我是老王，題主這個問題很有意思，老王來回答下。的盧馬，就是額上有白色斑點的馬，古人認為這種馬妨主。最有名的的盧馬，就是張武，劉備，龐統都騎過的那匹馬。

張武是的盧馬第一個有記載的主人，和趙雲交鋒，被趙雲不到三回合殺了！劉備看上這匹馬，就留下當坐騎。劉備後來看劉表喜歡這匹馬，於是送給劉表。結果劉表謀士說這個馬“眼下有淚槽，額邊有白點”，是妨主的的盧馬！於是，又還給劉備。劉備聽伊籍說此馬來歷以後，也不以為意。後來，蔡瑁欲設計謀害劉備，謀士伊籍又向劉備報信，。劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧慌不擇路便來到了檀溪。前是闊越數丈的 檀溪後是追兵，劉備在這個時候才想起伊籍“的盧妨主”的勸告，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中湧身而起，一越三丈，飛上對岸！的盧馬，救了劉備一命！劉備更加喜愛這匹馬。劉備出兵入蜀，將的盧送給鳳雛龐統。龐統無福消受，被亂箭射死在落鳳坡。

的盧妨主，張武和龐統都死了，而的盧反而救了劉備一命。原因可能有兩個。第一，劉備真命天子，命硬。劉備能從一個賣草鞋的混到蜀國之主，真是命中註定有天子之命。就算是妨主的的盧，見了劉備也只會救他。

第二，也有人說劉備是最大的煞星！劉備比的盧還惡！我們列舉下劉備投靠過的那些人，結局都如何。

1，劉備早先加入討伐董卓的十八路諸侯聯盟，結果聯盟不久就內訌解散了；

2，隨後曹操攻打徐州陶謙時，劉備去救援陶謙，結果，轉眼陶謙病死。

3，劉備從公孫瓚借趙雲，結果公孫瓚敗亡，趙雲流落江湖；

4，劉備在徐州被 呂布襲奪時，沒有離開徐州，而是轉身依附呂布。結果，呂布很快被 曹操擒殺；

5，劉備在許昌受衣帶詔，結果一同受詔的董承、王子服的幾家幾百口人的性命；

6，劉備投奔袁紹，不出五年，袁紹家族便在曹操的打擊下灰飛煙滅；

7，劉備轉投荊州劉表，一直待到劉表都死了；

8，孫吳聯軍在赤壁之戰後，打敗曹操。劉備趁機席捲荊南，孫吳找劉備要荊州。劉備說，荊州只能給劉表的兒子劉琦。結果，沒多久劉琦病死了！！！！

老王說的兩點原因，各位看官意下如何？哈哈

的盧馬的來歷：劉表境內張武、陳孫在江夏擄掠人民，一同謀劃造反。劉備親自請纓前去征討，張武坐騎便是的盧馬。趙雲刺死張武，奪得的盧馬。

的盧馬的長相：眼下有淚槽，額邊生白點。

的盧馬的傳言：傳言此馬妨主人，騎著它會有厄運。

劉備將的盧馬贈與劉表，劉表聽信蒯越的話，怕被馬妨，於是還給了劉備。後來劉備赴宴被蔡瑁追至檀溪，的盧馬四蹄生風，一躍而過。

並未妨主，反而救了劉備。我認為有以下幾個原因。

一、傳言不全，的盧馬妨主可能是真，或許只是妨第一任主人，明顯可以看出，的盧馬第一任主人翁為張武，被妨死後便不會再妨人。

二、劉備命格較硬。劉備從織蓆販履之輩一路混到蜀漢老大，不得不說劉備命硬，且運氣極好，的盧馬妨主，妨的肯定是那些命格不硬的人，對於劉備這些受上天眷顧的人來說，的盧馬非但妨不了，反而是一大助力。

三、畢竟傳言只是傳言，劉備說過"但凡人死生有命，豈馬所能妨哉！"顯然，劉備是不信這則傳言的，不迷信，或許傳言是假的，畢竟的盧馬騎則妨主也太邪乎了點。

這是妄斷，相馬看馬的骨骼與精神，看是否是匹千里馬。難道馬是女人有剋夫相，看出它能妨主這多少有些杜撰，相馬者為顯相馬有水平撰的嚎頭，顯得會相馬，有相馬之術。說有的女人剋夫，焉知不是男人命短，自己的性格，飲食酒煙之類造成的。死了眾人安女人一名頭，剋夫。

