圓寂，佛家用語。其實魯智深圓寂本就是冥冥之中的安排。為何這麼說，只因魯智深遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”這四句話就是魯智深一生的判詞。

“林”指林沖，遇到林沖，聲名大起“山”指二龍山，到了二龍山，得享富貴“江”指宋江，四句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。“遇水而興，遇江而止”一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。

他是在杭州六合寺圓寂的，修成了正果

逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我

且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房裡，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。

魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生髮，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父何為如此?趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰鼓響，待要出去廝殺。”眾僧都笑將起來道：“師父錯聽了!不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今日必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。”又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。

頌曰：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

宋江與盧俊義看了偈語，嗟嘆不已。眾多頭領都來看視魯智深，焚香拜禮。城內張招討並童樞密等眾官，亦來拈香拜禮。宋江自取出金帛，散眾僧，做個三晝夜功果，合個硃紅龕子盛了，直去請徑山住持大惠禪師，來與魯智深下火；五山十剎禪師，都來誦經；迎出龕子，去六和塔後燒化。那徑山大惠禪師手執火把，直來龕子前，指著魯智深，道幾句法語，是：魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。

其實人在臨死之前都會有所預感，不是來自身體，而是來自另一個地方的聲音

我自己親身經歷的事情，祖父患病，臥床不起，幸在藥物維持下，身體有所恢復，卻在臨走前半月左右叮嚀於父母同我。說道那邊人來了，他要走了，說這話時滿眼淚花。起初我們只當是老人家說的胡話，不太當真。臨走前一天傍晚，我去餵飯時，祖父一反常態，雙目有神，卻隱隱有一絲留戀的感角。喚父親前來，正常吃飯後，同父親說了一句別讓太操勞了，後閉口不言。在凌晨四點左右，父母突然醒來，跑向祖父臥室，卻發現祖父已然與世長辭。這是真事，不論你信與不信。我自明白冥冥之中自有定數。在我們身邊，還有另一個世界，當人去世時，必然是看到了那一個世界的。所以，高僧圓寂前知道自己會圓寂也不足為奇。阿彌陀佛，願一切苦難都隨之而散去。

逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂，篤信師父之言、深受宗教化身成佛思想影響的魯智深，竟然就此以為自己功成圓滿之日已到，虔誠之致地坐化。

我想這應該是最符合魯智深的結局吧，也是作者刻意為之。

在魯智深離開智真大師的時候，智真長老與魯智深分別時，又說：“吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四名偈去，收取終身受用。”偈曰：

逢夏而擒，遇臘而執。

聽潮而圓，見信而寂。

後來，在攻打方臘時，四句話一一應驗。魯智深先後活捉了夏侯成、方臘。

仗打完了，梁山進駐浙江六和寺裡休息。那一夜正值八月十五，三更時分，錢塘江大潮如約而至，滾滾之聲如擂戰鼓，魯智深夢中驚醒，不知就理，提著禪杖，大喊一聲，便要出去廝殺。

這時，眾僧人方才告訴他，這叫“潮信”。

而那一刻，魯智深突然頓悟“聽潮而圓，見信而寂”，看來今夜必將圓寂。可是，什麼叫圓寂呢？他又問眾和尚。

和尚們都笑了：你一個當和尚的，怎麼連佛家的基礎知識都不懂呢？圓寂就是死。

魯智深也笑了：既然死乃喚做圓寂，那今天灑家是死定了。隨即請僧人幫他燒洗澡水，沐浴更衣，又叫手下去請宋江來看他。又討來筆墨紙，寫下一篇頌子。

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

宋江等人來看時，魯智深已經不動了。

看到這裡，我首先佩服的是魯智深的境界，看到梁山諸位兄弟的結局之後大徹大悟。後來細想，這也正是魯智深想要交給我們的，要慣看得失。

懂得“為者敗之，執者失之”的道理。

這裡我要接一段《水滸傳》的文字，以便形成思想對比：

宋江道:“那和尚眼見得是聖僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光宗耀祖，報答父母劬勞之恩。”

魯智深答道:“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安神立命足矣!”

宋江道:“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”

智深聽了，搖首叫道:“都不要，要多也無用，只圖個囫圇屍首，便是強了。”

宋江聽罷，默上心來，各不歡喜。

如果把我們比作宋江，好理解一些，宋江說的都是功名利祿，俗事之勞。就像我們當今的人，慾求不滿。魯智深說的話就像說給我們聽的；人啊，就是生不帶來，死不帶去。知足就好，何必強求呢。

話說到這裡，有的人悟了，有的人怒了。這就是境界的差距，這也是作者借魯智深之死想要告訴我們的，功名利祿不過雲煙，一吹就散。

就像錢塘江的潮水一樣，儘管來勢洶洶，卻也復歸平靜，像極了人的一生。

多好的的一句：“錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”禪意無窮啊！

水滸傳中魯智深是個五大三粗，面露兇相的人，他身高八尺，長的面闊耳大、鼻直口方，乍一看就是那種不好惹的，能把小孩嚇哭的人。

但其實他是一個特富有正義感，嫉惡如仇的人。在遇到金翠蓮之後，聽到其悲慘遭遇，就一拳打死了鄭關西。

見土匪強搶民女，敢一人對付整個土匪傷。在兄弟林沖受到迫害的時候，悄悄護送，在關鍵時候救下了林沖。

為了陌生人，他可以放棄體制內安穩的生活，不當軍官當和尚。

為了兄弟，他可以放下自由自在的菜園和尚生活，寧願漂泊江湖。

為什麼他會突然圓寂呢?

