老子哲學思想的核心是道，追求的是道法自然。通俗地講，就是尊重客觀規律，一切按照客觀規律辦事，實事求是，不冒進，不保守。因此，老子的思想既不是消極的，也不是積極的，而是客觀、現實的。

多面性。不同階級階層看法盡不同。既得利益者定不喜。清心恬靜者大喜。道家講無勞無吃，有壓迫就反抗。重個人修行。不欺騙民眾今生無來世定有福報。唉！

35歲以前可以積極一點。40歲以後還是消極一點好。

人生可以是一段拋物線，最好還是能活成一個○。

年老的人還儲存者年青人的心態是極其危險的！

因為大家都希望老子消極，於是老子就消極了。

無為思想是最積極的思想，不過不止懶人不喜歡，嘴炮們也不喜歡，懶人不喜歡也懶得去改，嘴炮們就不一樣了，雖然不屑於幹體力活，不過動筆還是很積極的，於是消極老子誕生了。

提的這個問題，限定了答案，非此即彼，不一定科學。

老子的思想，體現在道德經中。道德經闡述的核心思想，就兩個字，道和德。

什麼是道？有物混成，獨立而不改，周行而不殆。其中的周行而不殆，是說道執行迴圈往復，永遠處在發展變化中。

老子又說，道非恆道。這是道德經的第一句話，開宗明義。我的理解是說，道不是一承不變的。

那麼，人又應怎麼做？人法地，地法天，天法道，道法自然。“自然”，不是現代理解的自然界。是說道法自己本來的樣子。

說到底，人要法道。老子教導領導者，要從道中受到啟發，依規律辦事。同時，要如道那樣，生養萬物而不居功自傲。

歷朝歷代，一些人誤讀了道德經，也誤讀了老子。

老子的《道德經》是平衡理論！理解為消極的就是消極的，理解為積極的就是積極的！它就像個天平，你站在哪邊哪邊就重！天平的法碼是自然調整平衡！老子沒有刻意強加讓你往左還是往右站隊！是好是壞，是左是右，在於每個人的個人理解！想做好人就是好人，想做壞人就是壞人！善惡世界同生同死同在，在乎各人挑選選擇！自己的“”道“”是由自己選擇走的！

老子的思想精髓是【道】，道是真理。

真理是一，不是二。

所以，不能用，積極和消極這些二元論來解釋和回答。

老子的思想主要看聚焦於《道德經》上，那麼一來老子的思想明顯教育人人講道德，是否可以理解成讓人消極情緒低落呢？

這麼簡單舉例說明一下，現今社會時代發展過來的問題，同樣需要人人接受文化道德教育，那麼是否可以理解為要人消極情緒低落呢？

不要細說大家都也知道了吧？無非就是這麼簡單的文化道德之『法制』意識，需要進入每個人的腦瓜而已，至於有無把每個人教育成為積極向上，那就是另外一個問題了吧？

任何社會意識形態之下，即使有什麼文化道德教育，依然有人並不一定積極，反而十分之消極情緒化云云。

故而，不能單一性的理解老子的思想，凡事需要一分為二的考慮一下就不難理解這個問題了。

總之，記住一個文化內涵範疇方面形成過程中的『天大秘密』：《易經》是正方向負方實施治理的『法律法規』理論；而《道德經》是負方為了適應正方的治理，慢慢產生出來教育人的『法子法制』意識就夠了。

