這個問題就太廣了，首先你認為的善不一定是善，你認為的惡也不一定是惡。因為你沒有一個善惡的標準。其次善有事上的，心上的。最重要在心上。最重要的就是現在的人沒有真正的善惡標準。

有人認為，世間哪來的因果？好人命不長，壞人樂逍遙的事比比皆是。說句實在話，我孤陋寡聞，至今沒見過行惡得善報的；至於行善得惡報的，這要區別分析，因為要看這個人的善是站在哪種立場上的善。人的善與天道之善是有區別的。 　　

在兒女眼中是個好父親，在社會上不見得是個好人；在社會是個好人，不見得對動物也有惻隱之心，殺生太過或太殘忍也是大惡。有人對父母不孝，不管在社會上處事如何好，都補救不回來，必定要受惡報，因為善的根基都斷了，無根之木是經不起風雨的。 有人一世行善，有可能因為背地裡做了一件大惡事而毀於一旦的，比如年輕時因戀愛導致女孩死亡墮胎或不育的，這種事知道的人少，在外人眼中他就是一個好人，不知他實際上罪孽深重。 　至於貪官，如果他的貪汙導致了公眾的財產大量損失，他必定要受惡報，他多大的福報都擔不起 能做官都是有大福報的人，福沒損完是不會翻船的。 　　

不要仇富仇貴，人家是積了大福報來的。你生生世世不積福德、不修心，何來富貴？惡意攻擊別人騙人一切~背後說別人壞話等~等~等惡行！罪孽深重。 出現意外致殘~致死者，都是做過違背良心之事或殺生過多等所致。 心存善念~心善志堅~必得天佑。 你說人的善惡，要拿什麼標準來衡量？所以好人得惡報，不要怪天不開眼，多半是有原因的。實在找不出原因，那就只能往上輩子推了。

人的生生世世是個連續的過程，以前的餘業還是有其很強的慣性作用的。 古人說：人為善，福雖未到，禍已遠離。人為惡，禍雖未到，福已遠離。 “為善必昌，為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌。 為惡必滅，為惡不亡，必有餘昌，昌盡必亡。 　殺生一切生靈罪孽深重~！根據個人體質儘量少食。沒有買賣~就沒有殺害。積德雖無人見~孝敬父母~行善自有天知。 有人曾做過惡事，後自改悔，不再行惡~，積德行善，孝敬父母~彌補過錯。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福。

但行善事，莫問前程！

我覺得吧，不管是好人還是壞人他們無論做了什麼事都和生活品質沒有任何關係，有些好人樂於助人對人友善，但是生活的卻不樂觀，有些壞人呢，欺凌弱者，對人不負責偏偏日子過的很滋潤，這些其實不能畫等號的，正所謂君子愛財取之有道，那些日子過得滋潤的都有自己能賺錢的途徑，而那些日子過的不好的人心善之人或許還沒有找到自己的一片天，這種事就得考機遇和努力再者就是身邊的資源，只要你能抓住這些三點，那麼不管你是什麼樣的人都會發財。佛學裡善惡到頭終有報，只是一種類似於安慰人的話，至於你要不要做一個好人還要從你的心出發，只要做事無愧於心就好，壞人有些能發財也只是走了一些非法途徑，遲早會有法律制裁他們。總的一句話，做好自己，相信自己，改變自己

你既然用到了輩子，這個單位。就不應該有這個侷限的想法。

就如同用到了光年這種天文單位，就不會用在小單位的區域性測量裡。

提到了輩子這個單位本來就是用來解決，解釋現實存在的工具。

因為有因果，所以你上邊某輩子做的壞事，這輩子來承受，而你這輩子的表現決定你下面某一輩子會不錯。

一個人和善不代表他勤奮

一個人和善不代表他聰明

一個人和善不代表他自律

一個人和善不代表他真實

……

善良是處世為人的基本原則，卻不是唯一原則。如果認為一個人只要夠善良，就應該物質生活感情生活等等一切都很順遂美滿，那隻能說這樣的觀點太想當然了，有點過分沉溺於命學，而回避現實了。

和善是你為人處世的敲門磚，是你個人進步昇華的催化劑。它會帶給你認可，帶給你順利，帶給你滿足，帶給你動力，但不一定帶給你成功。因為除了和善，你還要學會學習，學會勤奮，學會真誠，學會自律，學會反省，學會抓住機會，學會很多很多…這些同樣是你能達到物質和感情生活幸福的重要條件。

當然，有時候人所謂的苦不一定是真的苦。有時候人人都在苦，你也一樣。每一個人即是平凡的又是幸運的，感恩生命，保持善良。

我31歲了，一直覺得自己命不好。我覺得自己也屬於善良的，就是從小命運捉弄。很小失去了父親，麻麻改嫁後我又好幾年不能跟媽媽生活在一起，後來好不容易生活在一起卻成了這輩子的噩夢。。。噩夢帶給我的一輩子的傷痛。。。我總在想為什麼別人有完整的家庭，有爸爸媽媽疼，我卻沒有。羨慕別的女孩有爸爸疼，有爸爸在身邊保護她。我一輩子都不可能有了。。。從小在姥姥家長大，寄人籬下。。。很自卑。。。沒人教育我怎麼做一個好女孩，怎麼做是對，怎麼做才有美好未來。。。到現在31歲，可以說32歲了。。。還是過得不開心。。以前總想如果我死了會怎樣，現在沒有死的勇氣。。。