在跟他師傅分離的時候，智真長老跟他說到，逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。後都驗證了。

當魯智深夜宿六合寺，晚上突然聽到聽到一股巨大的聲音傳來，以為是敵軍來了，迅速抄起自己的武器就往外跑，這時寺裡的和尚看到了，你這是往哪裡去？賊兵至，往之。智深答道。眾人大笑。原來智深乃關西漢子，並不知道錢溏江潮夕現像。‘’今八月十五，每逢這天，錢溏江必來大的潮水，因為守時，故當地人稱之為潮信‘’。寺裡和尚說完，推開窗子指給智深看，遠方的潮水馬上隨著潮信就到了，聽上去猶如千軍萬馬在奔騰，難怪智深把它當成了賊兵了。

魯智深聽罷頓悟。拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是：‘’逢夏而擒‘’，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；‘’遇臘而執‘’，俺生擒方臘。今日正應了：‘’聽潮而圓，見信而寂‘’？

魯智深問眾和尚，什麼是圓寂呢？眾人暗笑，出家這麼久了連這也不懂。‘’圓寂就是死‘’，和尚小心的說道。

智深聽罷對和尚說，給灑家弄點熱水，今俺要圓寂，和尚十分驚奇並不敢怠慢，趕緊去辦。魯智深命又讓武松取紙筆來，寫下了幾句偈語：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

事畢，魯智深沐浴更衣，盤腿打座，悠忽，騰起並不落下，下面好像有東西託著一般。不久，魯智深座化而死。

這可能就是他突然圓寂的原因了

按明代小說點評家李贄說法，魯智深是“勇人，仁人，聖人，活佛”，他的一生是殺人放火的一生，但他殺的是惡人，做善事，他的殺人放火也都是阿彌陀佛。

魯智深當年連夜逃往五臺山，出家當了和尚，寺裡的主持智真長老按《水滸傳》裡的描寫是一個能知得過去未來之事的活佛，他對魯智深一生的因果，成敗，榮辱早已掐算明白了。在魯智深大鬧五臺山，醉打山門時，智真長老就預言“雖是如今眼下有些羅唣，後來卻成得正果”。不久，魯智深離開五臺山，去東京相國寺，臨別時智真長老送他四句偈語“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。已經算定了魯智深後半輩子的行蹤，對師父的預言魯智深是深信不疑的，事實上也一一靈驗，當然這也是小說情節安排。

按《水滸傳》的說法，宋江在平遼之後，班師回朝，路過五臺參拜師父智真長老，這次智真再送他四句偈語“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂”，這回其實把他的死都掐算出來了，只是當時魯智深還領會不了，不知道什麼是“圓”什麼是“寂”。

小說中直到宋江平了方臘，剩下殘兵餘將回朝廷受賞，路過杭州，魯智深住在六和寺裡，深夜，錢塘江潮信聲如天雷，如隆隆戰鼓，寺中和尚告訴他這是“潮信”，他又即想起師父的偈語，和尚又告訴他所謂“圓寂”就是僧人去世。魯智深立刻明白了這是自已天命所歸之時之地，很爽快得沐浴更衣，往禪床上一坐，就這麼“圓寂”了，真是爽快人做爽快事。

作者對魯智深的深深眷好，昇華出這一最完美的英雄歸宿。這應該是作者的世界觀中最高的理想境界。《水滸傳》，萬千男兒唯此無聲處心懷眷戀。

魯智深，俗名魯達，原是渭州小種經略相公手下的一名提轄。因聽聞鎮關西強搶民女金翠蓮，三拳打死鎮關西，後出逃代州。再遇金翠蓮父女，於是為逃避法網，只能遁入空門。於是進了五臺山文殊院出家，師從智真長老。

因醉酒大鬧五臺山，智真長老留他不得，讓他去東京大相國寺，投奔他師弟智清禪師。臨別時，贈他四句話：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。

後與楊志、武松落草二龍山，呼延灼兵敗梁山，投奔青州知府，帶兵攻打魯智深、孔亮、李忠等人，於是三山齊聚打青州，二龍山、桃花山、白虎山等人都上了梁山。

後隨宋江招安徵遼歸來，陪同宋江重上五臺山。智真長老再贈四句話：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。

後來南征方臘之後，魯智深夜宿六合寺。夜裡聽到江面潮聲雷響，以為打仗，摸了禪杖要打，小和尚告訴他是錢塘江潮信響。魯智深問為何叫潮信響，小和尚說，日夜兩番來，從不失信，故為潮信。

魯智深聽了想起師傅說的，聽潮而圓，見信而寂。即是圓寂之意，終乃大悟，知道是自己今日必當圓寂，於是坐化六合寺。

在梁山好漢裡，魯智深絕對是嫉惡如仇，懲惡揚善的化身。魯達在渭州城為救金翠蓮父女，三拳打死鎮關西。因此而吃了人命官司。後為躲避官司被趙員外推薦投奔五臺山安身，見到了智真長老。

這智真長老乃是當時宋朝的當世活佛，知道過去未來之事。很早就知道魯智深有佛心有佛緣，是個知命之人，只是俗緣未了，來塵世要還殺生之債。後來宋公明陪同魯智深到五臺山參禪，臨行前，智真長老送給魯智深四句話，雖不解其意，但是魯智深卻始終記在心間。當他在六合寺聽到潮信響，忽然想起師傅送他的四句話:逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。再想到自己萬松林中擒了夏侯成，草菴裡捉了方臘，都已應驗。今又聽潮見信，當以圓寂脫俗。

其實，當時宋江也從智真長老處討得指點迷津，智真長老已經為他指明瞭方向。當風雁影翩，東闕不團圓，隻眼功勞足，雙林福壽全。意思是說看到大雁飛的沒有隊形，東去朝見天子時，梁山兄弟就不可能團圓了，眼前的功勞已經足夠了，雙林渡剛好解甲歸田，可落得好的結局。只是宋江不解其意，後來只怕是早已忘到腦後了。