不克夫的女人的男人有死亡的怎麼算。人有旦夕禍福，命運夫妻相連，也不全在女人。個人的命運自己手中握。

的盧妨主是謠傳。赤兔馬不妨主，呂布被抓於騎赤兔馬。關羽死也騎赤兔馬。這怎麼說。馬的使用在人。有的馬烈性有的人能訓服。馴馬在於懂得馬的性情，如人懂烈性之人。馬也通人性，不通人性如武則天馴馬，鞭打殺死馬，馬亦不服。通了馬性，馬為人所使。馴馬如對人，人服軟不服硬。人馬亦如此。劉備仁者，必以仁慈之心待馬，人仁馬亦安。

四大名著都讀過，最先接觸的就是《三國演義》，都忘了怎麼弄到的一本殘缺繁體字線裝豎版的。那時也就小學三，四年級，得有一半的字不認識，儘管這樣還是如飢似渴地看，覺得好神奇，劉備兄弟非常厲害。回來讀書多了知識豐富些，才覺得《三國演義》引導性太強，只要是劉備一夥什麼什麼都對，什麼都可以。諸葛亮能掐會算，為什麼六出祁山都敗，的盧馬的事不算太誇張。

這當然是演義裡面特意安排 的情節，用封建迷信說明劉備是真命天子，得天獨厚，比別人運氣好。的盧馬讓他在蔡瑁手中逃脫大難不死，還因此碰到司馬徽知道了諸葛亮。此外，原文也說過了，的盧妨主只有一次。取西川時龐統騎它死於亂箭，以後就不會再妨劉備了。

文學作品安排這樣的情節是因為大眾喜聞樂見。簡簡單單的神化就形象的告訴了大家劉備非常神奇，不平凡，必能成大事。從文學創作來看，這比費勁還原歷史中劉備真實的的才能，性格，毅力要強多了，因為這些東西寫出來大眾也未必看得懂。

大家都讀過的演義裡的情節我就不提了，我說三點：

1、首先希望題主明白，《三國演義》是本小說，很多情節都是虛構以增加可讀性的，比如龐統騎著的盧被射死於落鳳坡純粹是扯淡；其次，說的盧是兇馬也是羅貫中根據後人的說法擅自加進去的情節，正史《三國志》中並沒有這個說法；再者，劉備確實有匹馬叫的盧，而且是匹好馬，也確實在檀溪一躍三丈，但正史記載也就僅限於此了。瞭解這些，我們再繼續往下看：

2、通常人們認為的盧是一匹馬的名字，但其實的盧最早是專指白色額頭的馬，也作“的顱”，亦有人認為“的盧”是從突厥語直接翻譯過來的，意指從西域引進的良馬，也才有後來辛棄疾那句“馬作的盧飛快”。如果“的盧”是一個名字的話，為什麼不是“馬作赤兔飛快”或者“馬作絕影飛快”呢，這兩匹絕對比的盧跑得快。只是後來《三國演義》的影響力太大了，“的盧”便演變成了專屬於劉備的坐騎名字。那麼這種良馬是如何被視為兇馬的呢：

3、的盧是兇馬的這個說法出現在東晉南朝時。劉峻在他註釋的《世說新語》中提到：

這個故事是說晉人庾亮某天乘了只的盧馬，他的朋友殷浩勸他賣掉，因為伯樂在相馬經裡說的盧是種兇馬。庾亮聽了微微一笑，說：“既然是兇馬，我賣了之後既不是會禍害到下一個買主嗎，怎麼可以因為對自己不利就轉嫁給別人呢？”

是不是很熟悉的故事？想想劉備得到的盧馬時，他的手下蒯越也是勸他說這是兇馬，不利於主，劉備卻認為生死有命，馬豈能妨，也就接受了的盧馬。所以不少人認為羅貫中是把庾亮的故事強加到了劉備的身上，虛實結合，給劉備的人格魅力增添了幾分。

