《道德經》。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

第一的當然就是《論語》了。這是古代經典裡最重要的一本。裡面系統地講授了治國理政，為人處世以及如何學習等等方面的知識。

《論語》受用一生

我一直把“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”當做座右銘。可事實上，每天要反省自己的事太多，更重要的是真的做不到每天都有反省自己。單單這樣一句話都足夠我一生去踐行，就更不要說全書的25篇了，500章了。

喜歡看一些古籍書。對我來說，最有用的一本是，帛書周易。七十年代出土的西漢馬王堆帛書周易，經專家整理出版。這本帛書周易，2006年出版，中華書局，發行量2千冊，定價78元。

馬王堆帛書周易。《易經》與《易傳》分離，且內容大不一樣。

《易經》部分：一，卦符不同，爻為直畫“一”與類“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦：鍵，川，辰，贛，筭，羅，根，奪。三，卦辭爻辭多異文，但內容與通行本大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：第一鍵，第二婦，第三掾，，，第六十四益。

《易傳》部分：《二三子問》，《繫辭》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。其中，僅《繫辭》名同，但文字不同，如無“太極，四象”，而是“大恆，四馬”。凡“象”字，帛書《易傳》皆為“馬”。

帛書《周易》無“乾坤”，帛書《易傳》無《象》辭，也就不存在傳統易學的“乾為天，坤為地”之說了。

帛書《周易》顛覆了兩千年易學乾坤。

從頭至尾，一字一句細讀：會校會注會評本《聊齋志異》，你會得到包括文字，歷史，詩詞，人文，寫作等極大的好處！

我個人覺得是王陽明心學，王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。心學不同於其他儒學者，王陽明把中國的儒學開始哲學化，這就是新儒家的誕生。王陽明提出的“知行合一”“格物致知”“心即理”等命題，受到後人的廣泛推崇。“君子之學以明其心”。君子的學問就在於明心見性、去除私慾，讓心靈變得簡單。“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。一個人心若是簡單了，整個世界也都變得簡單。先天功夫就是守住你的本心；後天功夫就是透過讀聖賢書來修心養性。惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外復有惟一也。惟一是良知本體，惟精是修煉的功夫，做人除了心有良知還要行有功夫。”

縱觀王陽明的一生，絕對在修心一事上做到了“精一”。心若簡單，想的事就少。所以，要讓自己的心，回到最簡單的狀態，就像剛出生的嬰兒那樣。質本潔來還潔去，不要讓塵世浮華潔染了原本純潔的心靈。“坐而論道，起而行之”，這就是王陽明提倡的“知行合一”。肉體的強大可以隨著歲月流逝離我們而去，心靈的強大卻能伴隨我們的一生。真正的強大就是擁有一顆強大的心靈，真正的修行就是在磨鍊和煎熬中慢慢成長。

《鬼谷子》內容簡介：鬼谷子這個人，在中國古代歷史人物中，是一個真實而又最具有神秘光環的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有獨特價值而又最富於神奇色彩的書。《史記·蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀的老師。《隋書·經籍志》在“縱橫家”類著錄了《鬼谷子》三卷．註解說：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”《史記》和《隋書》認為鬼谷子是隱居在鬼谷的一位研究遊說之術的隱士，生活在戰國時代沒有留下真實的姓名。這說明鬼谷子是一位真實的歷史人物。魏晉時代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列為經典。東晉初年葛洪《抱朴子·遐覽》列道教經典137種，其中就有《鬼谷經》。後來，道教進一步把鬼谷子列為道教的洞府真仙，號稱“玄微真人”；甚至說他出生於黃帝軒轅氏時代，歷夏朝、商朝、周朝三代，隨老子西出函谷關；東周時代，重返中國，隱居鬼谷，培養弟子數百人，在人問數百歲，後來不知所終。後代關於鬼谷子的傳說越來越多。明朝馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》第87回至90回，就講了他收蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為徒弟的故事。還有的書說他帶領徒弟范蠡幫助越王勾踐復國，又說九天玄女是他的師妹，如此等等。這就給鬼谷子籠罩上了神秘的光環。研究《鬼谷子》，首先必須弄明白《鬼谷子》的寫作時代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分為內篇12篇與外篇9篇。有的學者懷疑《鬼谷子》是一部偽書。我們經過認真考證認為：《鬼谷子》內篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦時代的著作，其寫作者是鬼谷子先生及其弟子們。西漢大學者劉向，在《說苑·善說》中就已經引用鬼谷子的關於遊說之術的話語，引文長達百字。可見至少《鬼谷子》的某些內容在西漢時代已經流行了。而且，《鬼谷子》的思想內容、語言文字都具有先秦著作的特點。