這有什麼好回答的？

小說家願意這樣寫啊！你也可以寫一部，換個結局！

話說回來了，和尚圓寂不是很正常嘛？

你非讓大和尚死在戰場上嗎？

為什麼魯智深最後圓寂而死？

魯智深最後圓寂而死，是作者安排的一個較好的結局。本人雖未引經據典，但大家熟讀水滸故事，得出這一結論並不難。

其一，魯智深人物形象，俗稱他花和尚，坐化而終可以被人們認為是得道高僧。

曹子建才高八斗，

諸葛亮舌戰群儒，

魯智深側拔楊柳，

關雲長立刀必須。(打一字)

為力求押尾韻，關雲長單刀赴會，改換了一下。這四句分別從“才/舌/力/刀”四方面說事，按漢語言文字象形表義假借等功能，整合一下可知，扌+口+力+刂=捌，謎底“捌”就是首句第六字八的繁體字。謎壇的一則好謎呀！

第三句“魯智深側拔楊柳”，揭示了水滸英雄魯智深，是以力大無窮而為大家所熟知的，他的特點就是力大，路見不平一聲吼，足夠了。魯提轄拳打鎮關西如此，側拔楊柳如此，野豬林幫林沖解圍也是如此，聚義廳替天行道更是和眾英雄好漢一起怒吼，豎起水泊粱山大旗。花和尚的綽號怎麼來的呢？就是魯智深魯達做提轄拳打鎮關西鄭屠戶這一回，屠戶被力大無比的魯達幾拳幾腳活活打死了，殺人償命，為了躲避官府的追捕，就只有出家為僧了。做了和尚，又戒不了酒肉，只能是“花和尚”了。道號呢？就智深吧，《少林寺》中覺遠覺字輩，下邊悟空輩，有覺悟，這裡智字輩後跟個啥輩？廣字，智廣呀，這寺中論資排輩也是合情合理的。僧人高壽，坐化，也就是雙手合十，永久皈依佛門，圓寂在寺廟之內了。魯達這個半途出家之人，確實有了一個圓滿的結局。

其二，魯智深的名字有很深的用意。

魯智深，出家之前叫“魯達”，魯是爹孃賜的姓，達呢？欲速則不達這個成語一解釋，您就明白了，想要急著性子辦妥一件事，只會越辦越糟糕，適得其反。達，一人直接走，似乎想一步登天，可能嗎？夸父逐日，也是被烈焰烤焦了，我想即使能一步登天，命也一樣活不久矣。“達”字表明姓魯之人，是個太耿直性子太急的漢子，因此他後來闖禍不少，殺過屠戶，剜過公差，不平就拳腳刀鏟相加，只剩下出家落草為寇這些路可走。出家了，做個僧人，方丈自知魯達悟禪不易，做了提轄又有了官腔官癮，改過更不易，索性把最能表示穩重的名號“智深”賞賜給這位事主，心裡話:“徒弟呀，為師就指望你真的與佛結緣了！阿彌陀佛！！！”智深，還有另一層意思，那就是“大智若愚”，也就是魯達最能看清人世間的是是非非，慧根高，明白事理，胸納乾坤也不過如此。這樣，一條暗線決定魯智深會圓寂而去。

其三，魯智深一生經歷太多的悲歡離合，圓寂是他耿直善良人小小的心願。

魯智深也是常人，也有七情六慾。他的離，自從殺了鄭屠戶就開始的，既然是提轄，不用交待，父母為他也肯定花費了不少心血，加上自身的努力，才成了一名受大家仰慕的公務員。出了家，拋卻凡心，與家人斷絕聯絡，也免得被牽連，這離也就是悲傷的開始。他的合，主要是在聚義廳前和眾英雄好漢，朝夕相伴，樹起“替天行道”的大旗，一人樂不如眾樂樂，這也是他感受歡樂的一部分。他的悲歡離合還有很多，總能路見不平拔刀相助，懲罰了鄭屠戶丶小霸王周通，高興，結識了林沖丶宋江吳用等好漢，高興，徵方臘損兵折將，他則隱隱感覺到心口有些疼，百般無奈在心中……一生耿直善良，但求悟透禪理，坐化了卻塵緣。

其四，魯智深的坐化，既是當時佛教文化的縮影，也是眾多水滸英雄人物悲慘結局的縮影。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，大約從兩晉南北朝時期開始，佛教興盛了，再經過隋唐五代十國時期，一直到宋朝，做一位得道高僧是寺門中人追求的最高目標，魯智深也不例外。因此，魯智深的坐化，是當時佛教文化的縮影。

前面還有許多討論，諸如“宋江被招安後悔了嗎？是不是宋江害了梁山一百單八將？”等問題，就其深層次地去探討，實際上都離不開當時社會丶政治丶經濟生活丶軍事等的影響。能豎起“替天行道”的大旗，是因為當時的宋朝經濟繁榮，但官僚統治集團醉生忘死，不體恤民情，民怨沸騰，有了壓迫才有了反抗。待到宿太尉再次以個人魅力誠心招安，宋江等一百單八將才歸順的。但這改寫不了歷史，此伏彼起，方臘等農民起義軍的隊伍還在，招安的真心也打上折扣，上層給梁山好漢定的策略，依舊是分散瓦解為首要目標，徵方臘消耗了大部分將領，拉攏了一小部分，差遣到各地任職又有一部分，看不順眼的打壓了一部分，如水軍將領阮氏三雄又到南越去過他們快樂的打漁生活。而魯智深呢，則悟透紅塵，圓寂歸天。這不是悲慘結局的縮影，又是什麼？

