鍪，連鎖之甲，斧之有掠陣，弓之有克敵，皆世忠遺法”。（《建炎以來系年要錄》卷一百六十二）
白花蛇楊春
善使大桿刀，生得瘦臂長腰，人稱白花蛇。
白花蛇是一種劇毒的蛇。《雞肋編》稱：“《本草》載白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日採捕之。《圖經》雲：‘其文作方勝白花，喜螫人足，黔人被螫皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫者無異。’”
有研究者認為，柳宗元《捕蛇者說》中提到的“黑質而白章”的永州野產異蛇，便是白花蛇。
白麵郎君鄭天壽
生得白淨俊俏，瘦長膀闊，清秀模樣，人稱白麵郎君。
九尾龜陶宗旺
書中有對陶宗旺的贊詩
九尾龜應稱讚其具備多種才能，畢竟陶宗旺是水滸傳中唯一明確的田戶出身。
同時，九尾龜也是傳說中的海中神龜，有九尾。古書《駢雅》：龜有九尾者，即九州龜。一尾主一州，乃《龜策傳》八龜之一。按《龜策傳》褚先生曰：八名龜，各有文在腹下。又《龜筮紺珠》：龜三千歲九尾，巢蓮葉之上。
鐵扇子宋清
在原著中並未解釋其含義。後人對此有多種相差甚大的解讀。清人程穆衡認為，“鐵扇子”的意思是沒有用的廢物。扇子是用來扇風的，但是如果是用鐵做成的誰會用。
亦有人認為，鐵扇子是古代軍中一種類似盾牌的掩護武器。宋清對在宋江起了扶持和掩護作用。在宋江犯命案逃亡時是宋清不顧被牽連的危險陪同他投到柴進莊上；宋江在外公務，家裡的事和老父親宋太公也都是宋清照料。
鐵叫子月和
書中有對樂和的贊詩：
聰明伶俐，善奏樂演唱。會諸般樂品，又有一副好嗓子，得稱鐵叫子。
花項虎龔旺
渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭，人稱“花項虎”。
中箭虎丁得孫
面頰連項都有疤痕，人稱中箭虎。
小遮攔穆春
“小遮攔”的“小”並非是“大小”之小，而應作“肖”解，是相仿、相似的意思。
因其兄穆弘綽號沒遮攔，故此人稱小遮攔。
操刀鬼曹正
書中無明確解釋，或因世代屠戶出身，屠宰牲口非常拿手，人稱操刀鬼。
雲裡金剛宋萬
因身材高大，人稱雲裡金剛。
金剛，梵語Vájra的漢字意譯，乃是佛門護法神，以雄偉、高大貌呈於世。《河圖玉版》稱：“王立四極，有金剛力士，長三十丈。”唐宋時人多有取金剛為名，以喻身材魁偉者，如宋金剛、孫金剛、朱金剛。民俗乃以佛門四天王為四金剛，元明人於佛寺繪四天王壁畫，多有在雲端現半身者，故稱“雲裡金剛”。
南宋初年，有衛士宋金剛，以“有膂力”著稱，曾在韓世忠麾下效力。此外，大名府有軍卒宋萬，曾協助凌唐佐、李亙反正，被劉豫殺害。小說《水滸傳》中的宋萬可能糅合有這些形象。
摸著天杜遷
杜遷這一人物最早出現在宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中宋江部下有“摸著雲杜千”，便是杜遷的原型。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《宋江三十六人贊》中，則沒有杜遷的名字。
關於杜遷的綽號，《大宋宣和遺事》作“摸著雲”，而小說《水滸傳》則作“摸著天”。從字面上看，都是個頭很高，幾乎能用手摸到天空的意思。杜遷也因此常被設定為高個形象。
而“摸著天”典出自《後漢書·皇后本紀》。據載，漢和帝的皇后鄧綏，幼時曾夢見自己“捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀”，便仰面張口飲其入腹。相者認為這是大富大貴之相。其父鄧訓曾監修石臼河，每年活人數千。叔父鄧陔認為這必能使子孫蒙福。鄧綏最終果然成為皇后。後來，“捫天”（或作“摸天”）就成了富貴的徵兆。
病大蟲薛永
“大蟲”是老虎的別稱。
“病大蟲”的“病”字，一般有兩種解釋，一說是使動用法，“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病大蟲”就是“使大蟲畏懼”或“超過大蟲”。 還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”
也有觀點認為，薛永出身軍官子弟，一身武藝，卻因祖父的原因家道中落，以致流落江湖，無法建功立業，猶如猛虎生病，難以發威，因此綽號“病大蟲”。
金眼彪施恩
施恩在記載包括宋江起義等事在內的兩宋之交歷史的《宋史》《三朝北盟會編》等史書中均無記錄，在早期的水滸題材文學作品如《宋江三十六人贊》《大宋宣和遺事》及元雜劇水滸戲中也並無出場。施恩應為《水滸傳》原創人物。而書中描寫施恩六尺以上身材，二十四五年紀，白淨面皮，三綹髭髯；額頭上縛著白手帕，身上穿著一領青紗上蓋，把一條白絹搭膊絡著手。並沒有眼珠略帶金色的描寫。
“金眼彪”書中無明確解釋，從字面意思應該是滿眼是金錢的猛虎。而用彪來形容形容施恩也很準確，畢竟他獨霸的快活林不管何人，必須來參見，才許他趁食，殺人如豬狗的張青孫二孃還知道不害“江湖上行院妓女之人”。
宋《癸辛雜識》有記載：虎生三子，必有一彪。彪最獷惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復挈彪還；還則又挈一子往焉。最後始挈以去。蓋極意關防，惟恐食其子也。
大意是彪的性格很彪悍，會吃自己的同胞。老虎帶著三個孩子過河，必定先把彪背到對岸，然後帶第二個過去，同時在把彪提回去，然後帶第三個老虎到對岸，最後才把彪帶過去。
打虎將李忠
書中有對李忠的贊詩：
或因其身材健壯，槍棒功夫較好，故稱打虎將。
小霸王周通
因外表酷似項羽，人稱“小霸王”。
在周通迎戰雙鞭呼延灼，書中有描述其周通的打扮：
漢末名將孫策也叫“小霸王”，那是因為孫策武藝高強，而非指面貌特徵。
金錢豹子湯隆
因渾身都是麻點，人稱金錢豹子。
鬼臉兒杜興
因他闊臉方腮，眼鮮耳大，貌醜形，因此人都叫他“鬼臉兒”。
出林龍鄒淵
書中雖有詩評價：
但緣何叫“出林龍”仍不清楚。書中只說他為人忠良慷慨，更兼一身好武藝，性氣高強，不肯容人，江湖上喚他綽號出林龍。
獨角龍鄒潤
書中有詩評價：
腦後生有一個肉瘤，和人爭鬧，一時性起，一頭撞去，竟撞折了一棵松樹。人喚“獨角龍”。
旱地忽律朱貴
忽律有兩種含義：
一，“忽律”即宋代契丹語裡對鱷魚的稱呼。鱷魚是水裡的霸王，在陸地上還輪不到它。而朱貴就是這樣，表面上看是個平常開酒店的老闆，不是什麼綠林好漢，就像是那沒有呆在水裡的鱷魚，而實質上他可是梁山泊的耳目。這個綽號，和他弟弟朱富的綽號“笑面虎”異曲同工，真不愧是兄弟倆。
二，“忽律”指一種有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物吃剩一個空殼後鑽入其中，冒充烏龜，有人不知撿起它後，便發出奪命一擊，直接致人死命。
不論何種解釋，“忽律”是一種善於偽裝的可怕動物，這和朱貴的工作性質很相像，這個綽號，相當貼切人物身份。
笑面虎朱富
書中無明確解釋，多因其為人和善，笑口常開，但心思縝密，機智多謀，人送外號笑面虎。
鐵臂膀蔡福
原為大名府兩院押獄兼行刑劊子手，因殺人手段高強，人呼“鐵臂膊”。
一枝花蔡慶
大名府專管牢獄的小押獄，是個有名的劊子手。他生來愛帶一枝花，人稱“一枝花蔡慶”。
催命判官李立
判官系唐宋所設官名，為地方長官主要僚屬。舊說陰曹地府的閻王也設有判官多名，其中掌生死簿判官為首席判官。
而李立在揭陽嶺經營一家酒店，常用蒙汗藥麻倒客人，繼而謀財害命，“催命判官”之稱或由此而來。
青眼虎李雲
書中有贊詩：
因“雙睛碧綠”，人稱青眼虎。
沒面目焦挺
宋朝人把人際關係，人情交往等叫做“面目”。
而焦挺因為到處投人不著，山東，河北都叫我做沒面目焦挺。
所以，焦挺之所以叫沒面目主要是因為他人際關係處得相當不好。
石將軍石勇
“石將軍”是古人對“泰山石敢當”的暱稱之一,還有“石大夫”、“石獵戶”等。書中描寫石勇身長八尺，能一拳打死人。
有網友認為，因為石勇是賭場看場的，像放在大門的石敢當，再加上姓石，因此得此一號。就像我們看黃飛鴻的大徒弟林世榮，因其是賣豬肉的，又稱為“豬肉榮”一樣。
小尉遲孫立
“小尉遲”的“小”，有研究者認為並不是大小之”小“，而應作“肖”解，是相仿、相似的意思。
隨兄長學得一身本領，“使得幾路好鞭槍”，因其兄孫立綽號病尉遲，故而人稱小尉遲。（與小遮攔穆春相似）
母大蟲顧大嫂
書中有詩：