有趣的是，《相馬經》是1973年12月在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了大批珍貴文獻資料中的一部分，而且是帛書，由於其中殘缺500字，又沒有相當的今本可查對，所以一些內容，我們無法完全瞭解。至於劉峻提到的“兇馬也”是不是真的出自《相馬經》我們也無處可查。

所以，不要糾結劉備為什麼沒事了，就算有事也不關馬兒的事。

的盧，也稱"的顱"。此馬額上有白色斑點，故古人認為馬妨主。伯樂《相馬經》：“的盧，馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。”

1.額有白斑的的盧寶馬。網路配圖

三國時期劉備有坐騎“的盧”，馬為曹操所贈 ，奔跑速度飛快。《三國演義》中說，的盧馬原為劉表手下降將張武擁有。後張武造反，趙雲斬殺張武奪馬，劉備欲送此千里馬給劉表。劉表謀士蒯越認為此馬"眼下有淚槽，額邊生白點，名為"的盧"，騎則妨主。"還以"張武騎此馬而亡"佐證，劉表就找藉口將的盧馬還給了劉備。

2."人中劉備，馬中的盧"。網路配圖

劉表幕賓伊籍將此馬"妨主"訊息透露給劉備，劉備卻不予採納。《三國志·蜀志·先主備傳》說："荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。"

3.的盧騰空一躍。網路配圖

後蔡瑁欲設計害劉備，劉備慌忙從酒席中逃走，騎的盧走錯了路來到檀溪。此時，前有數丈寬的檀溪，後有蔡瑁追兵。劉備對的盧大聲說:"的盧，的盧!今日妨吾!""今日急，不可不努力！"的盧領會劉備意，一躍三丈，擺脫了後面的追兵，救了劉備一命。自此以後，劉備對救命的盧無限珍愛，也就沒有"的盧妨主"說法了。

4.《世說新語》。網路配圖

裴松之注引《世說新語》說："備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰："的盧，今日危矣，可努力。"的盧乃一踴三丈，遂得過"。

5.落鳳坡龐統殞命。網路配圖

劉備出兵入蜀時，因見龐統坐騎老弱，就將自己珍愛的的盧寶馬贈予龐統。龐統剛騎上的盧，便被蜀軍當作劉備亂箭射死在落鳳坡，無形當中又救了劉備一命。

6.落鳳坡（今四川省德陽市羅江縣白馬關鎮）。網路配圖

由此看來，的盧寶馬妨軍師將相等一般人，而不妨有帝王相的劉備，甚至還會救他。所謂"人中劉備，馬中的盧"，我看附會的成分很多。

第一個:很多人看過動漫《犬夜叉》，犬夜叉的父親犬大將有三把劍，分別是鐵碎牙，天生牙，叢雲牙。叢雲牙是一把霸道之劍，來自於黃泉，幾乎沒有人能控制住這邊劍，持劍之人都會被劍反噬，除了犬大將。為什麼?因為犬大將足夠的強，強到令叢雲牙也心甘臣服。

第二個:劉邦攻破咸陽，駐軍霸上。范增對項羽說“霸上有祥雲聚集，為天子之氣”。最終劉邦果然打敗了項羽，建立了漢朝。

我想借以上兩個例子回答一個這個問題。

第一個例子:只要你足夠強，就能臣服人所不能臣服的事物。的盧馬妨主，張武龐統先後死於馬上，但是劉備沒有。為什麼？劉備乃帝王之相，的盧馬妨主之勢，在劉備帝王之氣面前，也只能臣服。

第二個例子:君權神授，貴人自有天助。憑什麼劉邦頭頂能有龍氣聚集，八成是假的，這個事情自然為了神話劉邦，君權神授。同樣，的盧馬能飛躍三丈檀溪，只是羅貫中為了表明了劉備乃貴人，不該命絕於此的手法罷了。