《生活多麼廣闊》的作者何其芳，知道生活中的事情好多，登山，跳水，採茶，收割，讀書，寫詩，等等，任由君來選，興趣最重要。魯智深就是滄海中的一粒粟，是社會環境造就了他，耿直善良正是一個小小老百姓的本性。正如《一路平安》的作者肖復興說過的一句話，每個人都是一本好書，魯智深圓寂就有他的必然性，花和尚，名字的深意，悲歡離合，以及文化與悲慘結局的縮影等，能力證這一點！

這首後世臧否“水滸”的“寄生草”是什麼意思呢？其實很簡單，僅憑字面就已明白，說的只是魯智深固執己見，不願皈依三寶，而違心遺恨，他毫不謙虛自稱亦自以為真英雄，實是其心純意簡，無外物，無痴迷，無煩惱的真人境界的率性流露，其實古今的赤子不外都是如此，直來直去，心口如一，他們不懂謙虛，更不會驕橫，因為兩者不過都是虛與委蛇自性迷失裡的痴慢與疑惑，百害而無一利。

魯達彼時的心境其實也就是常說的參禪首悟，“見山是山，見水是水。”所謂老子不高興，萬事皆休，管他孃的那些有的沒的，人嘴裡嚼爛的神佛天理。所以魯達自然認為這樣的見識也已足夠，不然再胡思亂想著繼續到“見山水不是山水”那就入了心劫魔障了，是極端兇險的，君不見，古今進去的，人多勢眾如恆河沙數，能再出來“看山水如是，賞燈火闌珊”的，卻寥若晨星。真可謂“塵世如潮人如水，只嘆江湖幾人回。”

此外，如果用“春江花月夜”中的名句“江畔何人初見月”來進一步說明魯達之心境的話，其實就是所謂的，混沌初開，天地揭曉，日月分明之後，第一個人開眼見月的最直接最原初的直覺感念，月非月，是名月，我非我，未明我。純粹直覺與外界接觸的第一瞬間，也似伊甸園裡亞當夏娃吃了蘋果後，對直觀世界的最初觀念，這回神自查前的一刻，極其短暫，卻已是人心最清明樸素的彈指一揮，其純淨無雜，絕無絲毫後來的自我認知過程中刻意的自輕自限自盈自負，或曰克己以全天命，痴狂以成幻境的自我矇蔽，這其實是意識主體向外投射再折返後產生的自我生於天地之間的自身渺小的幻覺，或反之，以為外物皆為心造的自欺妄想。這些其實都是直覺把自身作為外物覺察的結果，也即所謂的身世之感，那固然極美，是歷來詩性和瘋癲的最初源泉，卻也是對真我初心迷失的悲劇開端。

再進一步講，老子說，“萬物之始，大道至簡”這裡的道就不是日常行走的人為的又外在於人心的各種是名道路，須知但凡強求人去違心遵循的都是與大道背離的所謂邪魔外道，而至簡之大道就是直覺初見江月的那一刻，即已一蹴而就通向外界的至樸路途，自然而然的正直大觀和心無旁騖，知行合一的明心見性，其後才有大道暢通裡的自我初心的自悟自醒與再後來理智認識下的天人合一。

故而這首“寄生草”就是魯達一個赤子真英雄最純簡的心境寫照，所以才有，“赤條條，無牽掛，隨緣化。”，這好似老聃騎著青牛出了函谷關，隨真性初心，暢遊無礙，人心天下本無道，須先吾自求吾道，得此道即為非常之道。如果再回到“春江花月夜”，即可知，初見江月之人，就是魯達和老聃這般的赤子有心了。

所以“水滸”的悲絕之處，並非梁山的敗落，亦不是或戰死或流散的群雄，而恰恰就是魯智深的無端坐化，那暗示著魯達，或如老聃一樣，對易道的人心深感絕望，不耐假言坐化，卻金蟬脫殼，以全初心，或更可悲可駭的，他自己亦迷失真性，入了佛徒誑語和宋江假言編織的心劫魔障，總之，無論如何，老聃式的大道至簡真性初心在魯達之後，從故事裡徹底退出了，如此真精神的缺位也造成了政治上消極歸順的詔安結局，這和宋江主導的與朝庭媾和，跪求詔安，構成了敘事說理的明暗兩條線索，也最明確的解釋了宋江的歸順詔安使全天下人心如晦，而大道既隱，朝野上下即陷入更徹底，更不可救藥的末世亂局。

魯智深或魯達，總之赤子真人的“智深”通“達”，天地大道，是知行兩難的大困境，我在這裡隨口說說，也就算了，各位別想太多，不然就沒意思了。

這只是小說家的筆法，一種美妙慈悲的願景

——我始終堅持自己的意見，坐化圓寂遠非凡人事，更非一時可為。一般來說，只有修行有素的人才有可能完成，魯智深在小說裡能夠端然安坐命終，這確乎是沒有長時間的精進修行達不到的高度。魯智深前兩天還在兩軍陣前廝殺，呼嘯間取人性命如砍瓜切菜，忽然就因為想起了智真長老的偈語而坐化，想來應該也是一種美妙慈悲的願景。參讀《禪宗燈錄譯解》，其中有禪宗數百位得道高僧的入化，無一不是長期熏習得大解脫之後的示寂，魯智深圓寂在現實中是絕無僅有的。

