東漢還是供奉有西漢皇帝的牌位，主要是漢高祖、漢文帝和漢武帝這三個人。根據《後漢書》光武本紀記載：“（建武元年）八月壬子，祭社稷。癸丑，祠高祖、太宗、世宗於懷宮。進幸河陽。更始廩丘王田立降。”可見漢光武帝同樣祭祀這三位皇帝。

東漢和西漢雖然都是劉邦之後，卻是從漢武帝那一輩開始分的。禮不過五代五服，東漢也許會供奉劉秀本人的祖父輩，但很難奉西漢全部皇帝於世廟的，或者會供西漢皇帝的牌位於高廟。因為他們是劉氏一個很大的分支。這是供和奉的區別。

由於劉秀和漢武帝之前的皇帝有直接血緣關係，景帝，文帝，高祖三位，會供奉他們的牌位，但是武帝以後跟劉秀不是一支，很難奉於世廟。

也就是說從漢武帝以下，到西漢最後一個皇帝。和東漢第一個皇帝到東漢最後一個皇帝。他們的共同的最近的一個祖先是，漢孝景帝劉啟。

景帝劉啟一子登基為帝，就是漢武帝，從漢武帝開始，一直傳到西漢末年。

景帝另外一子，長沙王劉發，後經過漢武帝的推恩令，封地越來越小，到劉秀時，已經是個布衣家庭。平常百姓了。因為中間隔了好多代。

所以東漢不太可能的供奉西漢全部皇帝之廟，特別是從漢孝武帝以後的皇帝。會供高祖，文帝，景帝三位。

會稱是高祖之後。畢竟同是是一脈。卻是分枝。猶如人會供其祖宗，曾，祖，父輩，那他的曾之旁枝呢？肯定是他的後人供之！

同時，漢景帝劉啟還有一個兒子，是中山靖王劉勝，這一枝，同樣被漢武帝的推恩令，經過西漢但東漢，又由東漢到東漢末年。又出來一個皇帝。

就是三國時的劉備，只不過到他那輩時，更是一個布衣皇親了。

這個問題不用爭論了，看一下范曄的《後漢書·光武帝紀》就一清二楚了。後漢書在這篇中有過明確的記載。是供奉和祭祀的

建武二年（公元26年）：起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆於城南，始正火德，色尚赤

遣府掾奉十一帝神主，納於高廟

這裡明確說明了在洛陽開始建廟，將西漢的十一個皇帝都遷過來了。並且多次記載：祠高廟。

不僅在洛陽修廟，還：修理長安高廟，幸長安，祠高廟

另外，光武帝劉秀是漢景帝長沙定王發的後人，在後來做了一些變動，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝於太廟，成帝、哀帝、平帝於長安。

在對待女性方面，劉秀做的最大的決定是：降了呂后的位置，升級了薄太后。《後漢書》原文記載：

高皇帝與群臣約，非劉氏不王。呂太后賊害三趙，專王呂氏，賴社稷之靈，祿、產伏誅，天命幾墜，危朝更安。呂太后不宜配食高廟，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。其上薄太后尊號曰高皇后，配食地祇。遷呂太后廟主於園，四時上祭

不知道拼死拼活了一輩子的呂后會不會想到自己到最後還不如自己瞧不上的薄太后。

雖然，現在分了東漢西漢，但是在劉秀看來，人家就是延續了劉漢的江山，並不是兩家。怎會不祭祀呢？

把一個問題搞清楚了，規制也就不言自明。

史書所稱東、西漢，南、北宋，其實當時對本朝統稱大漢或大宋的。因為後來者均為開國皇帝的血脈承繼。

畢竟中間發生了變故，國都也都遷移，後來的史官編史時，為加以區隔，按國都方位，西、東、北、南是字首上去的。史書多用前漢，後漢也是同一道理。

例：光武帝劉秀是漢高祖劉邦九世孫，景帝子長沙定王劉發一脈。儘管他起兵時已近庶民，但稱帝時仍承繼的是大漢正統。

南宋高宗本身就是北宋微宗第九子。

就連已為編草鞋謀生的劉備，在廟堂與漢獻帝論起世系，乃漢高祖十五世孫，屬景帝子中山靖王劉勝一脈，論及輩份，為當朝皇叔。三國鼎立，曹丕廢獻帝立國為魏，傳獻帝已被害死。劉備在蜀地登基稱帝，仍是承繼漢室正統。三國志稱之蜀漢，是為了區別曹魏、東吳。

所以在太廟祭祀時，開國後的歷任先帝均在其中，也就是配享太廟。

我覺得這個問題的答案是肯定的，東漢宗廟會供奉西漢皇帝的牌位。

我們現在懷疑東漢是否供奉西漢皇帝的牌位，原因主要是我們以現代的眼光和視角看古代，下面說說我的觀點。

東漢西漢後是後人加上的

歷史上在東漢時，並沒有東西漢之分，王莽在公元8年到公元23年篡奪西漢皇帝位，劉秀在更始帝劉玄垮臺後建立東漢，但是，在當時人的眼裡，只是當朝內亂，而劉秀是皇室後裔，理所應當地繼承大統。王莽亂政前後不到20年，所以在當時只認為是朝廷的一次危機，甚至不如七國之亂影響大，倘若時間久了，王莽的新朝傳了好幾代再被劉氏子弟推翻，那就是兩個朝代了。