老子是積極的發揮他的學術水平。

但在當時他只能以看似勸大家消極，實則是要大家積極的方法來貫徹自己的理念。

他的治國理念是“無為而治”。

“無為”本來是一個消極的術語，但老子用它表達出了積極的意思。

消極和積極的概念本身是相對的。

比如一個人過馬路，前面是紅燈，他停留在路邊，看來對走路是消極的，但對於你的安全則是積極的，這種情況就屬於“無為”，你橫穿馬路，就屬於“有為”了。

又如，一棟房屋起了火，你非常消極的旁觀，這對於破壞公共財產，卻又是積極的了，是“有為”的了，你積極的救火，反而屬於“無為”。

帝王的“無為”，就是不要輕易為老百姓降下災難，要“制怒”，但如果可以用給老百姓降下較小的災難，來避免給老百姓降下較大的災難，也是一種“無為”。

臣民的“無為”，就是不要輕易惹得帝王降下災難，不要積極的叛亂來“有為”，也不要消極的不參與帝王組織的水利建設或賑災來“有為”。

帝王應該降下災難懲罰“有為者”時，不要當偽君子不懲罰，這也是“無為”。

這個世界帝王和臣民都“無為”了，就可以“無為而無不為”了。

對老子的出世入世之爭，由來已久，有大部分人認為，老子在《道德經》中的主張是消極的，厭世或出世的，書中的“無為”、“不爭”、“謙退”、“柔弱”、“虛無”、“清靜”等觀念，常常被誤解，一是有人望文生意，不去深刻的領悟，二是思維境界達不到道德經真正意涵的高度，武斷定義。

事實上，老子的“無為”是順其自然，不作強行忘為的意思，提醒統治者不可任意胡為，而是以自然的狀態對待治下的百姓，“不爭”是不要伸展自己的侵佔慾望，要求統治者不要搜刮民財，積斂財富，“謙退”與不爭意義相近，希望人們不要鋒芒畢露，應含藏內斂，與人和平相處，功成身退，不要過度追求名利，“柔弱”的觀念，非軟弱無能，而是要求人們不要持強凌弱，這個柔字包涵了堅韌和持之以桓的意義，弱，也非懦弱，用堅韌不撥的精神，去戰勝剛強，“虛無”內藏深沉的意味，養成含蓄深遠的精神，寧靜致用的心境。

綜上所述，老子的思想並沒有消極的因素，而是順應自然的科學思想。

人有勞動的時間。也有吃飯喝水。拉撒的時間，還有睡覺的時間。還得有遊玩的時日。你說人是消極還是積極呢？

要說積極的，地球就是這樣轉。你要說消極的地球還是這樣轉。老子講的是道的理論，論證。防患於未然，無者所需也，為者做所需之事也，為人之所需。由此看來是積極的。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。先者早死之人也，是不願讓人早死之意。都是積極主動的讓人好好過日子的論文。

大道輪迴，老子才是最懂這個世界的人。只因世間愚昧之人無法真正領悟老子思想，又不符合統治階級的利益，只能淪為所謂的旁門左道。孔子的思想只為統治階級服務，老子的思想開悟的是芸芸眾生。你們說他們那個境界更高。

老子的思想積極的！

但抽象程度極高。

有時不好感悟。

我從三個角度分析一下：

第一：老子思想體系是面對整個宇宙天地自然，而不像儒家那樣基本上是面對人類社會的。老子是一種宇宙視野。

第二：老子對人類的很多行為是批判的。因為他以天地自然為鏡，能照出人類社會的種種偏頗之處。因為，接受老子，意味著在某些方面挑戰人類的固有觀念。

第三：一般人認為消極的地方基本是對老子的“無為而治”，“小國寡民”等思想有較多批判。

我是自哲學！

我酷愛道德經

如果你真正認真研讀，深刻理解過《道德經》，你會發現：道德經不是為特定的哪個群體、哪一部分人寫的。他在教我們如果從正、反兩方面看待問題，認識問題，認識社會，甚至認識世界。

有人認為道德經是唯心的，有人認為是唯物的，仔細研究過了，你會知道，《道德經》首先是辨證的，是辨證哲學。

你也許會說，那時候還沒有哲學。但是，沒有哲學的學科，不妨礙有哲學的理論和思想，只是那時候不叫哲學而已。說《道德經》是古典哲學的發源，老子是古典哲學的鼻祖，一點都不為過。