眉粗眼大，胖麵肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。性情彪悍，頗有武藝，故而人稱母大蟲。
菜園子張清
原在光明寺種菜園子，或許“菜園子”得來於此。
書中沒有任何有關他種的菜特別鮮亮的記述。
母夜叉孫二孃
母夜叉比喻兇悍，潑辣的婦女。
書中對母夜叉的描寫是：
孫二孃作為黑店老闆娘，母夜叉卻也實至名歸。
活閃婆王定六
“活閃”即“霍閃”，在江淮一代是閃電的意思。翟灝《通俗編》雲：“雷電霍閃，今人每連稱之。唐顧雲詩：‘金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。’”而在神話傳說中，閃電之神為女性，故稱“霍閃婆”，即“電母”。
有研究者認為，“活閃婆”的“婆”指的是豬婆龍。豬婆龍是長江中下游沿岸對揚子鱷的別稱，體型細小，動作敏捷。而王定六居住在揚子江邊，身材瘦小，走跳得快，與揚子鱷的特徵非常相符。
也有人認為，“閃婆”是指可以和鬼神進行交流的女子。王定六綽號“活閃婆”是被比作通靈之人。
但不管如何解釋，皆因王定六 行走迅捷而得此綽號。
險道神鬱保四
險道神是傳說中死者的開路神，一名阡陌將軍。其神身長丈餘，頭廣三尺，發赤面藍，相貌兇惡。舊時喪禮，以紙札製成巨大的險道神形象，在靈柩前開路，被認為是《周禮·夏官》中方相氏的遺制。身材高大是險道神的突出特點，故元明歇後語中有“踩小板凳糊險道神——還差著一帽頭子”的說法。
書中鬱保四身長一丈，腰闊數圍，故而得此綽號。
白日鼠白勝
書中僅介紹其為閒漢，並無過多介紹，或許因為其姓白且閒散無事。
鼓上蚤時遷
關於時遷的綽號，容與堂刊本、貫華堂刊本、映雪草堂刊本均作“鼓上蚤”，天都外臣序本、袁無涯刊本、芥子園刊本則作“鼓上皂”。程穆衡《水滸傳注略》：“原本作“鼓上皂”，皂古通蚤爪，木筍入牙處。”
“蚤”字通“爪”、“皂”，是指車輻榫入牙中小的一頭。《周禮·考工記·輪人》：“為輪，眡其綆，欲其蚤之正也。”鄭玄注：“‘蚤’當為‘爪’，謂輻入牙中者也。”孫詒讓正義：“車輻大頭名股，蚤為小頭，對股言之與人手爪相類，故以蚤為名。”時遷的綽號“鼓上蚤”，是指鼓邊上起固定鼓皮作用的銅釘，取其身小而善於鑽入的意思。
也有人認為，“鼓上蚤”是“鼓上鼜”之誤。“上鼜猶言上更，言已起更戒嚴。時遷乃於是時大做其飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，故稱為‘鼓上鼜’。”
金毛犬段景住
生得赤發黃須、骨瘦形粗，人稱金毛犬。
呼保義宋江
宋江先後有四個綽號（鄆城虎張三這個不算……）
第一個是黑宋江，因他長得面黑，身材比較矮；
第二是孝義黑三郎，家中排行第三，於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎；
第三個是及時雨，講是他仗義疏財，扶危濟困；
第四個是呼保義，是他正式的綽號，緣由是在宋朝官制中，存在一個名為“保義郎”的下級官階，位在八品以外。南宋人龔開曾作《宋江三十六人贊》，其中，宋江的贊寫道：“不稱假王，而呼保義”，從對應關係上來說，“稱”“呼”二字相對應，那麼“呼”就應該是稱為的意思。所以，“呼保義宋江”就該解釋為“稱為保義郎的宋江”。《宋會要輯稿》中記載，靖康年間，宋朝政府鼓勵人民“自相團結”，如果能夠招募一千人以上，則“授保義郎”。由此可見，在當時被人稱為“保義郎”還是很有榮耀的。而宋江本人也喜歡別人稱他為保義郎，他曾自稱“安邦護國稱保義，替天行道顯忠良”，他一腔報國之心，當然想用大宋的官銜了。
玉麒麟盧俊義
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“盧俊義作“玉麒麟盧（黃丕烈元刊本作李）進義”，便是盧俊義的原型。 而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，玉麒麟盧俊義亦在其中，贊言為“白玉麒麟，見之可愛。風塵太行，皮毛終壞”。這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。
書中無具體綽號來由。
智多星吳用
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“智多星吳加亮。
而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，吳用叫做吳學究綽號仍未智多星，贊言為“古人用智，義國安民。惜哉所為，酒色粗人！”
書中描述其滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀。
入雲龍公孫勝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，公孫勝（或作公孤勝）已是宋江部下三十六員頭領之一。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對公孫勝的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。
而在《宋江三十六人贊》（《水滸傳》另一藍本）以及元雜劇水滸戲中，都沒有公孫勝的名字。
書中無具體綽號來由。或為曾學得一身道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲。
大刀關勝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，關勝（或作關必勝）已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，關勝亦在其中，贊言為“大刀關勝，豈雲長孫？雲長義勇，乃其後昆”。
大刀，即大砍刀，有別於隋唐以來的長刀、陌刀，當是兩宋新式冷兵器，所以武人使大刀者多以此綽號為榮。根據史傳記載，兩宋間武人以“大刀”為綽號的便有大刀魏勝（《宋史》卷三百六十八）、徐大刀（《金史》卷七十九）、陳大刀（《宋史》卷四百五十三）、蘇大刀（《三朝北盟會編》卷一百三十七》）、李大刀（《三朝北盟會編》卷一百二十八）、王大刀（《三朝北盟會編》卷二百三十）、郭大刀（《三朝北盟會編》卷一百三十二）等。
書中關勝是三國名將關羽的嫡系子孫，長相與祖上關羽頗為相似，與關羽同樣使一口青龍偃月刀，有萬夫不當之勇，人稱大刀。
豹子頭林沖
林沖這一人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對林沖的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。而在《宋江三十六人贊》（《水滸傳》另一藍本）以及元雜劇水滸戲中，都沒有林沖的名字。
書中道，因生得“豹頭環眼，燕頷虎鬚”，人稱豹子頭。
霹靂火秦明
《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有霹靂火秦明。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：霹靂火秦明：霹靂有火，摧山破嶽。天心無妄，汝孽自作。而這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也應是秦明這個人物形象可考的較早出處。
書中道，因其性格急躁，聲若雷霆，人稱“霹靂火”。
雙鞭呼延灼
在最早的《大宋宣和遺事》名單中，有一名“鐵鞭呼延綽”，就是雙鞭呼延灼的原型。呼延綽本是朝廷派往征剿海賊李橫的將領，卻因戰事失敗，受到朝廷嚴責，而結連李橫背反朝廷，最後投奔梁山勢力，這與後來小說中的呼延灼遭遇相近。宋代周密所著《癸辛雜識》載龔開《三十六人贊》中，呼延綽亦在其中，渾號是“鐵鞭”，龔開附贊言稱：“尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人？
也有說法稱，呼延灼原型為宋將呼延通，或糅合了其形象，呼延通其人是韓世忠部下猛將，《建炎以來系年要錄》中自稱是開國元勳呼延贊之後。其人在《宋史》《三朝北盟會編》等史書也有記載。而且《宋史》、《建炎以來系年要錄》、《三朝北盟會編》等史書中呼延通有類似《水滸傳》中呼延灼大戰韓存保的情節。
書中道，因其善使兩條水磨八稜鋼鞭，故人稱“雙鞭”。
小李廣花榮