最近看三國演義，騎過的的盧馬都死了，為啥劉備卻沒啥事？

這個提問源自演義第三十四回:劉表次日出城，見玄德所乘之馬，及其雄壯，問之，知是張武之馬，表稱讚不已。玄德遂將此馬送與劉表。表大喜，騎回城中。蒯越見而問之。表曰:“此玄德所送也“。越曰:“此馬眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主。張武為此馬而亡，主公不可乘之“。表聽其言，次日請玄德飲宴，婉言謝絕，將的盧馬退還劉備，並順勢安排劉備駐紮新野縣……玄德領諾，引本部軍徑望新野，方出城門……荊州幕賓伊籍在馬前長揖曰:“公所騎馬，不可乘也“。玄德忙下馬問之，籍曰:“昨聞此馬名的盧，乘則妨主，劉荊州因此還公，公豈可復乘之“？玄德曰:“深感先生見愛，但凡人死生有命，豈馬所能妨哉“！籍服其高見，自此常與玄德往來。

相馬與相面，雖然都有各種理由，但多少有些迷信色彩。即使在當時，也是有人相信，有人不信，而劉備就是不相信的。後來的事實，也證明了這一點。因劉備超塵脫俗的前衛看法，伊籍看好劉備。並在後來的危急時刻，向劉備通報蔡瑁謀害資訊，劉備緊急逃離襄陽官員大會的宴席，在蔡瑁即將追上的關鍵時刻，的盧馬從已經陷入的淤泥中，一躍而起，飛上對岸，最終逃脫蔡瑁追擊，

並在南漳縣意外遇見司馬徽，從而引出徐庶，徐庶又推薦了諸葛亮，為劉備事業起步奠定了基礎。可見，劉備說的對。妨主還是助主，關鍵在人，而不是馬。張武騎了的盧馬，喪失性命，劉表退還了的盧馬，想避免妨礙，結果還是早亡。而多少年後，龐統騎了的盧馬，又演繹了的盧馬妨主故事。因此，努力作該作的事，該奮鬥的事，死生有命，富貴在天，刻意躲避的，不一定就躲過；刻意想得到的，也不一定就得到。歸根結底，還是盡人事，待天命，最為恰當。

的盧妨主，大多數人，是看《三國演義》瞭解的。

在回答問題之前，先說一下的盧馬的大概情況：劉備依附劉表，劉表手下的降將張武，陳孫在江夏叛亂。劉備帥軍討伐。一眼相中了張武的坐騎——的盧馬。趙雲三個回合挑了張武，將的盧馬搶來獻給劉備。之後班師襄陽，劉表見此馬不凡，也非常喜歡，劉備將馬轉送給劉表。

劉表的謀士蒯越聽其兄蒯良（會相馬）說過的盧馬的特徵：“眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主。”建議劉表不要騎乘。劉表又將馬還給了劉備（有點不仗義哈～）。

劉表賓幕伊籍當時在場，將此資訊告知劉備，劉備很不在乎，用他的話說“但凡人生死有命，豈馬所能妨主哉！”

後來蔡瑁設計殺劉備，將劉備逼到檀溪，一度讓劉備也認為它是妨主的。關鍵時刻，的盧馬越出檀溪，不但救了劉備一命，還將劉備駝到水鏡莊，知道了伏龍鳳雛之名。

再後來劉備入川攻取雒城時，鳳雛龐統馬劣（有可能是預警），將龐統掀翻。劉備出於關心，和龐統交換馬匹，結果龐統死於落鳳坡。

的盧馬一共四個人騎乘過，（或許還有，不然張武從哪得的？）張武被殺，劉表不久也病逝，龐統更是死於亂箭之下。唯獨劉備沒事，不但沒事，還得到謀士，當了皇帝，活了六十多歲。

那麼的盧究竟妨不妨主呢！用劉備的話說，生死有命，關馬什麼事情呢？這樣的回答想必大家也不會滿意，那麼再說一種可能，看看這種解釋合不合理一些！

評書藝術家袁闊成老先生給了一個解釋。當時蒯越給劉表解說的盧妨主的時候，話沒說完。沒說的就是，妨主歸妨主，但是一旦碰到帝星，不但不妨，還旺主。因為劉表不可能當皇帝，所以就沒說。陳武、龐統、劉表都沒有帝王命，騎上都死了，劉表作為一方諸侯，福源深些，沒有立刻死去，而是病了死。這種說法也是有些依據的，見《三國演義》原著第三十四回，劉備躍馬過檀溪的時候，引用了一段蘇軾的詩詞，全詩就不說了。撿兩句主要的:

