現如今的自然科學都是在相對真理的層面上的！而科學的真諦就是要探尋終極真理！而今任何人群和團隊都沒有能力探尋到終極真理！唯有探尋到了終極真理，才能真正的叫著真理！

真正的科學工作者從來不認為已有的科學結論是絕對真理，也不認為自己正在發現真理。

科學史告訴我們，用物理學（科學）的方式只能夠逐漸逼近真理。我們曾經以為牛頓的運動定律精準地描述了萬事萬物的執行規律，整個宇宙就像一隻鐘錶一樣，在運動定律的約束下有條不紊地轉動著。當然，現在的人們早已經放棄了這樣的觀念。

牛頓運動定律仍然被我們廣泛運用，因為物理學（科學）是一門基於實驗的學問。只要是實驗，就必須承認和考慮誤差。誤差在可以接受的範圍內，其對應的公式（理論描述）就是正確的。

我們運用牛頓三大定律的公式設計汽車、飛機、各種精密運轉的機械，明明知道這些公式並非真理。

比牛頓運動理論更加接近真理（或者是誤差更小）的相對論，也被認為遲早會被更準確的理論取代。對宏觀宇宙和微觀世界的越是深入細緻地觀察（實驗），人們越是發現有太多現有理論所不能解釋的現象。

所以，我們仍然要繼續努力，更加逼近真理！

真理具有社會屬性，自然科學可以佐證真理；

自然科學揭示自然存在的規律性；

社會科學揭示人類社會存在的規律性;

二者相互聯絡，處理得當、符合科學理性，促進雙方的發展程序。

自然科學是一個體系，是關於人們探索認識自然的手段、方法的制度，因此它必然包括透過某種手段與方法對自然所獲得的認識的總彙，該總彙直接構成知識。作為一個體系，自然科學本身不是真理，只有經過檢驗的認識的成果才可以被認定為真理，或者具有真理性意義的認知。人們探索自然的所有認識不能一概而論地都被認定為真理或者具有真理意義。人對自然的認識是一個反覆檢驗、被檢驗的過程，絕不是一個一次完成的過程。反覆檢驗實驗讓人的認識無限逼近某個客觀存在，並最終較為全面地認識到該存在的本質。那些在反覆檢驗實驗下都找不到一個反例的認識會逐漸固定下來，並被“實體化”，最終成為真理。

真理，指人對事物的認識完全符合事物本身的性質或的人完全掌握了事物運動發展變化的規律。這是一個永恆的過程，人們認識過程中形成的正確認識即真理許多以常識的形式沉澱下來指導著人們的日常生活與工作。真理不是永遠掌握在少數人手裡，社會會建立一整套真理推廣機制，比如教育，讓更多人甚至所有人掌握真理。但是，真理又是相對真理和絕對真理的統一，比如牛頓力學是真理，初中生都知道牛頓定律，但它是相對真理，即在宏觀低速條件下的真理，在微觀高速條件下它就讓位於愛因斯坦的相對論和量子力學。那麼相對論和量子力學呢？也可能只是條件真理。比如宇宙大爆炸是宇宙形成的原因，也是侷限於現在的認識。

自然科學和真理是兩個範疇的事情，自然科學相對於人文科學。

真理，相對於謬誤而言。自然科學有真理也有繆誤，人文科學中有真理也有謬誤。

自然科學是向前發展的，也是不斷地發現和認識謬誤的過程。比如，原來自然科學認為，比如原來自然科學認為重的東西比輕的東西落地速度快，後來人們認識到是有空氣阻力，導致重的東西比輕的東西。極端例子如羽毛和鐵球比較。伽利略做過實驗，在比薩斜塔上在比薩斜塔做實驗，一個重球和一個輕球同時落地。這是人們對自然科學認識過程不斷髮展的結果。

社會科學人文科學對人的社會性認識及對社會的認識，也是個發展過程，比如說人們對社會主義的認識、對資本主義的認識，對人性的認識。很多社會問題，人性善惡，物質意識，社會制度，這些問題在發展中，真理性有時體現不出來，或出現各說各話，還有就是很多體現為美學。人文科學更多的是認識問題，認識需要實踐檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標準。

對社會主義的認識，從空想社會主義到馬克思的科學社會主義，這也是一個由謬誤到這裡的過程。實踐中有成功，有曲折，需要拉開歷史來看。

真理是相對的，老子將其命名為道。

老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。

可見真相或真理或道是客觀存在的，但人類再怎麼探求也不容易求取到真經。

人類探求真理的路徑有兩條：象學和科學，兩者有一個相同的架構：象→數→理。

象學簡單理解就是毛主席說的“透過現象看本質”或老子說的“返樸歸真”，象學中的“數”是數理，如：0→無極，1→太極☯……

科學也簡單表述就是可重複和驗證的理論，其中，“象→數→理”中“數”就是數學。

太極☯線的本質是什麼？

真理是人對事物及其規律的正確描述，真理都是具體的，具體真理形成真理庫。必須給自然科學下一個嚴格、明確定義，防止自然科學中存在不確定性和錯誤。目前狀況，自然科學理論上應該都是真理，其部分內容可能存在錯誤，人類可能也把部分錯誤放在自然科學中了。對於自然科學人類力爭都是真理，由於人類認識的侷限性，自然科學還可能存在某些錯誤，即自然科學的絕大部分內容應該都是真理，但少部分內容還可能存在錯誤。我們要堅持真理，糾正錯誤。