在元·無名氏《大宋宣和遺事》中，花榮已是宋江部下;三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“小李廣花榮，中心慕漢，奪馬而歸，汝能慕廣，何憂數奇？
書中道，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，鵰翎箭發迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。
也因善使銀槍，又稱“銀槍手”。
在梁山射雁後，驚得晁蓋等人，稱其為“神臂將軍”。
小旋風柴進
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，小旋風柴進已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，柴進亦在其中，贊言為“風存大小，黑惡則懼。一嗯之微，香滿太虛”。
關於綽號，有稱“旋風”是金國炮名，即旋風炮。《三朝北盟會編》曾載：“金人攻東水門，矢石飛注如雨，或以磨磐及碡碌絆之，為旋風炮。”“小旋風”的“小”並不是“大小”之小，而應作“肖”，是相仿、相似的意思。“小旋風”是說柴進行事猶如旋風。
金聖嘆則認為“旋風”是惡風，“其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄”，因“能旋惡物聚於一處”而得名。而《水滸傳》中，梁山發展壯大，始自林沖，而將林沖“旋”入水泊，靠的卻是柴進之力。以“小旋風”作為柴進的綽號，是對柴進的嘲諷，純屬“惡之之辭”。
也有研究者認為，“旋風”是方向相反的兩股風交合而形成的渦流風，風速很快，能夠裹帶起砂土。而在迷信傳說中，旋風被認為是“鬼差”。“小旋風”是說柴進能夠裹帶、資助有求於他的人。
撲天雕李應
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，李應已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李應亦在其中，贊言為“摯禽雄長，唯雕最狡。毋撲天飛，封狐在草”。
撲天雕這一綽號，典出自《武王伐紂平話》：“紂王共妲己在於臺上，朝日取樂，忽從臺下數人籠放出獵之人，駕著鷹鵰，打臺下過。忽有皂雕飛起，直來臺上搦妲己。妲己見了，大叫一聲，走入人叢中去了，被雕抓破面皮，打了金冠。”此雕之威，在於識破妖精的偽相，竟能以力殺之。以“撲天雕”作為綽號表示李應如雕之猛。
書中道，其善使渾鐵點鋼槍，背藏五把飛刀，能百步取人，神出鬼沒，人稱“撲天雕”。
美髯公朱仝
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，朱仝（也作“朱同”）已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，朱仝亦在其中，贊言為“長髯鬱然，美哉丰姿。忍使尺宅，而見赤眉”。
有研究者認為，朱仝這一人物的塑造，糅合有《三國演義》中關羽的形象。他不但相貌酷似關羽，其感恩圖報、義重如山的品質，也與關羽相類。
書中道，其有一部虎鬚髯，長一尺五寸，人稱“美髯公”。
花和尚魯智深
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，魯智深已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，魯智深亦在其中，贊言為：“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。”
書中，因其三拳打死鎮關西，到五臺山剃髮為僧，因背上刺滿了花繡，在江湖上被稱為花和尚。
行者武松
元·無名氏《大宋宣和遺事》中，武松已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“行者武松：汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。”
亦有研究者認為，《水滸傳》中武松的藍本取材自元末張士誠起義的部將卞元亨。武松景陽崗打虎的故事即是來自於卞元亨打虎的事蹟。
也有杭州地方誌顯示，宋代杭州有一名為武松的提轄，曾刺殺蔡京之子，或為水滸武松之出處之一。杭州武松墓即源於此。
書中，在血濺鴛鴦樓後，武松為躲避官府抓捕，改作頭陀打扮，江湖人稱“行者武松”。
雙槍將董平
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，董平已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，董平亦在其中，贊言為“昔樊將軍，鴻門直撞，斗酒肉肩，其言甚壯”。
關於董平的綽號，各種作品所載均不相同。《大宋宣和遺事》作“一撞直”，《宋江三十六人贊》則作“一直撞”，而在小說《水滸傳》中卻是“雙槍將”。著名文獻學家餘嘉錫認為，一撞直（或一直撞）這一綽號是形容董平每遇戰鬥，勇往直前，所向披靡。但一撞直（或一直撞）屬於唐宋俚語，至明朝過於生澀，故《水滸傳》將董平的綽號改為雙槍將。
而據錢謙益《國初群雄事略》記載，明太祖朱元璋早年從戎，亦耍雙槍，長的一支一丈六尺，槍桿有一握粗，用於步戰；短的一支一丈二尺，施於馬上。兩槍均攢竹為竿，塗黑漆，上懸黑纓、黑旗。《資治通鑑》也稱五代時期大將王彥章“每戰用二鐵槍，皆重百斤，一置鞍中，一在手，所向無前”。有研究者認為，《水滸傳》中董平的雙槍將形象可能於此有所參照。
書中因其善使雙槍，有萬夫不當之勇，人稱雙槍將。
同時，董平因是梁山第一個慣衝頭陣的頭領，因此人稱為“董一撞。”
沒羽箭張清
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“沒羽箭張青”，便是張清的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張清亦在其中，贊言為“箭以羽行，破敵無頗。七札難穿，如遊斜何”。
沒羽箭的“沒”應讀為mò，出自李廣射石的典故。根據《史記·李將軍列傳》記載，李廣在一次打獵時誤將草叢中的一塊大石當成老虎，於是一箭射去，結果“中石沒鏃”。裴駰在《史記集解》中引用晉代徐廣的話，認為“沒鏃”一作“沒羽”。沒羽箭意思是說箭射得又準又狠，竟連箭羽都沒入石中。
可能是後人不明其義，以“沒（mò）”為“沒（méi）”，認為沒羽箭即無羽之箭，應屬石彈一類，從而據此為張清編造了“飛石打人，百發百中”的本領。
書中因其善用飛石打將，百發百中，人稱沒羽箭。
青面獸楊志
北宋末年，西軍有將領楊志，曾隨童貫伐遼，隸屬种師道麾下，統領選鋒軍。《靖康小雅》稱他本是“招安巨寇”，後隨种師中援太原，與金軍作戰，在榆次不戰而逃，導致种師中戰死。南宋初年，有山東盜劉忠，號稱“花面獸”，其部眾皆頭戴白氈笠。《水滸傳》中的楊志出場時便是頭戴一頂范陽氈笠，綽號又是青面獸，或有糅合其形象。
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，楊志已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，楊志亦在其中，贊言為“聖人治世，四靈在郊。汝獸何名？走壙勞勞”。
書中因其臉上生有一大塊青記，人稱青面獸。
金槍手徐寧
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，徐寧已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，徐寧亦在其中，贊言為“金不可辱，亦忌在穢。盍鑄長殳，羽林是衛”。
《宋史·兵志》稱，京都殿前、侍衛二司統領禁軍，“其最親近扈從者號諸班直”。按諸班直分十五個等級，金槍班位於第九。又據《文獻通考·職官考》，殿前司所轄禁軍，有“騎軍有殿前指揮使、內殿直散員、散指揮、散都頭、散祗候、金槍班”。金槍班，即長槍隊，應是皇帝的一支侍衛親軍。教師即教頭、教練。徐寧綽號金槍手，即由此而來。
書中，徐寧乃是東京禁軍金槍班教師，家傳金槍法、鉤鐮槍法，人稱金槍手。
急先鋒索超
