應該是”詩史“。
簡單地說，是因為杜甫的現實主義詩歌反映了他所生活的時代的歷史,反映了廣闊的社會生活,如同一部歷史一樣,反映了唐代社會生活尤其是安史之亂所帶來的社會動盪,在他的詩中有非常詳細的記載.他的詩歌是這個時期社會生活的真實記錄,具有很高的史學價值,可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補歷史,所以被稱為“詩史”.
杜甫一生，經歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三個皇帝統治的時期，這個時期也正是唐王朝由太平盛世轉到衰落的大動盪時期。杜甫的偉大的現實主義詩歌是這個時期社會生活的真實記錄，具有很高的史學價值，所以人們稱杜詩為“詩史”，稱杜甫為“詩聖”。“詩史”的稱號出現較早。早在晚唐《本事詩·高逸》就曾寫道；“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。”’這時杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。後來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》裡也寫道：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號‘詩史’。。”至於“詩聖”的稱號，宋祁文章中已含有這個意思。真正見諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢少陵作》一詩裡寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖”。足見歷代對於杜甫詩歌創作成就的推崇。
“詩史”是指杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法.“善陳時事”包括兩個方面的含義：一是所寫為當時的重大事件或與重大事件有關.具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難,流離隴蜀”所見所聞所感.這就與一般的反映現實區別開來.否則,“詩史”就用得太泛了.由於安史之亂是唐帝國由盛轉衰的關鍵.杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉折過程中的種種社會景象,使得他的詩具有深刻反映社會發展規律的意義.二是“詩史”除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外,還指作品所體現出來的思想認識是深刻的,對社會具有比較大的正面的思想教育作用.這點在杜甫的於安史之亂前後所寫的詩歌中也表現得十分突出.社會動盪,在他的詩中有非常詳細的記載.他的詩歌可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補歷史,所以被稱為“詩史”.
杜甫的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運用的藝術手法多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。
杜甫的以“詩史”為核心的現實主義精神是中國史官文化的體現,又是《詩經》現實主義傳統的繼承和發揚.
應該是”詩史“。
簡單地說，是因為杜甫的現實主義詩歌反映了他所生活的時代的歷史,反映了廣闊的社會生活,如同一部歷史一樣,反映了唐代社會生活尤其是安史之亂所帶來的社會動盪,在他的詩中有非常詳細的記載.他的詩歌是這個時期社會生活的真實記錄,具有很高的史學價值,可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補歷史,所以被稱為“詩史”.
杜甫一生，經歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三個皇帝統治的時期，這個時期也正是唐王朝由太平盛世轉到衰落的大動盪時期。杜甫的偉大的現實主義詩歌是這個時期社會生活的真實記錄，具有很高的史學價值，所以人們稱杜詩為“詩史”，稱杜甫為“詩聖”。“詩史”的稱號出現較早。早在晚唐《本事詩·高逸》就曾寫道；“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。”’這時杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。後來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》裡也寫道：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號‘詩史’。。”至於“詩聖”的稱號，宋祁文章中已含有這個意思。真正見諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢少陵作》一詩裡寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖”。足見歷代對於杜甫詩歌創作成就的推崇。
“詩史”是指杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法.“善陳時事”包括兩個方面的含義：一是所寫為當時的重大事件或與重大事件有關.具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難,流離隴蜀”所見所聞所感.這就與一般的反映現實區別開來.否則,“詩史”就用得太泛了.由於安史之亂是唐帝國由盛轉衰的關鍵.杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉折過程中的種種社會景象,使得他的詩具有深刻反映社會發展規律的意義.二是“詩史”除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外,還指作品所體現出來的思想認識是深刻的,對社會具有比較大的正面的思想教育作用.這點在杜甫的於安史之亂前後所寫的詩歌中也表現得十分突出.社會動盪,在他的詩中有非常詳細的記載.他的詩歌可以視為歷史,可以佐證歷史,可以彌補歷史,所以被稱為“詩史”.
杜甫的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜甫的詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運用的藝術手法多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。
杜甫的以“詩史”為核心的現實主義精神是中國史官文化的體現,又是《詩經》現實主義傳統的繼承和發揚.