真理沒有掌握在少數人手裡，還是掌握在多數人手裡之說。例如勾股定理是真理，一般普通人都掌握，它被掌握在多數人手裡。核物理學、高等數學、計算機科學等等尖端科技和真理，一般普通人的理解能力達不到，而往往掌握在少數科學家手裡。

在回答這個題目時，首先應搞清楚這幾個關鍵詞的概念。

自然科學是人類理性的產物，而社會科學是人類感性的產物。自然科學和社會科學都具有真理性，但又不是絕對的真理性。自然科學是把研究物件限制在物質層面，但對人的精神世界及生命本身卻不涉及。必竟，真正的真理是放之四海而皆準的，其中不乏人文類的概念，因為探索真理是為人類的求真索道而服務的智慧。

自然是真的，把自然作為一門學科，就存在一個研究和探索的過程。因此，自然科學並非絕對真理，也還存在或多或少的侷限性。

自然科學不代表是真理，因為任何學說理論都可能有水落石出的那一天。但是它的宗旨是維護真理，它的使命是要探索真理。只有以真理為架構的自然科學，並不斷尋求進一步的發展與完善，這樣的自然科學才是真正的自然科學。

從人們認為地球是方的到證實地球是圓的。從《進化論》到現在的類人猿為什麼始終不能進化成人類？

從雞生蛋，蛋生雞到先有雞還是先有蛋？

從水是生命之源到生命是不是隕石帶來的？

等等一系列自然科學解決的，解決不了的問題，提示我們世界那麼大，有很多東西現象等待我們去探索，去開發！

自然科學：既是真理“又不是真理”。科學無止境，真理是奧秘、是真諦。

人類的聰明智慧是“有限”的思想和思維的“侷限性”，人類是人，不是神，“不可能是萬能之人、萬通之神”，不是無極無限、無始無終的思想和思維。

愚見認為：人類人文自然科學的真理的研究、探索、探尋、探求和追求，只是宇宙萬物、自然物質的“表象、表面，真正意義上的科學真理的密碼還未能完全徹底的破譯，只是人類認知的侷限性認為破譯了科學真理的密碼”。例如宇宙萬物、自然物質世界的“癌症”，如同人類疾病的癌症完全是是一樣的同等道理。

其實宇宙萬物，自然物質世界，愚見認為：不存在癌症的說法和概念，自然天體、物體的自生屬性、特性、本性本無癌、本質無癌，只是人類智慧的侷限性認知，目前人類科學技術手段無法破譯自然物質原始生態的密碼，將宇宙萬物、自然物質世界人類認知、認為存在的問題稱之為：癌。這個“癌”就是真理、就是自然科學真理的奧秘密碼………

這世上哪有什麼真理，真理是我們主動加上去的，符合我們的思想它就是真理，不符合我們的思想它就不是真理。但如果有一天我們都不在，自然還會在。對於自然來說，我們只是過客，就像曾經的恐龍一樣，而無論統治世界的生命是什麼，它都在，它的規則都在，適應者存，不適應者泯！我們自以為改變了自然統治了自然卻不能在實驗室裡合成一粒米……

想要探討自然科學是或不是真理，需要先確定這裡所指真理一詞的定義，如果我們還沒有確定真理的定義，我們又如何去分析自然科學和真理的關聯呢？自然科學的價值就在於那些一代又一代的科學研究者，窮盡一生都在研究宇宙生命事實真相，如果我們探討的真理就是宇宙生命事實真相，自然科學存在的核心價值就是這個目標，那自然科學肯定算是真理。

科學是人類走向認識宇宙生命事實真相的唯一途徑，科學我們又劃分了邊界範圍，分別是自然科學、生命科學和社會科學，嚴格意義上來說自然科學包括了生命科學和社會科學。

我們經常在探討什麼是真理，實質上世上根本不存在絕對意義的真理，真理顧名思義就是真實存在的事物執行原理，科學知識都是在隨著研究深入，隨時都有可能更新人類現有認知，某個階段的總結性質內容，就是我們現在討論的真理。很顯然世上沒有絕對真理，只有相對真理。

自然科學的發展，帶給我們人類認識宇宙生命有了翻天覆地的變化，在我們現有認知裡，各類自然現象的奧秘探索，經過千辛萬苦之後收穫的答案，那個答案讓我們更深度認識世界，所有自然科學探索獲取的答案，相對來說都是客觀視角獲得的事實，這類答案匯聚之後呈現的認知高度，就是某個真理的具體內容。