西川獨霸真英主，座下龍駒兩相遇。

三國名馬的盧，被人冠之以“妨主”的名聲，居然把一些巧合和過錯轉嫁到一匹馬身上，真是欲加之罪、何患無詞啊！那麼，如何解釋騎過的盧馬的人都死了，唯獨劉備沒事呢？

劉備與的盧馬劇照

在古代科學不夠發達，在遇有巧合時，人們便以為有超自然的神秘力量疑神疑鬼，以求解思想上的解釋。很多情況下，會與“不吉利”聯絡起來，即使它是很好的東西，因為被不吉利的人和事所特定的利用過，也被牽強附會地認為會繼續妨害他人。

的盧馬原本是劉表手下張武的坐騎，張武造反時被劉備討伐，劉備看到的盧馬威武雄壯發出讚歎，一心為主公服務的趙雲隨即挺槍而出，沒用三個回合，便刺張武於馬下，將的盧馬搶回送給劉備。從史書上看，張武因的盧馬而死，讓的盧背上不吉的名聲，但轉換下思路，張武不騎的盧馬在交戰中就不死了麼？看來，名馬沒有及時馱著主人快跑逃命是有責任的，名馬就是用來逃跑的嗎？顯然不是。

龐統與的盧馬劇照

在劉表也看中了的盧馬時，謀士蒯越便以此馬必定“妨主”為由不讓劉表乘坐此馬，怕死的劉表當然寧信真有、不信其無，又把的盧馬還給劉備。至於的盧妨害龐統，更是無意巧合了，巧的事堆積到一起，就會讓人感到神奇了！

龐統不聽諸葛亮的勸說，執意進攻劉璋，在行軍中卻因坐騎老弱而把龐統摔於地下，劉備為了顯示自己對龐統的重視，將的盧馬讓給龐統乘坐。誰知龐統無福消受，剛騎上的盧便讓敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死。換人、換馬，人名、地名，這些巧合集中在了一齊，無法解釋了，更無法自圓其說，只能讓的盧馬來背鍋了！

龐統與的盧馬劇照

邪惡是壓不倒正義的，正義遲早是要鎮住邪惡的。劉備的政治主張是仁義為核心的，雖然讓人感到他的仁義近乎虛偽，但人家劉備是真的去做了，不管他虛偽與否，劉備仁義的舉動是親身做出來的。而佑護仁義人士，便是順天應時、天理昭然。

劉備劇照

劉備得了的盧馬後，在新野一帶廣泛地善待百姓，多行義舉，百姓的口碑極好，僅憑這一點，虛偽的人是不能長久做下去的。好人也是會遭算計的，劉備的義舉引起了劉表部署蔡瑁的忌憚。在蔡瑁設酒宴害劉備時，劉備得了伊籍的報信慌忙逃走，騎上的盧馬慌不擇路到了檀溪。前有大河後有追兵，逃生心切的劉備也相信了命運，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”的盧馬卻偏偏不邪，從水中湧身而起，一躍三丈，跨上對岸，傳奇般地救出劉備。

其實，馬與人一樣，在危險中都有求生慾望。的盧馬在檀溪中時，因體格“極其雄駿”，也就是馬高馬大，溪水並未沒過馬背，馬蹄能夠踩到溪底。在劉備瘋狂地打屁股下，的盧馬緩緩求生變成了拼命求生，於是奮力越出檀溪，救出自己亦救出劉備。在邪惡面前，馬與人都是能感覺到危險的，激發出的潛能也是巨大的！

劉備與的盧馬劇照

的盧馬能在危急中救人而不是妨害人，足可以看出的盧馬不會在關鍵時刻掉鏈子。但是，由於人的平庸和剛愎自用造成惡果，人弱馬強，駕馭不當，也就是民間通俗所說的“鎮不住”，把個人本領不足的過錯轉嫁到馬身上，實在是人的悲哀！