在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了這三十六人的姓名、綽號，其中包括了急先鋒索超；而在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，急先鋒索超也作為宋江部下之一出現，贊言：行軍出師，其鋒必先。汝勿銳進，天兵在前。
書中，因他性急，上陣時當先廝殺，人稱"急先鋒"。
神行太保戴宗
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，戴宗已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，戴宗亦在其中，贊言為“不疾而速，故神無方。汝行何之？敢離太行”。
宋元時也稱巫師為太保。《書齋夜話》：“今之巫者，言神附其體，南方俚俗，稱巫為太保。”《菽園雜記》：“師巫稱太保，此胡元名分不明之舊習也，國初有禁。”元雜劇中多用太保尊稱綠林好漢。如《魯智深喜賞黃花峪》中劉慶甫尊稱宋江為太保，《都孔目風雨還牢末》中李孔目尊稱李逵為太保。
書中戴宗有道術神行法，將四片神行甲馬拴在腿上，最快能日行八百里，故稱神行太保。
赤發鬼劉唐
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，劉唐已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，劉唐亦在其中，贊言為“將軍下短，貴稱侯王。汝豈非夫？腿尺八長”。
劉唐的綽號在《宋江三十六人贊》中為“尺八腿”，而在《大宋宣和遺事》中則作“赤發鬼”。“赤發鬼”和“尺八腿”在內容上沒有任何聯絡，但卻是完全諧音的。有可能是在梁山故事流傳的過程中，由於諧音的關係，劉唐的綽號由“尺八腿”變成了“赤發鬼”。
至於“赤發鬼”一名的來歷含義，查張衡《西京賦》：“朱鬕髠髽，植髮如竿。”意思是說鬢角一片紅色，每根頭髮都像站立的竹竿。這大概就是劉唐“赤發鬼”綽號的來歷。後來《水滸傳》中的劉唐形象（鬢邊有一搭硃砂記），就是根據這個赤發鬼的形象設計的。
黑旋風李逵
宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了三十六人的姓名、綽號，其中包括了“黑旋風李逵”，贊言：旋風黑惡，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，李逵也作為宋江部下之一出現，但並無專門情節。
其綽號或許可以參考小旋風柴進。也有可能是生得粗壯黝黑，同時性格急躁，說來就來，說走就走，來去如風，綽號“黑旋風”。
九紋龍史進
元·無名氏《大宋宣和遺事》中，史進已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：“九文龍史進，龍數肖九，汝有九文。盜從東皇，駕五色雲？”
書中，因身上紋有九條青龍，人稱“九紋龍”。
沒遮攔穆弘
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“沒遮攔穆橫”，便是穆弘的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，穆弘亦在其中，贊言為“山沒太行，茫無畔岸。雖沒遮攔，難離火伴”。
書中無相關表述，多半因其稱霸揭陽鎮，性情暴烈，故稱沒遮攔。
插翅虎雷橫
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，雷橫已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，雷橫亦在其中，贊言為：“飛而肉食，存此雄奇。生入玉關，當傷今姿”。
有研究者認為，雷橫這一人物的塑造，糅合有《三國演義》中張飛的形象。雷橫不但魯莽粗豪的性格與張飛相似，而且做過屠戶，職業也與張飛相同。他始終與朱仝形影相隨、情同手足，也給人以關張的印象。
書中，雷橫膂力過人，能跳過二三丈寬的山澗，人稱插翅虎。
混江龍李俊
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“混江龍李海”，便是李俊的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李俊亦在其中，贊言為“乖龍混江，射之即濟。武皇雄尊，自惜神臂”。
宋代為清理黃河泥沙，發明了一種巨大的鐵耙，攪動水底泥沙，使沙順水流走。這種鐵耙名為“輥江龍”，也稱“混江龍”。清代靳輔治河時，還曾使用混江龍爬河，後因河督高晉以為無益而廢置。李俊以“混江龍”為綽號，有翻動江河之意。但是否與該治河工具有關，無法確證。
也有人認為，李俊起初只是江湖一好漢，最後卻能在化外為王，綽號“混江龍”，暗喻他是“混”入江湖的“真龍”。
立地太歲阮小二
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“短命二郎阮進”，便是阮小二的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，阮小二亦在其中，贊言為“灌口少年，短命何益！曷不監之，清源廟食。”。（在南宋龔開所作的《宋江三十六人贊》，阮小二的綽號是短命二郎，阮小五的綽號是立地太歲，而二郎與阮小二更為符合，或在流傳中致使兩人綽號顛倒。）
三兄弟的綽號各源自一位鬼神，如立地太歲是指天上的太歲星君下凡。金聖嘆在《第五才子書施耐庵水滸傳》中有過精彩獨到的分析：“合兄弟三人渾名，可發一嘆。蓋太歲，生方也；閻羅，死王也；生死相續，中間又是短命，則安得有不著書自娛，以消永日也。”認為三人的綽號，首先是寓意人生苦短，生死無常，其次才是反應三人各自性格。
船火兒張橫
南宋初年，太行山一帶有義士張橫，曾聚眾抗金。小說《水滸傳》中的張橫或有糅合其形象。
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“火舡工張岑”、“一丈青張橫”，此外還提到海賊李橫，都有可能是張橫的原型。而在《宋江三十六人贊》中，張橫亦在其中，綽號為“船火兒”。作者龔開還附有贊言：“太行好漢，三十有六，無此火兒，其數不足。”
船火兒，即搖櫓船伕。《宋會要輯稿》第一百八十三冊：“每隻合銷梢工四人，搖擼四枝，用火兒四名。”北宋江休復《江鄰幾雜誌》：“江南一節使，召相者，命內子立群婢間，令辯之，相者雲：‘夫人額上，自有黃氣。’群婢皆竊視，然後告之。柁工火兒雜立，使辯何者是柁人，雲面上有水波紋，亦用此術。”可見兩宋時，除了舵工以外，其他的船工都可稱為“火兒”。也有人認為，“火”通“夥”，是指同一職業者的小頭目。“船火兒”指的就是一群使船人的首領。
短命二郎阮小五
《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中有阮通，或為阮小五的原型。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為立地太歲阮小五，贊言為“東家之西，即西家東。汝雖特立，何有吾宮？”。
短命二郎”是指取人性命的二郎神君，其中的“短”通“斷”，“追趕”的意思。如“短路”是指劫道、搶劫。因此，這裡的短命就是劫取他人性命的意思。而“二郎”則是指中國神話傳說中的二郎神，並非排行。
浪裡白條張順
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，張順已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張順亦在其中，贊言為“雪浪如山，汝能白跳。願隨忠魂，來駕怒潮”。
在《大宋宣和遺事》（講史話本，宋代無名氏作，被後人稱作《水滸傳》的藍本），用的就是“浪裡白跳”這個版本；南宋龔聖與的《宋江三十六人贊》，也用了“浪裡白跳”。不過，有些人認為“白條”更符合現代人的用詞習慣，白條即“白刀魚”，比喻張順在水裡靈活得猶如一條魚。
張順渾身象雪一樣的白肉，水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速無比，就象一根白條一閃而過，所以人稱“浪裡白條”，是梁山中水性最好的。曾率水鬼營鑿沉高俅海鰍大戰船並活捉高俅，威震天下。張順的水性簡直好到可以與魚兒媲美，其實白條，就是餐條的別稱。白條魚側面及腹面銀白色，露出水面時反射Sunny，就顯得白光閃閃了。有版本是“浪裡白跳”，可能是由於此魚性活潑，善魚躍，而起的別稱。