魯智深坐化之前留下一首頌曰：

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

既然已經“開金繩斷玉鎖”，似乎是得了大解脫，而且難能可貴的是知道了“我是我”，於是神通盡顯，能“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”，按說到了這首頌的高度，確實已經躍出凡夫境界，但是智深師兄還要再“換一身御賜的僧衣”，呵！看來這隻能是施耐庵先生本人很粘滯的理解，說是畫蛇添足也是有的。

佛門常用的坐式是結跏趺坐，定力深的修行者，一般到了臨終時能夠預知時間，輕鬆交待之後安然而逝。歷代有關記載甚多。如唐代黃滔《莆山靈巖寺碑銘》載：

“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。”

又如清代姚福均《鑄鼎餘聞》卷四記載：五代間布袋和尚，

“於奉化嶽林寺東廊坐逝，偈雲：‘彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識’”。

並不是說圓寂就圓寂，而是應了偈語。

遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。

其實這四句話，是對魯智深一生的描寫。他的世界就像楚門一樣，總感覺是被人監視著，連他的人生都被定好。但是施耐庵說魯智深是被他塑造最好的一個，也是三個真男人之一。

《水滸傳》裡面只有魯智深，武松，林沖三個真男人，三人也都是好兄弟。林沖是君子的化身，是黑暗社會中的“公務員”。武松是正義的化身，除暴安良。魯智深是矛盾的化身，既魯莽又聰慧。

因為可憐於翠蓮的遭遇，他拳打鎮關西。鎮關西被魯莽打死後，他還知道說“這廝裝死”逃脫。惹出官司後逃亡五臺山，倒拔垂楊柳，拳打小霸王，大鬧桃花村。看似大大咧咧，但是對於林沖照顧的無微不至。這才有了林沖刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林。

正如開頭所說的四句偈語，遇林而起——是在野豬林裡面與林沖結緣；遇山而富——是他單打二龍山，得了些錢財下山。遇水而興——當然指的是水泊梁山。遇江而止——則是指的錢塘江了。

魯智深擒住解珍、解寶後，與武松等人住在六合寺。前半夜一片安寧，突然天崩地裂聲音傳來。魯智深以為賊人打來，拿著兵器就要出去迎戰。寺裡面和尚勸道：這是錢塘江潮汐的聲音，每年八月十五必有大潮。

魯智深聽後大笑，師傅有言：逢夏而擒，俺在萬松林裡廝殺，活捉了個夏侯成；遇臘而執，俺生擒方臘。今日正應了：聽潮而圓，見信而寂。何為圓寂?寺裡面和尚笑到：圓寂就是死的意思。魯智深得知後，讓小和尚給自己準備點熱水，他今天晚上就要圓寂。

魯智深讓武松拿了一些紙筆，寫了幾句偈語：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我

寫完之後，魯智深沐浴更衣盤腿而坐，忽然騰地而起不久就死去。其實水滸傳中的108將中幾乎沒有幾個好下場，而他的師傅早就料到這件事。在他功德圓滿時讓他死去，給了他一個善終的結果。並不是說死就死，而是定好了他今天死。

梁山一百單八將，下場各不相同。有些人在徵方臘的時候死了，活下來的人，有的歸隱了，有的做了官，有的則去外國當國王了。

那麼誰的結局最好呢？我認為是魯智深。他最後圓寂了，也就是修得了正果。

有人會不理解，魯智深一向殺人放火，是佔山為王的強盜，為什麼他能修得正果呢？

雖然魯智深確實是強盜，但是這個強盜可不一般。他是梁山上獨一無二的強盜。

我們總說梁山好漢，其實梁山上可不都是好人。什麼地痞惡霸強盜小偷，多了去了。特別是李逵，簡直就是個魔王，說殺人就殺人，說吃人肉就吃人肉，還殺過小孩，可以說是無惡不作。但是魯智深大師跟他們不一樣，他是一個心地善良本性淳樸的人。

其實看眾好漢落草為寇的原因就知道魯智深是什麼樣的人了。梁山裡面最英雄的幾位，史進是因為結交少華山的強盜被人告發；林沖是因為娘子被高衙內看上，幾次遭到迫害，被逼上梁山；晁蓋一夥是因為劫生辰綱，事發後上了梁山；宋江是題反詩被告發；楊志是丟了生辰綱……還有很多人本來就是土匪惡霸。可以說，其他所有人都是因為個人原因而落草為寇。

唯有魯智深魯大師，他本來前途光明，但因為看不慣當時黑暗的世道，幾次打抱不平，幫助弱小，得罪了惡勢力，才不得已當了強盜。

魯智深本來是一個軍官，在當地也是有頭有臉，而且跟著小種經略相公幹，很有前途。他卻因為替一個素不相識的賣唱女打抱不平，不小心打死了鎮關西，不得不逃亡。說明他內心就是同情弱小，路見不平。

後來他還做過不少好事，總是打抱不平，捨己為人。比如小霸王周通強搶民女，被他給揍了。他還曾經為了救一個破廟裡的老和尚殺了惡人丘小乙、崔道成。後來因為高俅要害林沖，魯智深又打抱不平，把林沖護送到滄州，得罪了高太尉，才不得不落草為寇。

魯智深最可貴的另一件事是從不濫殺無辜。他雖然長相粗魯，性子粗暴，但是心地是極善良的。

明朝末年有個思想家叫李贄，他特別喜歡魯智深，在評《水滸傳》的時候對魯智深評價極高，說魯智深是“真佛,真菩薩,真阿羅漢,南無阿彌陀佛”。

所以魯智深是《水滸傳》中最上品的人物。《水滸傳》描寫了那麼多人，有皇帝、大臣、強盜、平民、淫賊、蕩婦……要說最善良最純真的人是誰，那一定是魯智深。

魯智深的師父——五臺山智真長老是有道高僧，他一看就知道魯智深是什麼樣的人了。智真長老評價魯智深是“此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡。”所以魯智深在五臺山惹事，長老卻處處維護他。