這是一個龐大的討論主題，幾句話很難達成某個討論共識，我們討論真理是什麼，如同經常在說信仰的問題，每個人都可能有不同的信仰，每個人不同時間都有可能有不同信仰，可以看出來信仰沒有標準答案，事實上真理相對來說只要我們事先劃定了範圍或參照體系，很容易就有一個相對來說更準確的標準答案。

我對這個問題的思考，主要是參照宇宙生命事實真相這個切入點，漫無目標的討論什麼是真理，實在不是正確做法。好像在初中高中時候都有教學生哲學這個詞的含義，哲學是總結世界觀的一門學問，很多人動不動就把某些聽起來很炫目實際上不一定經得起事實考研的一些內容劃歸為哲學範圍，我不懂哲學，從某些人那樣隨意的給某些內容定位，帶給我一種思考，莫非哲學就是對立兩邊都好像很有道理兩邊耍賴的遮羞布？我們經常可能會錯解，真理就是一個聽起來高大上實際上可能不一定準確的內容，很多人眼中的真理就像是剛才我提到那種哲學有異曲同工之妙，如果是這樣的真理我寧可不要。

到底什麼才是真理？牛頓作為萬有引力定律發現者的代表，在牛頓當時時代，確實可能只有他一個人懂得這個真理；愛因斯坦發現相對論，嚴格來說好像同時也有別人發現？達爾文發現進化論，我們人類科學界公認的達爾文是第一位發現者，但是事實上同期還有達爾文的好友赫胥黎也發現了進化論，甚至是達爾文的《物種起源》發表以後，很多人還嚴厲批評誤以為達爾文抄襲了赫胥黎，據說赫胥黎還公開支援達爾文，說實話我暫時忘記了當時是誤解了赫胥黎或達爾文到底哪個，我也是前幾年看中央電視臺上一期相關節目才知道這個事情，誰若想要了解可以查詢央視相關節目看一看。萬有引力定律、相對論和進化論這樣的內容才算得上真正意義的真理，在當時時代，確實是只有極少數人知道，因為大多數人都是根本無法理解，對於我們現在這個後世時代人人都知道，也就不能說是真理掌握在極少數人手裡。

我們現在科學研究，自然科學主要針對的是各類自然現象，我們是人類是一個物種，作為一個生命體的我們自己，本身就是一個自然現象，而作為一個動物的我們有眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、身（觸覺）、意（意識）六項基礎功能，我們人類自己的存在屬於生命科學範圍，而同時人類自己也是一個自然現象，也就等同於是自然科學，有一部名為《大佛頂首楞嚴經》的佛經，詳細論述了這些現象的運作原理，同時喬達摩.悉達多還給詳細詮釋了“自然”的邊界和定義，我絕不是亂扯涉及到佛經，而是有確定把握知道這部經典實實在在就是詳細論述生命六項基礎功能現象。在此處必須提到一個情況，很多人自己沒有認真學習暫時看不懂《大佛頂首楞嚴經》，就把這部經歸屬到了哲學範圍，上面提到關於某些人眼裡的哲學就包括這個情況。

包括人在內的所有動物，自身的眼耳鼻舌身意六項基礎功能，這些生命現象也是我們人類現在認知範圍內的自然科學，這些事實全部都是宇宙生命事實真相。

能圓滿解釋宇宙生命事實真相的內容，就是我們追尋已久的絕對真理。

自然科學是研究自然現象的方法，所以自然科學本身不是什麼真理，它只是一種認識，瞭解自然現象的方式。而依據自然科學方法所瞭解的自然現象，只能是一個階段認識的相對真理。自然現象是非常複雜的，人對自然現象的認識是逐步深入的，因此，很難說今天認識的自然現象，以及自然現象變化的規律就是絕對真理。只能說是相對真理。而且現在一些自然現象是依據假設解釋的，更不能說是絕對真理。

究竟什麼叫“真理”？著名哲學家羅素在《人類的知識》中給定的定義是：“真理是信念的一個性質，間接也是表示信念的句子的一個性質。真理是一個信念與這個信念以外的一件或更多件事實之間的某種關係。如果這種關係不存在，那麼這個信念就是偽的。”“我們對於“真理”不能給出恰當的定義。”“真的信念有著與它有一定關係的一件事實，但是偽的信念就沒有這樣的事實。”“知識是屬於正確的信念的一個次類；每一件知識都是一個正確的信念，但是反過來說就不能成立。”科學就表示一種信念能夠被事實所證實的一種關係，我們把這種信念就稱為“科學”；如果不能用事實證明其為真，那麼就不能稱為科學。自然科學屬於科學的分支，是因為它能夠證明科學家們關於自然的關係的理念為真，否則就不能稱為科學。科學實質是用最直觀的方式使複雜的事物簡化、統一、概括為一種可靠的關係，它不是為證明一種存在物，而是為了證明關於“物”的理念是正確性。