古人為區別劉秀建立的政權，稱之前的為先漢，後來的為後漢，而我們現在所說的東漢西漢，是因為劉邦建立的西漢首度在西安，而劉秀定都東邊的洛陽。

所以，既然是一個朝代，作為子孫，劉秀肯定要供奉西漢皇帝的牌位。

典籍記載唐．李賢注引《漢禮制度》：“光武都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。”光武中興

光武皇帝劉秀結束亂局，以柔道治天下，當然這個柔道不是現在的柔道，劉秀在位期間，採取了許多有效措施，恢復天下民力，撫慰戰亂的創傷，他在位33年裡，社會危機漸弱，人口開始增長，大興儒學，好學之風再起，後世稱之為“光武中興”。

既然是中興，那就說明人們覺得或者是朝廷自己就認為是一個朝代，那麼東漢太廟供奉西漢牌位就不足為奇了。

古人宗族觀念

古人的宗族觀念遠比現代人更加強烈，平民百姓家尚要供奉祖先，劉秀作為皇室子孫，稱帝之後當然要供奉先祖，那先祖就是劉邦，就是西漢皇帝。

當然了，劉秀先祖只有到漢景帝這幾位是皇帝，但是貴為皇帝，承接漢祚，供奉歷代先皇是理所應當的。

還有，劉秀兄弟起兵的理由便是恢復漢室，那就是承認繼承的是漢王朝。

東漢末年劉備尚且為漢室天下奔波一生，認為漢承一脈，建立蜀漢政權還要邀祭先祖，更何況光武帝劉秀呢。

所以，東漢宗廟會供奉西漢皇帝的牌位。

這個是肯定的。因為涉及到東漢政權合不合法的問題，政權的變動非常注重合法性。

劉秀的老祖宗劉邦，為了反抗秦朝的暴政才起義。可以說是非常符合民意了，他依然要扯上一堆水德火德之類的東西，顯示天命在漢，努力提升自己政權的合法性。

劉秀的運氣就好很多了，不需要扯天命那麼玄學的東西，只要宣佈自己是劉邦的後代，合法性就沒有問題。

劉備也是這麼幹的，不過他漢室宗親的身份隔得有點遠。如果三國時劉備得了天下，他肯定也要把西漢、東漢的皇帝牌位供奉起來，不然就是打自己的臉。

史料上也寫得很詳細，後漢書的祭祀篇，經常出現祭祀高廟等字眼。

乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。

而且，光武帝不僅僅是供奉牌位那麼簡單。他將劉邦與黃帝並列，一起供奉。

隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。

除了劉秀，明朝的朱棣幹過這樣的事，他起兵的理由是清君側。所以為了不打自己臉，他攻入南京城時連皇宮都來不及進，就跑到宗廟祭祀朱元璋去了。也因此浪費了一些時間，建文帝不知所蹤，成為困擾他一生的秘密。

其實，西漢跟東漢的劃分，只是後代人為了方便區分硬加上去的，僅僅是為了方便而已，不用太當真。

肯定是要供奉的。西漢和東漢的說法只是後人為了方便研究歷史而劃分的（古稱“先漢”和“後漢”），東漢王朝一直都被承認是西漢王朝的繼續和傳承（只是因為王莽篡權以及後面的一系列動亂造成一段時間的中斷）。東漢建立者光武帝劉秀是正兒八經的皇室子弟，無論是從正統的角度考慮，還是從皇室出身來看，東漢都一直承認自己是西漢的延續，必須供奉“漢太祖高皇帝”劉邦以及其他西漢宗廟的排位。所以才有“開周八百年之姜子牙，開漢四百年之張良”的說法（西周+東周約800年，西漢+東漢約400年）。

這裡多說一句，三國劉備建立的政權一直自稱是漢朝正統，蜀漢的稱呼是曹魏對他的蔑稱，後世為了同西漢、東漢加以區分也延續了這個稱呼。現在很多影視作品和文學作品中，劉備、諸葛亮等人自稱“蜀漢”或“蜀”都是不嚴謹的。

一定會的。東漢、西漢是後來為區分而起的名字，當時都是叫漢。延展說，三國蜀國也是漢，也是要稱供奉西漢的排位。

個人認為會的，西漢，東漢同宗同源。都屬漢高祖劉邦後裔，更何況劉秀創立東漢是為了推翻王莽新朝，古代政權更替講究合法性，王莽代漢屬篡逆，劉秀作為漢室後裔推翻王莽恢復祖業順理成章，東漢本來就是西漢的延續，只是中間出現了短暫的斷代，就像唐王朝中間有個武周。在當時並不曾有東西漢只說，這是後人史學界為了研究歷史人為劃分的。

西漢和東漢雖然都稱為漢朝，但是西漢和東漢完全是兩個朝代！

西漢是劉邦嫡系一脈，傳至漢景帝的時候，兩漢開始出現分支，之後的漢朝是漢武帝的嫡系分支。而東漢的創始人光武帝的先祖是漢武帝的弟弟長沙定王。

經過一百多年的分開和漢武帝推行的推恩令後，劉秀和西漢皇族已經基本沒有什麼關係了。

雖然南陽劉氏號稱皇族，但是並沒有任何皇族特權，天下的劉氏皇族何其之多！

雖然說劉秀建立的是新的朝代，但是畢竟脫身於劉氏皇族，劉秀兄弟起兵為的也是光復漢朝，所以在他看來，前漢和後漢都是大漢，並沒有什麼區別，劉秀繼承的是前漢的大統！

既然是合法承繼前漢的大統，自然前漢皇帝的牌位也應當在宗廟之中！