騎過“的盧”馬死的人不應該把責任推到的盧馬的身上。的盧馬啥也不懂，只知道一心一意地出勁賣力，它有什麼錯？

炒作的盧馬妨主害主無非就是荊州一些名士們的陰謀。這又是從何說起呢？

的盧馬本來是江夏叛將張武的坐騎。劉備奉劉表之命，帶關羽、張飛、趙雲前去平定叛亂。

兩軍對陣的時候，劉備一眼就看中了張武的坐騎。的盧馬極其雄駿，高大威武，劉備情不自禁地說:“真是一匹千里馬也。”話音剛落，趙雲就一馬當先，直取張武。

張武縱馬迎戰趙雲，不到三合，被趙雲一槍刺於馬下。然後趙雲隨手扯過馬轡頭，牽馬回到陣中。趙雲殺敵、奪馬、牽馬回陣，可謂一氣呵成，猶如行雲流水一般，毫無凝滯。主公看好的東西，趙雲唾手得來，然後孝敬給主公。子龍這份心意，這種手段令人佩服羨慕。

趙雲把的盧獻給了劉備，劉備就騎著的盧，驕傲自豪地得勝而歸。劉表親自到城外迎接。

劉表也一眼看中了劉備的的盧馬，就連聲稱讚。劉備毫不猶疑地將的盧馬送給了劉表。由此可見，劉備的慷慨大方。

要知道，對於劉備來說，的盧馬可以有雙重意義。哪雙重意義？

第一、有匹好馬，在戰場上就如虎添翼，戰鬥力大大加強。突圍能力也倍增。

大家都知道，關羽因為赤兔馬的加成，曾突襲顏良成功;又追殺文丑，腦後一刀斬了文丑。沒有赤兔馬的風掣電擎，關羽這兩次大戰，不可能斬殺對手，至多是打敗對方。

另外，有了赤兔馬，在被敵方圍困的時候，更容易脫逃。呂布就是兩次在多位大將圍攻的時候，從容淡定地離開現場的。如果沒有赤兔馬，呂布那兩次就命懸一線了。

第二、的盧馬是劉備的戰利品。它標誌這劉備平定江夏叛亂的勝利，意義非同一般。

大家看到的盧，肯定就會立即想到：“看，這原來是叛將張武的坐騎，被劉備繳獲了。”所以說，的盧是劉備勝利的標誌，也是劉備立功的記載。

的盧對劉備如此重要，但是劉表一有覬覦之心，劉備立即雙手奉送。可見劉備的“先人後己”的奉獻精神。這一點，關羽就比劉備差的太遠。關羽的赤兔馬，一騎到屁股下面，就捨不得下來了。從來沒有聽說關羽把赤兔馬送給兄弟、朋友和或者是領導。

關羽雖然沒有過於追求“五子登科”，但是對自己的位子看得很重。這可能也是劉備能夠當老大，而關羽不能的主要原因。

劉備毫不吝嗇地把的盧送給了劉表，卻不到兩天，劉表就把的盧退還給了劉備。劉表的理由似乎令人感動不已。劉表對劉備說：“昨天你送給我這匹好馬，深情厚誼哥哥我十分感動。但是，考慮兄弟你經常要上陣殺敵，應該比我更需要它。”

合著劉表轉了一圈，是為了考察一下劉備夠不夠兄弟意思，看看劉備舍不捨得把好馬送給他？

當然不是，劉表即使是心眼再小，也不至於做出這麼齷齪的舉動。劉表之所以要把的盧還給劉備，是因為因為荊州的一位名士的話。這位名士就是對劉備特別友好的蒯越。

蒯越聽說的盧是劉備送給劉表的，立即對劉表發表了一篇高見。蒯越說：

就這樣荒誕無稽的話，劉表還深信不疑了，立即就把的盧還給了劉備。但是，劉表卻隻字不提的盧妨主的讖言。

劉備不信這個邪，就跟的盧馬形影不離了。後來，蔡瑁設計在襄陽大會上暗殺劉備，蒯越勸阻無果，就讓伊籍給劉備通風報信。劉備在蔡瑁舉行的宴會上，擇機逃跑。當時，蔡瑁在襄陽城的東南北三處都埋伏軍馬，唯獨西門可走。蔡瑁因為襄陽的西邊有寬闊幽深的檀溪阻隔，就沒有在西門設伏。劉備來到檀溪岸邊，傻眼了。我們看《三國演義》第三十四回《蔡夫人隔簾聽密語、劉皇叔躍馬過檀溪》：