活閻羅阮小七
《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對阮小七的事蹟並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為活閻羅阮小七，贊言為“地下閻羅，追魂攝魄。今其活矣，名喝大伯”。
活閻羅是指在世閻羅。
阮氏三兄弟的綽號都取自當時市民比較害怕，避之則吉的凶神，以“立地太歲”、“短命二郎”、“活閻羅”為綽號，既表現了阮氏三雄的兇悍，也以當時市民比較害怕的凶神形容他們，襯托出阮氏三雄是充滿叛逆、凜然不可侵的人物
病關索楊雄
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有“賽關索王雄”，便是楊雄的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，為賽關索楊雄，贊言為“關氏之雄，超之亦賢。能持義勇，自命可全”。
“關索”是民間傳說中關羽的第三個兒子，在《三國志通俗演義》曾有登場，但正史中卻未見記載。相傳關索曾隨諸葛亮南征孟獲，驍勇善戰，在雲南、貴州一帶深受崇拜，西南地區多有關索橋、關索嶺、關索廟等地名。宋代民間盛傳關索之武勇，武人多喜用“關索”作別號，如小關索、賽關索、嚴關索、張關索等。
也有研究者認為，“關索”並非人名，而是對關羽的尊稱。一種觀點認為，關羽爵封漢壽亭侯，山東版水滸中的楊雄封地“漢壽”古稱“索”，“關索”是“關漢壽”的意思。；另一種觀點則認為，西南夷將“爺”稱為“索”，“關索”其實就是“關爺”的意思。而不論“關漢壽”，還是“關索”，都是對關羽的尊稱。
而病關索的“病”字一般有三種解釋，一說“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病關索”就是“使關索畏懼”或“超過關索”。 《水滸》的雛形《宣和遺事》中“病關索”楊雄本來是“賽關索”，到《水滸》中才變成了“病關索”。
還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”武功高強可以與關索相類比。
另一說法是書中描述楊雄為“淡黃麵皮”，關索則是“面似桃花”。“病關索”大概是說這個“關索”像是生了病，臉色變了。
拼命三郎石秀（“拚”同“拼”）
《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有棄命二郎（有的版本稱作三郎）石秀。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：石秀拼命，志在金寶，大似河魨，腹果一飽。
書中，因其有一身好武藝，專好打抱不平，江湖人稱“拼命三郎”。
兩頭蛇解珍
解珍成為宋江部下最早見於宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》。《宋江三十六人贊》是《水滸傳》藍本之一，其中解珍的讚詞為“左齒右噬，其毒可畏。逢陰德人，杖之亦斃”。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《大宋宣和遺事》中，則沒有解珍的名字。
關於綽號，在古代傳說中，兩頭蛇被認為是不祥之物，見到會有災殃。同時元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：“一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。”楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：“他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似兩頭蛇，乖劣呵渾如雙尾蠍。”此當為解珍、解寶綽號出處。
有觀點認為，兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。
雙尾蠍解寶
解寶成為宋江部下最早見於宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》。《宋江三十六人贊》是《水滸傳》藍本之一，其中解寶的讚詞為“醫師用蠍，其體實全。反其常性，雷公汝嫌”。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《大宋宣和遺事》中，則沒有解寶的名字。
蠍，通常皆是單尾蠍，尾鉤有劇毒。根據清王開沃《水滸傳補註》所引《墨憨齋笑錄》記載，徐州、邳州一帶的蠍子，尾有雙鉤，左鉤螫則全身疼，右鉤螫則半身疼，諺語有云：“徐州不打春，邳州不開門，若還打春與開門，兩尾蠍子咬殺人。”
元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：“一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。”楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：“他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。”佚名《百花亭》：“他狠毒呵似兩頭蛇，乖劣呵渾如雙尾蠍。”此當為解珍、解寶綽號出處。
也有觀點認為，兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。
浪子燕青
宋元時期的《大宋宣和遺事》中，燕青已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，燕青亦在其中，贊言為“平康巷陌，豈知汝名？太行春色，有一丈青”。
宋代的“浪子”是指遊手好閒、風流倜儻、浪跡青樓妓館的公子哥兒。如《宋史·李邦彥傳》載：“邦彥俊爽，美風姿，為文敏而工。然生長閭閻，習猥鄙事，應對便捷，善謳謔，能蹴鞠。每綴街市俚語為辭曲，人爭傳之，自號‘李浪子’。”而《三朝北盟會編》、《古今詞話》、《文山先生集》中也有很多此類記載。
而根據《宋江三十六人贊》中龔開讚詞可知，燕青的早期形象就是一個生活隨便、放浪形骸、流蕩青樓、以狎邪為樂的人，正符合宋代“浪子”的含義。在《燕青博魚》等元雜劇水滸戲中，燕青的形象仍保持著這種放浪習性。到了《水滸傳》中，由於燕青身份變成了家僕，這些風流韻事也就被刪去了，因此《水滸傳》中的燕青“浪子”之稱反倒有些名不副實。
神機軍師朱武
有說法稱，《水滸傳》作者為元末明初人，朱姓為明朝國姓，武字為朱元璋洪武年號。且朱武和朱元璋都是濠州人，與朱武聚義的陳達、楊春也暗合徐達、常遇春，因此，朱武之名可能影射的是朱元璋。
神機二字或取自《陰符經》：“爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。（神機謂神妙莫測之機也。”或可作此解。）
書中無明確解釋，或為其精通陣法，廣有謀略，後為梁山參贊軍師。
鎮三山黃信
武藝高強，威鎮青州，兼那青州地面，所管下有三座惡山：清風山、二龍山、桃花山。這三處都是強人草寇出沒的去處。黃信卻自誇要捉盡三山人馬，因此喚做鎮三山（但有些名不副實）。
病尉遲孫立
孫立在《水滸傳》中雖被列於“七十二地煞”，但其名字卻屬最早出現於水滸一百單八將的雛形“宋江三十六人”名單之儔。根據《大宋宣和遺事》所記載的三十六人“天書”名單內，“病尉遲孫立”便列於第二十四位，贊詩為“尉遲壯士，以病自名，端能去病，國功可成”。然而在“水滸故事”的流傳及變易間，孫立的地位不知因何緣故逐漸被排後，在《水滸傳》中更被列入副將的階層。
書中，因為他身著皂袍，手持鐵鞭，像民間形象中的唐朝名將尉遲恭。而病的解釋有以下三種：
一說“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病尉遲”就是“使尉遲恭畏懼”或“超過尉遲恭”。
還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”武功高強可以與尉遲恭相類比。
另一種說大事書中描述孫立為“淡黃麵皮”，尉遲恭則是黑臉。“病尉遲”大概是說這個“尉遲恭”像是生了病，或是臉色變了。書中孫立是淡黃麵皮，而傳說尉遲敬德面如黑炭。