好好學習、深刻理解《道德經》，你會變得明智、理智、睿智，你會變得更有修養，你會受益一輩子！

老子的思想是辯證的。老子的哲學對後人本來有積極的指導意義。《道德經》中不乏富有豐富哲理思想的道理。

老子的思想主觀上本來是積極的，但客觀上有消極因素。寫《道德經》的老子，透過《道德經》宣導士人向道，遵循客觀規律無為而無不為。老子的出發點很明確，讓大家過和平滿足安穩的日子。

老子的思想為什麼客觀上是消極的呢？

比如，老子的無為推崇的是抱殘守缺，讓人們不思進取，閉關鎖國，“使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗——鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

比如，老子從使民不爭、使民不為盜、使民心不亂的目的出發，主張不尚賢、不貴難得之貨、使可欲不現；主張讓百姓沒有過高的要求，沒有非分之想，沒有志向，沒有追求，主張“絕學無憂”，避免攀比效仿，避免追名逐利。

老子的思想客觀上是消極的還表現在他的作品《道德經》被後人誤讀和曲解上。這些治國者不理解老子的初衷，取其消極的態度治國，用愚民哲學愚民，把其當作權術。

老子的思想客觀上是消極的還表現在後人根據曲解他的《道德經》思想，創立了道教，推崇黃老之術。《道德經》成了天書，老子也成了道教之祖。

從老子《道德經》的經歷我們可以看出，中國社會多元思想是怎麼形成和氾濫的，讀《道德經》各說各話，各取所需，無須找到明確的、科學的依據。

當前理論界亟需撥亂反正，以辯證的態度去理解老子的辯證法，還原《道德經》的積極意義。

老子的思想是道！不紊不火！中正為道！道家思想是大局整體觀！是大局穩定下，對事物的大局與個體的辨證論證！不偏見陰陽的全域性觀！只有出現世界性危機時，才用的上！以破解人類認智上的迷茫，迷信與迷惑！道是萬法歸一，是萬法之源！是包羅永珍！不同於其它一切有立場，派別，規則下的利益世界觀！道的無為！以全天下為己任！以宇宙為一體！從事物生成，現實到未來！立體全方位，跨時空的整體世界觀！如生態問題是世界為一個整體一來治理才可以完成！不是任何一個國家可把握的！更不是那一個或幾個國家可置身世外的！中華文明中心於道！推行全球經濟一體化！是走向生態全球一體化治理的先行一步！是人類文明可持續發展不可或缺的步驟！一一一引航者！

老子的思想，涉及天地字宙的自然探索，在社會方面涉及到帝王的統治術、軍事兵法、倫理道德、修身養性，及事物的辯證方法。對於他提出的道一這個本體，被人一直將它視為人們理解的空無，它是恍惚間也即在有無之間，是一種感官與感覺，不能所及的＂有＂，這是老子哲學核心。水無常式(勢)因形而動，被軍事用於兵術。當然，對於社會的進步和智力學習，他是消極的認為，為學日損，絕學棄智而無憂，歷史能返回到雞犬之聲相聞，而民至老死不相往來的小國寡民的社會，是最理想的。這樣可以達無為而治的境界。總之，對待他及其學說，應依客觀科學觀點去分析認識。

一陰一陽謂之道，道則是陰陽的統一體。老子的思想包涵消極與積極兩個方面，攻防進退剛柔等等，只用其一是不合道的。但消極與積極有主次之分，以柔至剛，以靜制動等。

中性。自然中來，自然中去。一切自然。不過，先人認識較多，後人沒有那個環境，不能理解其中的變遷。環境變了，我們要有新知。

老子的思想如同一把刀。

如果你用刀殺人（指的是殺好人），而且一旦老子的思想被你用來殺人，自己要先被自己殺，不管怎樣，殺人就是消極的。

如果你用刀切菜、劈柴，或者殺壞人，而且一旦你這樣做了，還是會殺了自己。這時候老子的思想就是積極的。

一言以蔽之，沒有犧牲精神，你就不要試圖接受老子的思想。