後來梁山好漢徵遼得勝路過五臺山,智真長老送了魯智深四句話：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”預示了魯智深的結局，就是說魯智深是有真佛性的人，他最後可以修成正果，也就是成佛。

為什麼魯智深聽到潮聲就死了呢？這其實是他證得正果的一種表現。禪宗說一個人要證得正果以後可以“坐脫立亡”，通俗的說就是說死就死。本來身體健健康康的沒毛病，突然說我要圓寂了，往那兒一坐，或者站在那兒，一下就死了。這是一種很高的境界，一般人做不到的。必須是修行了很久的和尚才有可能達到。能坐脫立亡至少是修到羅漢果位了。

水滸108將中，魯智深最有慧根。並不是說圓寂就圓寂，而是魯智深“隨緣”。

魯智深是個保有更多天性的率真灑脫之人，簡單真實，一直童心未泯，灑脫不羈，特立獨行，愛自由，不做作，是一個有著大智慧的性情中人，也是水滸人物中我最喜歡的人物，本文只對魯智深的人生智慧作一下淺談。

梁山一百零八位好漢中，真正名副其實、能擔得起“好漢”之名的，只有為數不多的幾個人，如林沖、武松、魯智深、燕青、楊志、阮氏三雄等。這些人最能代表梁山精神，具有好漢本色。

有觀點認為“最能體現梁山好漢風範的當屬魯智深”，稱他為“梁山最佳代表人物”。此論雖系一家之言，卻也絕非妄論，而是具有一定的道理。

金聖嘆說對魯智深“自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。”尚南生也認為魯智深：“以平天下不平為己任，專一捨己救人，則仁也非鹵莽也 。神禹於一人飢猶己飢之，一夫溺猶己溺之；空則席不暇暖，墨則突不及黔。敢殺言我不入地獄誰入地獄；釋教言眾生未度逝不成佛，皆此意也。”極言魯智深的“利他”思想。說魯智深的行為符合大禹、儒家、墨家、基督教、佛教的價值觀。這個評價是相當高的，從中可以看出魯智深身上所具備的一些主要特點。

他雖然被稱為“和尚”，但他從來不遵守出家人規矩：喝酒吃肉毫無顧忌，遇見不平拔刀相助，是一個嫉惡如仇的錚錚鐵漢！

當魯智深在潘家酒樓遇到以賣唱為生的金老漢父女倆，得知一個自稱為鎮關西的無賴鄭屠，不僅霸佔了金老漢的女兒翠蓮，還向他們強行索要錢財。魯智深聽後火冒三丈，立刻就起身要跟鄭達討個明白，給金老漢父女倆伸張正義。第二天早上，他把金老漢送走了以後，便來到鄭屠的店裡，故意找碴，只打了三拳就讓鄭屠夫一命嗚呼了。

魯智深就是這樣一個敢作敢當的人。他力大無比，在相國寺倒拔垂楊柳，鎮住了一幫潑皮無賴。所以“禪杖開啟危險路，戒刀殺盡不平人”成了他一生的性格寫照。

佛家的修行有多種,條條大路通彼岸。廟中打坐是修行,無私做人也是修行,一味追求苦行並不一定能成佛,放開手腳濟世可能成佛。這個看似不講理、不受戒的花和尚,卻有一身為民不懼水火的正義感。桃花山小霸王周通強搶民女,被他一頓鐵拳；瓦官寺的和尚、道士無惡不作,成了他杖下之鬼；野豬林暗中護送好友林沖,有情有義,魯智深簡直就是一無私無慾的做好事的菩薩,救民於水火之中。

和犯淫戒的和尚裴如海相比,魯智深的第一條優點是不貪色,這也正是整部書中所追求的道德規範。

魯智深之所以獲此讚譽，固然有武力因素在內，其最主要的原因卻是在水滸一百單八將中，只有魯智深不是為了自己的私仇，或為了什麼財富、義氣而造反。他走上梁山，成為綠林好漢，完全是為了解救他人的危難，為了替社會上廣泛存在的受壓迫的人伸張正義。

路見不平一聲吼，該出手時就出手，這就是魯智深；重情重義，為朋友兩肋插刀，這就是魯智深。他的一生故事，可用這樣幾句話概括：

遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。

故事的最後，魯智深在憂憤中於杭州六合寺坐化成佛。可能很多讀者要問：魯智深滿手血腥，怎麼能站在佛的行列？

其實原因很簡單，因為誰都知道，他有一顆最可貴的佛心。魯智深的師傅智真長老深深地知道自己徒弟的為人，在他陪同宋江，重上五臺山之時，對他說了這樣一句話：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”魯智深實為佛界降魔尊者下凡是也。施耐庵先生透過這樣的安排，正是要告訴讀者，這樣的魯智深才是真正的好漢，是中國俠義精神的偉大象徵，是水滸108條好漢中當之無愧的第一英雄。

一百單八將之中，熙熙攘攘的浮世眾生之中，誰能像魯智深一樣走得如此灑脫，這般優美，宛如一首清新雋永的無韻詩，難怪大惠禪師讚頌他：

忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。

很難想像，花和尚魯智深在座次石碣上的星號竟然是“天孤星”，好像他是個煢煢孑立，，形影相弔，悲觀厭世的抑鬱症患者，然而細思之下也並非全無道理，如果將“孤”字解為“獨一無二”之意，其星號則頗有道理了。

其實，此圓寂非彼圓寂。

那日，魯智深擒得方臘，宋江對魯智深道：“今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”

魯智深答道：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”

宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”

智深聽了，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”

宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。

兩人聊的極不投機，宋江句句不離功名利祿，字字都是權利富貴。魯大師聽的生氣，直接懟回去，什麼都不要，有個全屍就算萬幸了。徵方臘損兵折將，很多兄弟身首異處、屍骨未寒，魯大師這話諷刺的宋江說不出話來，兩人都不高興。

接著張招討彙集劉光世、童貫，都來睦洲給宋江慶功。慶功之後方才安葬眾將，做道場超度亡魂。收拾完畢，便隨張招討回杭州候旨，等著班師回京。所以杭州是回京前的最後一站。

那一日，月色朗朗，魯大師睡不著出來透氣，卻見高處站著一人，臨江而立，持壺自飲。仔細觀看，原來是豹子頭林教頭。魯大師歡喜，叫道，師兄飲酒怎地不叫我，語罷，三兩竄便竄到林教頭身邊。

林沖嘆了口氣，道，我這心中氣悶，自東京被高俅害死娘子，我沒有一日不想報仇，原以為上了梁山，聚起事來，有朝一日殺到東京，宰了高俅那廝。卻不想宋江力主招安，如今為了朝廷賣命，雖滅了方臘，卻是兄弟凋零，怎不讓人感嘆淒涼。

魯大師痛飲一大口，師兄，眼見得這次打方臘就是奸臣的伎倆，是想讓我們和方臘兩敗俱傷。那日我親手擒住方臘，看那方臘的確是條好漢。他當初也是與我們一般，被朝廷所迫這才造反。臨走時他還與我說了一句話，他說他的今天就是我們的明天。我細想了一想，恐怕確實是如此。朝廷用我們乃是為了以寇制寇，如今方臘已滅，我們又多與奸臣有怨，將來進京，如何放過我們。

我也是惆悵於此啊，林沖望向江水，如何才有兩全之策。

話音未落，聽的後面一陣腳步聲，二位哥哥好生偏心，在此飲酒也不喚我。

二人同時回頭，原來是行者武二郎，手中提著一大壇酒跑上來。武松哈哈大笑，喝酒用壇才痛快。

林沖望著武松斷臂，伸手拉住二人：有了，回京終歸難逃一死，不如我們就死在此處…

魯大師與武松相視一笑，妙啊！當初我師傅智真長老予我四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。原來師傅早已為我想好後路，聽說錢塘潮水從不失信，明日八月十五正好實施。

武松早已明白二人之意，道，我本已殘廢，正好留在寺中，不便回京。

林沖拿起酒罈又灌了一口，道，夜涼風驟，受了風癱，看來得麻煩二郎照顧了。

說罷三人哈哈大笑，對了，魯大師突然想起，楊志兄弟也在丹徒養病，不如……

甚妙甚妙，此時的三人心情無比輕鬆。

第二日，聞說魯智深坐化，武松跟宋江辭行，留在六合寺，臨啟程，林沖患風癱留下養病。沒多久丹徒傳信說楊志病故。半年後武松傳書宋江，說林沖病故。

數年之後，楚州廖兒窪，四座墳塋並立，墳前立著四人，一人光頭僧衣，一人只有一條手臂，一人豹頭環眼，一人臉上一搭青記……

不排除魯智深服毒自盡的可能。

魯智深做過軍官，瞭解官場黑暗的內幕。

魯智深本來在梁山就有很高的威望，又有大量心腹支持者，僅次於宋江，比盧俊義強大十倍。

更重要是魯智深還有極大戰功，擒獲了方臘。

這樣一個人顯然是朝廷的眼中釘。

雖然魯智深放棄兵權出家，畢竟威望還在，朝廷很有可能暗算或者栽贓罪名他趕盡殺絕。

與其這樣，不如自己自盡，用魯智深的話來說就是落個整屍首。

所以魯智深突然自己圓寂，很有可能是服毒自盡了。

事實上魯智深做的也沒錯，宋江盧俊義先後被害死，吳用花榮也被迫自殺。

魯智深死了一了百了，還被朝廷追封，落了個好名聲。

可惜了！魯智深是水滸唯一的好漢，見義勇為，除暴安良，殺人雖多、殺的都是惡棍。

一個普通人不會說死就死了，不過顯然魯智深不是普通人。

在他還叫魯達的時候，就已經顯示了不同尋常。按照常理來說，他也是個提轄，日子過的滋潤，理應曉得明哲保身那一套。可是他卻為了他人的事情寧願放棄自己安樂的錢，亡命天涯。而這個人，既不是血緣至親，也不是生死之交，只不過是一個賣唱的的小女子翠蓮，這名女子，既不是他當下的相好，也不是他往日的舊愛，僅僅是一面之緣，對她的遭遇打抱不平而已，魯達殺了鄭屠，開始亡命天涯。看到這裡，就知道不能以常理看待魯智深這個人。

後來翠蓮找了個好人家趙員外，又與魯達重逢，在趙員外介紹下，魯達到五臺山出家，這才是魯智深。寺廟裡的清規戒律如何能管得住魯智深，不過如果只是一般的酒肉和尚倒也罷了，偏偏魯智深喝多了願意耍酒瘋，兩次大鬧五臺山，第二次更是打爛了金剛，拆了亭子，打傷僧眾數十人。這魯智深雖然會耍酒瘋，醒了以後卻是個講道理的人，而寺廟主持智真大師也看出魯智深不是一般人物，但是他實在太胡來了，也要照顧其他僧人不是，只能把他逐走。