卻說玄德撞出西門，行無數里，前有一大溪，攔住去路。那檀溪闊數丈，水通湘江，其波甚緊。玄德到溪邊，見不可渡，勒馬再回，遙望城西頭塵頭大起，追兵將至。玄德曰:“今番死矣！”回頭看時，追兵已近。玄德著慌，縱馬下溪。行不數步，馬前蹄忽陷，浸溼衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的盧，的盧，今日妨吾！”

言畢，那馬忽從水中湧身而起，一躍三丈，飛上西岸。玄德如從雲霧中起。

玄德躍馬過檀溪，如醉如痴，心想:“如此闊澗竟然一躍而過，豈非天意？”於是更加堅定了自己必勝的信念。

劉備騎著的盧，的盧不但沒有妨主，還大顯神威救了主人。荊州的名士們這次沒有一語成讖，接著又拿的盧馬做了一篇絕妙好文。

劉備大難不死，創業的信心更足，就四處訪問賢才。就在劉備對人才如飢似渴的時候，名士單福像知時好雨主動來投了。

兩人簡單寒暄過後，單福就做起了的盧馬的文章了。單福拾人牙慧也說的盧馬妨主。劉備就說已經妨過了，然後就向單福通報了馬躍檀溪的事蹟。單福卻說，這次是救主，不是妨主，最後肯定會有一次妨主。這簡直就是胡謅八扯了。既然的盧馬又能救主又能妨主，那不等於是功過相抵了嗎？救了就是救主，救不了就是妨主，哪匹馬還不是這樣的？

正在劉備感到無所適從的時候，單福卻說有一個方法可以消除的盧妨主的災禍。那就是，先讓的盧去妨一個人，等妨過了此人，然後再乘之，就安然無恙了。我就有點納悶了：照單福這樣說，那張武算不算數？

劉備聽了單福的話，勃然大怒，說不用單福輔佐了，因為單福不教正道，教的是損人利己的做法，實在不敢領教了。

“學高為師，身正為範”，單福一見面就傳授劉備損人利己的招數，的確不是好的老師。單福這一套做派，難以為人師表啊！劉備是正人君子，自然對單福拒之門外了。

不過，單福立即表示歉意，說：

看人家單福毛遂自薦來面試來了，不是讓劉備面試他，而是他要面試劉備。這就是身懷絕技的人牛啊！我們今天有不少年輕的朋友，參加面試的時候，戰戰兢兢、如履薄冰，看看人家單福的學高身正，就知道自己為什麼一職難求了。

劉備一身正氣，胸懷坦蕩，從來不相信什麼馬能妨主的歪理邪說，而是堅持走正道、行仁義。結果在曹操率鐵騎追殺劉備的時候，劉備在的盧馬的奮力奔跑下，一再擺脫了敵兵的追殺；在以後幾十年的征戰生涯中，劉備乘的盧馬由勝利走向勝利，終於開拓了蜀漢政權。

劉備後來進川的時候，把的盧讓給龐統騎乘。龐統在落鳳坡中了蜀將張任埋伏，被亂箭射死。龐統並不是的盧馬的主人，但是也是乘坐的盧馬而死，這難道能說成是被的盧所妨害的嗎？所以說，人的運氣好壞，全在於人本身而不是其他因素。

那麼，我為什麼說，的盧馬妨主的說法是荊州名士的陰謀呢？

第一、蒯越以的盧馬來試探劉表對劉備的態度。一經試探，劉就發現劉表對劉備只是利用而不是推心置腹地重用。

如果，劉表對劉備視同兄弟，就不會把的盧還給劉備；即使是還給劉備，也應該坦率地告訴劉備實情。而劉表不漏聲色地把的盧還給劉備，劉表陷害劉備的野心昭然若揭。荊州眾位名士就開始暗中策劃幫助劉備，劉備才死裡逃生，躲過劫難。

第二、單福即徐庶，以的盧馬妨主的說法試探劉備，看劉備的仁義是否言過其實。

經過單福的試探，劉備的仁德名副其實、確鑿無疑。這就為諸葛亮出山做好了相關的鋪墊。

所以說，的盧馬非但不妨劉備這個主人，反而對劉備創業成功居功至偉。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。塞翁失馬，焉知非福？所以馬是否妨主關鍵不在於馬本身，而在於它主人。無論是什麼馬，都是福與禍同在。

我最後要說的是: