今天無意中翻到一條影片，一個書店在id在發他的影片。前期影片大多是“大師在流浪，小丑在殿堂”，近期你們看到他的影片都會帶一個廣告

有一年踏春路過某村討水遇一老者，縱論中外局勢談吐雅趣頗感受教。正欲促膝暢談老者飛身躍走，鄉民幾人入內大罵，見我等說：老貨裝神弄鬼算命誤病你們不可信之。日後回味其言談頓悟，車軲轆話兩頭堵空無一物，嘆曰老賊話術了得。

或不論真假，至少他的言語是善意的，有正能量的，只當一個電視劇，何必研究出處呢，也或他的每一次談論的內容都是精心的準備，就像欣賞一段魔術。受益就好，這也許是作者的始心

不知他遭遇了什麼，也不知為何這般裝素。但從言談來看還算正常。雖說人各有志，我卻不太贊成。先不說影響市容，起碼那身裝扮不太衛生吧。其次讀幾本書而已，並沒有什麼特別之處，更算不得什麼大師。說明推手不但讀書少，更是淺薄無知。再次，人生一世，父母養你一回，就是讓你這麼流浪的嗎？人生要有點意義。自己尚且不能安身立命，又能為父母為家庭或者為社會做點什麼呢？終將成為社會負擔。希望推手有點社會責任感，特別是不要誤導青少年。

人生的冷暖，生命的蒼涼，靈魂的灑脫，在這位流浪者的臉上可以看得到。

當我們躺在溫暖的被窩中，這位流浪者不知道蜷睡在哪裡？讓我們吃著早餐、喝著熱奶，這位流浪者不知道吃了什麼？

當我看見一個眼神中沒有乞色，嘴角流露著自信的微笑，蓬頭垢面、衣著襤褸的同齡人在街頭暢快與人交談，或者疲憊側臥街角的時候，我想知道他的親人父母兄弟妻兒又在何方？

當我們感受著他的談吐，稱讚著他的智慧，熱衷於議論或褒貶的時候，我看到和感受到了，生命原來可以有另外一種呈現的方式。

大師或許過譽，但他重新定義了流浪的概念。流浪，流浪，流浪遠方……我們生活在一個流浪的星球，人生何嘗不就是一場流浪……

都他媽閒的沒屁事？誰家的兒郎滿腹經綸混成這樣丟老祖宗的大臉了？？？看到了一個影片一笑而過，但變成潮流那就是瘋子一堆了。可以沒有這樣的人，但不能有大多這樣的人，沒有正能量，太消極了？？？？？？

現在的人越來越偏畸了！這樣一個滿腹詩書的流浪漢，外表邋遢不勘人們不但沒有不適反而心存敬畏。所有的飽學之士都像這樣子那正常嗎？這個人無非就是讀了很多書的精神病患者！

我認為每個時代都有懷才不遇的人。為什麼懷才不遇？只因為他的思想與這個時代格格不入。或者是自命清高，或者是思想太超前。這樣的人如果沒有好的機遇，往往就會淪落成這個樣子。

我們認為人才就應該西裝革履衣冠楚楚，人模狗樣裝腔作勢，那是你認識的問題。有很多機遇不對的高人能人傑出之士就隱藏在我們社會的邊邊角角犄角旮旯裡。只不過現在網路發達，碰巧這個被挖了出來而已。

能人不一定都是居廟堂之高。能人的概念在各個時代有不同的定義。站在時代潮頭的，只不過是些順應了時代潮流的幸運兒而已。看到了他，我不由自主的想起了小時候課本中的孔乙己……

看他作為道具的幾本黃色封面的書就知道，全是通俗註釋版，小學生讀物，真正的讀書人很在意版本，不會買這種入門書。所以，經我鑑定，團隊運作而已。

只是對於知識的尊重罷了。對於古典名著的理解和應用一般人達不到，而他的衣著和生活方法一般人也達不到，是一個對於知識追求的另類而已，正常看待，不要大師啊神的吹捧，這樣吹捧大師和神都是很平凡，沒有大師和神應該具備的元素了。

關注流浪人員有必要，但不是什麼才華，背景，遭遇，而是對流浪人員的勸返，幫助，救助，有勞動能力的教育其自食其力，無勞動能力的讓其有最基本生存保障。

看了影片瞭解到①人家不是乞丐(使用的智慧手機)不授人財物並且人家有存款②人家流浪也好行走也罷只是因為要感受這個世界而已最多也只是不注重形象罷了，揹包客就是詩和遠方此人就成流浪乞丐?③包裝炒作;誰不容許你們包裝炒作了大家都包都炒啊!有些藝人包的炒的還不夠嗎?所以我覺得人家既沒有危害社會又沒有破壞你的家庭不要惡意中傷一個底層的人(大師或者乞丐)。

他算不算大師不好說，但比某些所謂的“大師”強多少倍確是事實！某些人說他沒本事，不能養活自己，邋遢愧對家人什麼的，每個人有不同的生活方式，我不認同他的生活方式，但他安份守紀沒有傷害誰，對社會無害。總比某些人身居高位，貪得無厭，最後身敗名裂遺臭萬年強百位！