其實這一段描寫就可以看出魯智深是個什麼樣的人了，可以說是極其灑脫，極其自我的人，他追求的就是一個自由自在，嚮往的是個無拘無束的生活，而且絕對直性子，想幹什麼就幹什麼，絕不會有所顧忌。這種人，跟普通人是大大不同的。智真大師看出了他的不一般，所以贈與他四字箴言：

這個智真大師不愧是得道高僧，魯智深縱然豪放任性，在智真大師面前也不敢造次，所以領了箴言就走了。智真大師把他推薦到自己師弟大相國寺智清大師那邊，對他的過往一一陳述，但是最後卻說他可以成就正果。其實這裡看的出來智真大師對魯智深的看重，也說明了他與佛有緣。在大相國寺魯智深得遇林沖，後面又落草二龍山，著實過了一陣子快意恩仇逍遙快活的日子，最後魯智深上了梁山。

也許真的是與佛有緣吧，魯智深看似粗獷豪放，實則一切都看開看透了，這一點在宋江公開提招安的時候，魯智深的言論最透徹：

當日宋江說招安，李逵、武松等皆有不滿，宋江一心想著是忠君報國，謀求功名。而魯智深看得明白，他說當時的宋朝奸佞太多，皇帝是非不明，就好像一個衣服染黑了，再怎麼洗也洗不乾淨。一旦被招安，不會有好下場，還不如趁早散了。但是魯智深說歸說，倒也還是留下了，不過既然已經看透了，他留下來打仗可以，打完仗以後再留在朝廷做官，那是萬萬不能，因為那也太有違魯智深天性了。而且在這之後，魯智深和宋江一起拜會過智真大師，在這裡，智真大師既交代了魯智深的來歷遭遇，又給了他四句話，這也就為他後來圓寂埋下了伏筆：

事實證明，魯智深說的一點沒錯，宋江一夥招安以後，四處征戰，除了徵遼，把與他們類似的幾夥人都滅了，最後打方臘時他們自己也損失慘重。當然了，這種損失對於宋江來說不算什麼，反而是他謀取功名的籌碼。可是宋江想的太簡單了，他也不想想，如果剩下的好漢全都在朝廷當了官，一下子多了幾十名官員，甭管大小有無實權，這都是宋江的人馬啊，這得多大一股勢力，本來的高俅等人豈能看到這種情形，所以宋江衣錦還鄉不久以後就被毒殺了。

看得透的人不止魯智深一個，比如李俊、燕青等人雖沒見怎麼跟魯智深親近，也都有自己想法，功成身退，得以善終。魯智深打完方臘以後，也過了幾天安穩的日子：

然而魯智深畢竟是與佛有緣之人，他後面得知這聲響乃是浙江潮信，想起之前智真大師的話，“聽潮而圓，見信而寂”。這塵世的各種俗事已經了盡了，也沒有什麼值得留戀的了，就此圓寂了。要知道水滸裡面頗多神力的描寫，圓寂這事對一般人來說很難，對魯智深這種本有天命的人來說卻不是難事，他沐浴禮備之後，就此坐化。

作者如此寫，是在告訴我們，魯智深已功行完滿，圓寂成佛了。

小說中對於魯智深的評價一直極高。應該說，魯智深與武松，都是作者十分偏愛的人。一個豪俠仗義，一個剛強果決。一個為了他人仗義出手，一個為了生存暴起殺人，都是作者眼中的大英雄。

當年魯智深在五臺山大吃狗肉，攪擾寺廟，許多和尚就十分不滿，可是，主持長老卻說魯智深的佛性比誰都高，未來成就眾人都不及他。

事實上，魯智深的成就只是當土匪，時常做的，就是砍人，殺人。

可是，書中描繪，魯智深殺的都是惡霸淫賊，都是昏官惡吏，被魯智深殺死，那是少造殺孽，可以更早昇天。

到後來，魯智深擒拿方臘，更是將其勇武形象推到梁山好漢之首。

在一些影視劇中，將擒拿方臘的人改成了武松，這是不對的。且看原文：

方臘肚中飢餓，卻待正要去茅庵內尋討些飯吃，只見松樹背後，轉出一個胖大和尚來，一禪杖打翻。便取條繩索綁了。那和尚不是別人，是花和尚魯智深。

梁山好漢其實個個狡猾，個個精明，與方臘一場大戰死傷極多。能夠出死力搏殺的沒有幾人。魯智深是其中之一。

正因為魯智深一生都仗義豪俠，因此，他死前大徹大悟，最終成佛，故此說圓寂，就圓寂了。

當然，在《水滸傳》中隱藏的神仙級牛人還有許多，比如魯智深的師父，其實就是一位比魯智深還要牛的高人。

一日錢塘江潮信來時聲音震響，魯智深不知這是什麼聲音便問寺院裡的僧人，僧人說這是潮信響。今日聽到潮信，不正應了那句聽潮而圓。見信而寂，圓寂二字魯智深還不懂什麼意思，就問那僧人。

僧人說：圓寂二字就是死去的意思。魯智深笑到說：既然圓寂是死，那灑家今日必要圓寂了。麻煩僧人幫忙燒點熱水灑家要沐浴，僧人聽到趕忙去燒熱水。魯智深沐浴完畢，又差人通知宋公明哥哥來看他。

可惜等到宋江等人到來，魯智深已經坐在禪椅上圓寂了。眾頭領都焚香叩拜行禮，眾僧人誦經懺悔。這正是：魯智深、魯智深，忽然隨潮而去、果然無處跟尋。最後收骨葬於六和塔院內。

魯智深的一生用四句話就能總結：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。這四句話，也是魯智深的師父送給他的話。他師父早就預料到梁山將領，不會有好結果。所以作者選擇在魯智深功德圓滿時讓他圓寂，也算給了這個傳奇人物一個好結局。