醜郡馬宣贊
郡馬是郡主丈夫的民間稱謂，由公主之駙馬演變而來。
而他生的面如鍋底，鼻孔朝天，捲髮赤須，彪形八尺。曾鬥贏番將，被王爺招做女婿，但郡主卻嫌其醜陋，懷恨而亡。故得稱醜郡馬。
井木犴郝思文
犴是古中國北方的一種野狗，形如狐狸，黑嘴，甚兇猛。孔臧《諫格虎賦》：“手格猛虎，生縛貙犴。根據《二十八宿真形圖》記載，井宿是南方七宿之首，屬木，為犴，井木犴便是其“真形”。郝思文以井木犴為綽號是取勇猛之意。
書中，因母親懷他之前曾夢井木犴投胎， 因而有孕，故此人稱井木犴。
百勝將韓滔
有研究者認為，韓滔、彭玘的名字影射西漢開國名將韓信、彭越。故而韓滔為百勝將。
但具體來由不明，或因其武功高強，自覺可百戰百勝。
天目將彭玘
“天目”是星名，一稱“鬼宿”，乃是二十八宿之一，南方朱雀七宿第二宿。《晉書·天文志》雲：“輿鬼五星，天目也。”天目將是說彭玘因極其兇惡被認為是鬼星下降。
但多認為，“天目”即天眼。在神話傳說中，天眼開通後能看見常人看不到的東西，代表人物便是二郎神。而二郎神與彭玘的兵器都是三尖兩刃刀。
聖水將單廷珪（聖水將也有叫做“聖水將軍”、珪也有寫作“圭”）
因善能用水浸兵之法作戰，被稱為“聖水將”。
單廷珪、魏定國合稱“水火二將”，也可能與傳統（道教）神話中的“龜蛇二將”有關。（龜蛇二將因原身是水、火二魔王，故又叫作“水、火二將”。）
神火將魏定國（也有叫“神火將軍”）
精通火攻兵法，作戰好用火器，人稱神火將。
單廷珪、魏定國合稱“水火二將”，也可能與傳統（道教）神話中的“龜蛇二將”有關。（龜蛇二將因原身是水、火二魔王，故又叫作“水、火二將”。）
聖手書生蕭讓
書中當時著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字型。
鐵面孔目裴宣
曾任本府六案孔目，因剛正不阿，人稱鐵面孔目。
鐵面，本系武人防衛器具，乃用鐵製面具護臉，使不受刀箭傷害。《晉書·朱伺傳》：“夏口之戰，伺用鐵面自衛。”《新唐書·吐蕃傳》：“其鐵胄精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃，不能甚傷。”故呂思勉稱：“人之最不可傷者為面，胄雖深，亦不能盡蔽之。此吐蕃所制之所以為良。”後沿用為吏治，比喻剛直無私。
孔目，是宋時州縣官衙辦文案的首席吏員，掌管獄訟、帳目、遣發等事務。元胡三省認為，“孔目官，衙前吏職也，唐世始有此名。言凡使司之事，一孔一目皆須經由其手也。”
摩雲金翅歐鵬
“摩雲金翅”這個綽號在字面上就是指大鵬振翅，穿過雲端的意思。書中說歐鵬身材健壯，行步如飛，或以此得名。
火眼狻猊鄧飛
書中，因其雙睛紅赤，人稱火眼狻猊。
狻猊兇猛能食虎豹。而在神話傳說中，狻猊是龍生九子之一，排行第五（一說第八），形如獅，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火。佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎，所以形象一般出現在佛座、香爐上，隨之吞煙吐霧。
錦毛虎燕順
書中因生得赤發黃須，人稱錦毛虎。
“錦毛虎”是指皮毛五花斑斕的老虎。明清平話小說，多喜用“錦”作為形容的修飾語，如“錦馬超”、“錦毛鼠”。燕順在元雜劇《燕青博魚》中的綽號是“捲毛虎”，後因《水滸》小說中倪雲的綽號也是“捲毛虎”，為避免重複，改名為“錦毛虎”
錦豹子楊林
書中，楊林生的頭圓耳大，鼻直口方。生得眉秀目疏，腰細膀闊。
這一綽號可能是形容楊林身材健碩，氣質威猛，如同豹子。
轟天LEVIN振
號稱“宋朝天下第一個炮手”，善於製造火炮，能打十四五里遠。
久聞東京有個炮手凌振，名號轟天雷。此人善造火炮，能去十四五里遠近，石炮落處，天崩地陷，山倒石裂。若得此人，可以攻打賊巢。更兼他深通武藝，弓馬熟嫻。神運算元蔣敬
在書中，蔣敬精通書算，能“積萬累千，纖毫不差”，人稱神運算元。
小溫侯呂方
平昔愛學呂布為人，因此習學這枝方天畫戟，人都喚做小溫侯呂方。
賽仁貴郭盛
武藝高強，善使方天戟，外號“賽仁貴”，意思是武功賽過薛仁貴。
薛仁貴唐朝名將，征戰數十年，曾大敗九姓鐵勒，降服高句麗，擊破突厥，功勳卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等典故。唐高宗時，薛仁貴累官至瓜州長史、右領軍衛將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。
神醫安道全
醫術高明，人稱“當世華佗”。
紫髯伯皇甫端
書中皇甫端長有西方人式的碧眼黃鬚，並無紫髯。
而紫髯，其實不是指紫色的鬍鬚，而同“髭髯”。髭是嘴上的鬍子，髯是兩頰的鬍子。“髭髯”就是絡腮鬍、大鬍子。而在我們的印象之中，先生、夫子都是留著長長的鬍子的，孔夫子如是，孟子也如是。稱之皇甫端為“紫髯伯”，實際是一種敬稱。
矮腳虎王英
書中王英生得五短身材，一雙光眼人稱矮腳虎。
“王矮虎”和“一丈青”這一對夫婦組合，在元雜劇中已出現。關漢卿的《緋衣夢》中，有“比及拿王矮虎，先纏住一丈青”句；水滸戲《王矮虎大鬧東平府》中，也有“某乃王矮虎是也，這的是渾家一丈青”之句。而小說《水滸傳》中，雖然這兩人都有了姓名，在絕大多數情況下卻仍用“王矮虎”“一丈青”稱呼，即使與其他好漢的姓名而非綽號並列時也是如此。從這些跡象都可以看出，這對夫婦的形象很可能是在《水滸傳》之前便早已存在的固定搭配。
一丈青扈三娘
扈三孃的綽號“一丈青”往往是這方面研究的重點，因為書中並未詳細說明她為何有此綽號，而“一丈青”這一名稱，在宋代便已確實流行了，具體含義比較多樣，多數與表示身高較高有關。
根據《三朝北盟會編》記載，兩宋之交（與《水滸傳》所講述的時期接近）的馬皋有妻子（一說女兒）名為“一丈青”，也是一員女將，後來馬皋被處斬，一丈青被閭勍收為義女，後來又嫁給曾加入岳飛部下的武將張用。
宋元之際，作為《水滸傳》主要藍本的兩部作品都有“一丈青”出現，但似乎都與《水滸傳》中的扈三娘關係甚小：《宋江三十六人贊》中的燕青贊詩為：“平康巷陌，豈知汝名？太行春色，有一丈青”，《大宋宣和遺事》中，則有“一丈青張橫”。
喪門神鮑旭
書中，鮑旭長相兇惡，平生只好殺人，人稱喪門神。
喪門神，民間俗說為凶神，古代星相家以農曆每月朔日都要出來善神和惡煞，稱“叢辰”。凶門煞神自是惡神，人們以為衝撞它就會禍事來臨！但“喪門神”也有反其意而解釋的。如永興軍轉運副使桑景詢，“以其發摘奸吏，不受幹請，時人號為‘喪門神’，喪字借姓桑氏言之也。”（《三朝北盟會編》卷一百十五引《遺史》）
喪門神手持兵器為劍，俗稱喪門劍。《管子》：“昔葛天廬之山發而出金，蚩尤受而制之以為劍。此劍之始也。故劍曰：‘喪門劍’。”《五代梁史平話》也載，黃巢未造反時曾得上天賜予寶劍，號做“桑門劍”。
混世魔王樊瑞
魔，是梵語魔羅（Māra音譯）的略稱。《正字通·鬼部》引譯經論：“古從‘石’作‘磨’，梁武帝改從‘鬼’。”佛教以能夠阻擾修行的障礙為魔，認為一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，都可以稱為魔。《大智度論》卷五：“問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。”相傳古印度神話中欲界第六王之主波旬（pāpīyas）為魔界之主，是為魔王。
明清小說《西遊記》、《說唐》中，都分別見有取名為“混世魔王”者，可見當時社會有此綽號風行。
毛頭星孔明
毛頭星，即“旄頭星”，一稱昴宿，天象二十八宿之一，白虎七宿之第四宿，有七星。《史記·天官書》：“昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。”
但民間亦有傳說認為，毛頭星是彗星的俗稱，又稱掃帚星，乃是災禍的象徵。
獨火星孔亮
獨火星，一釋為“火星”。由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此中國古代稱它為“熒惑”。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
八臂哪吒項充
書中，項充因善使一面團牌，背插二十四把飛刀，能百步取人，無有不中，人稱八臂哪吒。
哪吒本作那吒，是佛教故事中的人物。佛教中有被稱為“那羅鳩婆”（梵文Nalakuvara）的神明，在其他經典中又譯為“那吒矩缽羅”、“那吒俱伐羅”等，後被簡化為“那吒”。他是毘沙門天第三子，常隨毘沙門天身邊，為護法軍神。也有傳說認為那吒是毘沙門天之孫。敦煌唐人壁畫多有毘沙門天與那吒的畫像。晚唐至宋代期間，那吒形象逐漸道化，最終成為道教護法神。《道法會元》與《三教源流搜神大全》均將哪吒收錄為道教神祗。
哪吒形象原為三頭六臂。佛經《佛果圜悟禪師碧巖錄》有載：“忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。”《景德傳燈錄》也載：“三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鍾。”元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》、《猛烈哪吒三變化》亦循此說。而《三教源流搜神大全》中則稱哪吒本系“玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，……大喝一聲，雲降雨從，乾坤爍動”，由此衍生出“八臂哪吒”的形象。
飛天大聖李袞
書中，李袞因善使一面團牌，背插二十四把標槍，能百步取人，無有不中，人稱飛天大聖。
“飛天”即乾闥婆（Gandhanra），又作犍闥婆、犍闥縛、緊那羅，是佛教中天帝司樂之神，又稱香神，樂神、香音神。飛天一詞出自於《洛陽伽藍記》卷二載：“石橋南道，有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。”飛天最早誕生於古印度，後傳入中國，與中國藝術融合。魏晉南北朝初期，壁畫中的飛天亦稱飛仙。莫高窟的492個洞窟中，幾乎皆畫有飛天。道教也有飛天。董思靖在《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》指出：“飛天大聖無極神王者，如《度人經》中所載十方飛天神王是也。謂之飛天，言其跡之無滯也。”
而“大聖”原指帝王，《史記》中曾稱秦始皇為大聖，南宋初年農民起義軍領袖鐘相也曾自稱“彌天大聖”，楊么則自稱“大聖天王”。在宋元話本小說中，“大聖”多指神通廣大的神魔，如《大唐三藏取經詩話》中的猴行者被授為“銅筋鐵骨大聖”，《西遊記》中孫悟空稱“齊天大聖”、牛魔王稱“平天大聖”等。
玉臂匠金大堅
金石雕刻家，善刻碑文、印章，綽號“玉臂匠”。
鐵笛仙馬麟
善使大滾刀，能吹雙鐵笛，人稱鐵笛仙。
“鐵笛仙”這一綽號，或出自南宋富春孫守榮的名號。相傳孫守榮吹奏鐵笛，能以笛之五音，測度萬物始終、盛衰，且人之禍福吉凶，被人稱為“鐵笛富春子”、“鐵笛仙”。
也有研究者認為，“鐵笛仙”的“鐵”字，並不是說他的笛子是鐵質金屬製成的，而是“好”的意思。“鐵笛仙”是說馬麟吹得一口好笛子。
出洞蛟童威
“出洞蛟”的“蛟”一般是指一種龍，尤其是指一種會引發洪水的龍（或類似龍的動物）。但有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。根據程穆衡等水滸研究家的意見，此處應解讀為龍的含義。
翻江蜃童猛
綽號“翻江蜃”的“蜃”字，一說是“大海蚌”的意思。有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。另有一說應是指一種龍，後者因為點出童猛綽號應與童威綽號“出洞蛟”相對而較有說服力。
玉幡竿孟康
因身材修長、面板白淨，人稱玉幡竿。
幡竿是指懸掛於長竿的長方而下垂的旗幟，舊時多懸掛于軍隊主帥大帳或寺廟前。宋孔平仲《珩璜新論》引《五代史·晉安重榮傳》，稱成德軍鎮之衙署堂前有揭幡竿長數十尺。《新五代史·安重榮傳》亦稱：“重榮將反也，其母又以為不可。重榮曰：‘請為母卜之。’指其堂下幡竿龍口仰射之，曰：‘吾有天下則中之。’一發而中，其母乃許。”元周伯琦《近光集》稱：“上京西山上樹鐵幡竿高數十丈，以其下海中有龍，用梵家說，以此鎮之。”
元雜劇《硃砂擔》第三折：“哪怕他潑頑皮綽號‘鐵幡竿’。”孟康綽號玉幡竿當由此嬗化。
通臂猿侯健
做得一手裁縫好活，飛針走線，技藝高超，而人長得黑瘦輕捷，人喚“通臂猿”。
“通臂猿”這一名稱，指的大約是一種長臂猿。經常在各種古典戲曲、神魔小說中出現。侯健的人名，可能也是因為與“猴”接近而取。
跳澗虎陳達
善使出白點鋼槍，因膂力過人，人稱跳澗虎。
“跳澗虎”或出自宋韓世忠故事。據史籍記載，韓世忠年十八，始隸軍籍，挽強馳射，勇冠軍中。“凡今跳澗以習騎，洞貫以習射，狻猊之鍪，連鎖之甲，斧之有掠陣，弓之有克敵，皆世忠遺法”。（《建炎以來系年要錄》卷一百六十二）
白花蛇楊春
善使大桿刀，生得瘦臂長腰，人稱白花蛇。
白花蛇是一種劇毒的蛇。《雞肋編》稱：“《本草》載白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日採捕之。《圖經》雲：‘其文作方勝白花，喜螫人足，黔人被螫皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫者無異。’”
有研究者認為，柳宗元《捕蛇者說》中提到的“黑質而白章”的永州野產異蛇，便是白花蛇。
白麵郎君鄭天壽
生得白淨俊俏，瘦長膀闊，清秀模樣，人稱白麵郎君。
九尾龜陶宗旺
書中有對陶宗旺的贊詩
宗旺力如猛虎，鐵鍬到處無情。神龜九尾喻多能，都是英雄頭領。九尾龜應稱讚其具備多種才能，畢竟陶宗旺是水滸傳中唯一明確的田戶出身。
同時，九尾龜也是傳說中的海中神龜，有九尾。古書《駢雅》：龜有九尾者，即九州龜。一尾主一州，乃《龜策傳》八龜之一。按《龜策傳》褚先生曰：八名龜，各有文在腹下。又《龜筮紺珠》：龜三千歲九尾，巢蓮葉之上。
鐵扇子宋清
在原著中並未解釋其含義。後人對此有多種相差甚大的解讀。清人程穆衡認為，“鐵扇子”的意思是沒有用的廢物。扇子是用來扇風的，但是如果是用鐵做成的誰會用。
亦有人認為，鐵扇子是古代軍中一種類似盾牌的掩護武器。宋清對在宋江起了扶持和掩護作用。在宋江犯命案逃亡時是宋清不顧被牽連的危險陪同他投到柴進莊上；宋江在外公務，家裡的事和老父親宋太公也都是宋清照料。
鐵叫子月和
書中有對樂和的贊詩：
玲瓏心地衣冠整，俊俏肝腸語話清。 能唱人稱鐵叫子，樂和聰慧自天生。聰明伶俐，善奏樂演唱。會諸般樂品，又有一副好嗓子，得稱鐵叫子。
花項虎龔旺
渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭，人稱“花項虎”。
中箭虎丁得孫
面頰連項都有疤痕，人稱中箭虎。
小遮攔穆春
“小遮攔”的“小”並非是“大小”之小，而應作“肖”解，是相仿、相似的意思。
因其兄穆弘綽號沒遮攔，故此人稱小遮攔。
操刀鬼曹正
書中無明確解釋，或因世代屠戶出身，屠宰牲口非常拿手，人稱操刀鬼。
雲裡金剛宋萬
因身材高大，人稱雲裡金剛。
金剛，梵語Vájra的漢字意譯，乃是佛門護法神，以雄偉、高大貌呈於世。《河圖玉版》稱：“王立四極，有金剛力士，長三十丈。”唐宋時人多有取金剛為名，以喻身材魁偉者，如宋金剛、孫金剛、朱金剛。民俗乃以佛門四天王為四金剛，元明人於佛寺繪四天王壁畫，多有在雲端現半身者，故稱“雲裡金剛”。
南宋初年，有衛士宋金剛，以“有膂力”著稱，曾在韓世忠麾下效力。此外，大名府有軍卒宋萬，曾協助凌唐佐、李亙反正，被劉豫殺害。小說《水滸傳》中的宋萬可能糅合有這些形象。
摸著天杜遷
杜遷這一人物最早出現在宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中宋江部下有“摸著雲杜千”，便是杜遷的原型。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《宋江三十六人贊》中，則沒有杜遷的名字。
關於杜遷的綽號，《大宋宣和遺事》作“摸著雲”，而小說《水滸傳》則作“摸著天”。從字面上看，都是個頭很高，幾乎能用手摸到天空的意思。杜遷也因此常被設定為高個形象。
而“摸著天”典出自《後漢書·皇后本紀》。據載，漢和帝的皇后鄧綏，幼時曾夢見自己“捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀”，便仰面張口飲其入腹。相者認為這是大富大貴之相。其父鄧訓曾監修石臼河，每年活人數千。叔父鄧陔認為這必能使子孫蒙福。鄧綏最終果然成為皇后。後來，“捫天”（或作“摸天”）就成了富貴的徵兆。
病大蟲薛永
“大蟲”是老虎的別稱。
“病大蟲”的“病”字，一般有兩種解釋，一說是使動用法，“病”並非疾病的“病”，而是古漢語的使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。“病大蟲”就是“使大蟲畏懼”或“超過大蟲”。 還有一種說法認為，“病”是“並”的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：“並，比也；又比，並也，近也。”
也有觀點認為，薛永出身軍官子弟，一身武藝，卻因祖父的原因家道中落，以致流落江湖，無法建功立業，猶如猛虎生病，難以發威，因此綽號“病大蟲”。
金眼彪施恩
施恩在記載包括宋江起義等事在內的兩宋之交歷史的《宋史》《三朝北盟會編》等史書中均無記錄，在早期的水滸題材文學作品如《宋江三十六人贊》《大宋宣和遺事》及元雜劇水滸戲中也並無出場。施恩應為《水滸傳》原創人物。而書中描寫施恩六尺以上身材，二十四五年紀，白淨面皮，三綹髭髯；額頭上縛著白手帕，身上穿著一領青紗上蓋，把一條白絹搭膊絡著手。並沒有眼珠略帶金色的描寫。
“金眼彪”書中無明確解釋，從字面意思應該是滿眼是金錢的猛虎。而用彪來形容形容施恩也很準確，畢竟他獨霸的快活林不管何人，必須來參見，才許他趁食，殺人如豬狗的張青孫二孃還知道不害“江湖上行院妓女之人”。
宋《癸辛雜識》有記載：虎生三子，必有一彪。彪最獷惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復挈彪還；還則又挈一子往焉。最後始挈以去。蓋極意關防，惟恐食其子也。
大意是彪的性格很彪悍，會吃自己的同胞。老虎帶著三個孩子過河，必定先把彪背到對岸，然後帶第二個過去，同時在把彪提回去，然後帶第三個老虎到對岸，最後才把彪帶過去。
打虎將李忠
書中有對李忠的贊詩：
頭尖骨臉似蛇形，槍棒林中獨擅名。打虎將軍心膽大，李忠祖是霸陵生。或因其身材健壯，槍棒功夫較好，故稱打虎將。
小霸王周通
因外表酷似項羽，人稱“小霸王”。
在周通迎戰雙鞭呼延灼，書中有描述其周通的打扮：
身著團花宮錦襖，手持走水綠沉槍。聲雄面闊須如戟，盡道周通賽霸王。漢末名將孫策也叫“小霸王”，那是因為孫策武藝高強，而非指面貌特徵。
金錢豹子湯隆
因渾身都是麻點，人稱金錢豹子。
鬼臉兒杜興
因他闊臉方腮，眼鮮耳大，貌醜形，因此人都叫他“鬼臉兒”。
出林龍鄒淵
書中雖有詩評價：
平生度量寬如海，百萬呼盧一笑中。會使折腰飛虎棒，鄒淵名號出林龍。但緣何叫“出林龍”仍不清楚。書中只說他為人忠良慷慨，更兼一身好武藝，性氣高強，不肯容人，江湖上喚他綽號出林龍。
獨角龍鄒潤
書中有詩評價：
腦後天生瘤一個，少年撞折澗邊松。大頭長漢名鄒潤，壯士人稱獨角龍。腦後生有一個肉瘤，和人爭鬧，一時性起，一頭撞去，竟撞折了一棵松樹。人喚“獨角龍”。
旱地忽律朱貴
忽律有兩種含義：
一，“忽律”即宋代契丹語裡對鱷魚的稱呼。鱷魚是水裡的霸王，在陸地上還輪不到它。而朱貴就是這樣，表面上看是個平常開酒店的老闆，不是什麼綠林好漢，就像是那沒有呆在水裡的鱷魚，而實質上他可是梁山泊的耳目。這個綽號，和他弟弟朱富的綽號“笑面虎”異曲同工，真不愧是兄弟倆。
二，“忽律”指一種有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物吃剩一個空殼後鑽入其中，冒充烏龜，有人不知撿起它後，便發出奪命一擊，直接致人死命。
不論何種解釋，“忽律”是一種善於偽裝的可怕動物，這和朱貴的工作性質很相像，這個綽號，相當貼切人物身份。
笑面虎朱富
書中無明確解釋，多因其為人和善，笑口常開，但心思縝密，機智多謀，人送外號笑面虎。
鐵臂膀蔡福
原為大名府兩院押獄兼行刑劊子手，因殺人手段高強，人呼“鐵臂膊”。
一枝花蔡慶
大名府專管牢獄的小押獄，是個有名的劊子手。他生來愛帶一枝花，人稱“一枝花蔡慶”。
催命判官李立
判官系唐宋所設官名，為地方長官主要僚屬。舊說陰曹地府的閻王也設有判官多名，其中掌生死簿判官為首席判官。
而李立在揭陽嶺經營一家酒店，常用蒙汗藥麻倒客人，繼而謀財害命，“催命判官”之稱或由此而來。
青眼虎李雲
書中有贊詩：
面闊眉濃須鬢赤，雙睛碧綠似番人。沂水縣中青眼虎，豪傑都頭是李雲。因“雙睛碧綠”，人稱青眼虎。
沒面目焦挺
書中有詩評價：
相撲叢中人盡伏，拽拳飛腳如刀毒。劣性發時似山倒，焦挺從來沒面目。宋朝人把人際關係，人情交往等叫做“面目”。
而焦挺因為到處投人不著，山東，河北都叫我做沒面目焦挺。
所以，焦挺之所以叫沒面目主要是因為他人際關係處得相當不好。
石將軍石勇
“石將軍”是古人對“泰山石敢當”的暱稱之一,還有“石大夫”、“石獵戶”等。書中描寫石勇身長八尺，能一拳打死人。
有網友認為，因為石勇是賭場看場的，像放在大門的石敢當，再加上姓石，因此得此一號。就像我們看黃飛鴻的大徒弟林世榮，因其是賣豬肉的，又稱為“豬肉榮”一樣。
小尉遲孫立
“小尉遲”的“小”，有研究者認為並不是大小之”小“，而應作“肖”解，是相仿、相似的意思。
隨兄長學得一身本領，“使得幾路好鞭槍”，因其兄孫立綽號病尉遲，故而人稱小尉遲。（與小遮攔穆春相似）
母大蟲顧大嫂
書中有詩：
有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，弄棒持槍當女工。眉粗眼大，胖麵肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。性情彪悍，頗有武藝，故而人稱母大蟲。
菜園子張清
原在光明寺種菜園子，或許“菜園子”得來於此。
書中沒有任何有關他種的菜特別鮮亮的記述。
母夜叉孫二孃
母夜叉比喻兇悍，潑辣的婦女。
書中對母夜叉的描寫是：
眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。紅裙內斑斕裹肚，黃髮邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。孫二孃作為黑店老闆娘，母夜叉卻也實至名歸。
活閃婆王定六
“活閃”即“霍閃”，在江淮一代是閃電的意思。翟灝《通俗編》雲：“雷電霍閃，今人每連稱之。唐顧雲詩：‘金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。’”而在神話傳說中，閃電之神為女性，故稱“霍閃婆”，即“電母”。
有研究者認為，“活閃婆”的“婆”指的是豬婆龍。豬婆龍是長江中下游沿岸對揚子鱷的別稱，體型細小，動作敏捷。而王定六居住在揚子江邊，身材瘦小，走跳得快，與揚子鱷的特徵非常相符。
也有人認為，“閃婆”是指可以和鬼神進行交流的女子。王定六綽號“活閃婆”是被比作通靈之人。
但不管如何解釋，皆因王定六 行走迅捷而得此綽號。
險道神鬱保四
險道神是傳說中死者的開路神，一名阡陌將軍。其神身長丈餘，頭廣三尺，發赤面藍，相貌兇惡。舊時喪禮，以紙札製成巨大的險道神形象，在靈柩前開路，被認為是《周禮·夏官》中方相氏的遺制。身材高大是險道神的突出特點，故元明歇後語中有“踩小板凳糊險道神——還差著一帽頭子”的說法。
書中鬱保四身長一丈，腰闊數圍，故而得此綽號。
白日鼠白勝
書中僅介紹其為閒漢，並無過多介紹，或許因為其姓白且閒散無事。
鼓上蚤時遷
關於時遷的綽號，容與堂刊本、貫華堂刊本、映雪草堂刊本均作“鼓上蚤”，天都外臣序本、袁無涯刊本、芥子園刊本則作“鼓上皂”。程穆衡《水滸傳注略》：“原本作“鼓上皂”，皂古通蚤爪，木筍入牙處。”
“蚤”字通“爪”、“皂”，是指車輻榫入牙中小的一頭。《周禮·考工記·輪人》：“為輪，眡其綆，欲其蚤之正也。”鄭玄注：“‘蚤’當為‘爪’，謂輻入牙中者也。”孫詒讓正義：“車輻大頭名股，蚤為小頭，對股言之與人手爪相類，故以蚤為名。”時遷的綽號“鼓上蚤”，是指鼓邊上起固定鼓皮作用的銅釘，取其身小而善於鑽入的意思。
也有人認為，“鼓上蚤”是“鼓上鼜”之誤。“上鼜猶言上更，言已起更戒嚴。時遷乃於是時大做其飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，故稱為‘鼓上鼜’。”
金毛犬段景住
書中有詩評價：
焦黃頭髮髭鬚卷，捷足不辭千里遠。但能盜馬不看家，如何喚做金毛犬？生得赤發黃須、骨瘦形粗，人稱金毛犬。