看到這個問題，便想到了下面幾個故事，與大家分享：曼德拉南非總統曼德拉，早年因政見分歧，受當局指控顛覆國家罪，被判終身監禁，在獄中遭受迫害和折磨27年。

後來當局迫於國內外壓力釋放曼德拉。

1994年，曼德拉當選總統之時，有人卻陷入了惶恐之中，這個人就是格里高。

格里高是羅本島監獄中看管曼德拉的獄警，經常虐待曼德拉，有時他會在飯裡潑上泔水，強迫曼德拉吃下去，有時無緣無故地對曼德拉就是一頓拳打腳踢。

韓安國

一個和曼德拉類似的故事：西漢重臣韓安國，曾因犯法被判入獄，在監獄裡，獄吏田甲經常侮辱韓安國。韓安國說：“死灰難道就不會復燃嗎？”田甲說：“要是燃了，我就撒一泡尿澆滅它。”過了不久，因其賢能，朝廷任命韓安國為內史，從囚徒中起家，擔任二千石級的官員。田甲嚇得棄官逃跑。韓安國放出來話說：“田甲不回來，我就滅他九族。”

田甲只好回來負荊請罪。韓安國笑著說：“你現在可以撒尿了！”

我們想象一下田甲此時的神情，應會感到極度舒適。

只是言畢，韓安國選擇原諒了他，既往不咎，最後還始終很友好地對待他。

這就是成語“死灰復燃”的出處。

原文：蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復然(燃)乎？’田甲曰：‘然即溺之。’……梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石，田甲亡走。

面對人生的苦，或他人賦予的苦，我們要有原諒和放下的格局。不忘記過去的不幸，就沒有辦法輕裝向前；不選擇原諒曾經傷害過你的人，就無法真正放下心裡的包袱。

石崇

石崇，西晉時首富，生活奢而驕，為孫秀所妒，誣陷其謀反，誅滅三族，臨死時，石崇才幡然醒悟：原諒是錢財拖累了自己！身旁人問：即知為錢財所累，何不早散之？

石崇無言以對。

崇禎

李自成攻破北京城，崇禎皇帝自縊前，命皇后自縊，又橫起心，揮劍砍殺長平公主，血淚四濺，哀嘆：汝何故生我家？

遍觀古今中外，悔生帝王家的人，又何其多哉！

這世上，各有各的苦。

什麼是苦？

只有你認定它是苦的時候，它才是苦。

顏回，一簞食一瓢飲，居陋巷，回也不改其樂。

他不認為貧窮是一種苦，因為他內心有自己的追求，心不為物所役，身心自由，對他來說就是最大的財富。

適得其所，又有何怨呢？

彷徨時，為自己找一個出口，找到一個與世界和平相處的方式，不怨天不尤人，讓自己的內心變得富足，安寧。

此心安處，是吾鄉。

我認為你說的苦，以經濟物質來說的話，什麼是苦，什麼是甜，現今社會是最公平的社會，只要你勤勞，你能掙到錢，但是你天天想著掉餡餅，小錢不掙，專門掙大錢，不苦你苦誰，你非得天天跟馬雲比，呵呵！人必須的腳踏實地的，一個懶惰的人，不苦你苦誰。

你成功了說什麼都有理，一句話比別人說一百句話都管用，真正的貧困你再怎麼努力也無法改變什麼，1999年我高考676分，當時沒有助學貸款，我因家庭貧困潦倒，叫天天不應 叫地地不靈只能放棄了大學夢，當時老師來家訪，看到病重臥床的父親骨瘦嶙峋的母親，兩間破爛不堪的瓦房，連多個吃飯的碗都沒有，老師流著淚拍了拍我肩膀放下五張十元的現金走了，我望著老師遠去的背影心如刀割，眼淚就像缺堤的洪水止不住的流模糊了雙眼。我怨社會在我最需要幫助的時候沒有人願意拉我一把，那怕當時能借我五百一千元就可以改變我的命運，可是因為家窮人微言輕，沒人願意幫。我只能放棄學業賺錢養家，而當我工作剛有著落，父親卻再也等不到兒子的孝順，一生勞碌命的父親沒有享過一天福，這也許就是命，流淚送走了父親工作並非事事如意，磕磕碰碰幾年，把家裡所有債務還清也有了一點存款，我選擇自己創業承包村裡的煤炭開採，可是開採出來的煤炭質量並不好，苦苦支撐了幾年也沒賺到錢，在一次透水事故中遇難兩個工人，一下子賠光了我所有資產，只能繼續打工，到了2010年的時候我再次選擇創業，我選擇了養殖業，從五十頭豬開始養起，賺錢了不斷的擴大，我以為命運之手從此放過我了，可是今年的非洲豬瘟疫情讓我兩千多頭的養殖場全部清欄，全部家產化為灰燼，能夠賣的東西全部賣光了，還欠飼料供應商五十多萬，我認賬！但真的沒有什麼東西可以賣了，逼急了只能用命還。我現在認命了，與天鬥與地鬥最終鬥不過命運！

人和人組成了群體，但個人又是獨立的、與眾不同的個體。

人和人的經歷、成長過程是不同的。

縱觀人的一生，分為嬰幼兒期、童年期、青少年時期、青春期、中年期、老年期，人的這些時期構成了一個人的一生。

出生我們是沒法選擇的，但我們是可以選擇怎麼善良的活在這個世界上。

講一個故事吧，有個朋友和自己的老公認識九年，結婚七年，她真的是一個賢惠善良的女人，在家照顧孩子和老人。她的老公在她二胎時候出軌，後來知道後，她為了孩子選擇原諒。所以善良的人並不代表不會經歷生活的苦。

在你感慨自己的鞋子不好看的時候，有的人光著腳，有的人天生殘疾沒有腳。

很喜歡電影《這個殺手不太冷》裡這句話。

瑪蒂爾德：人生總是這麼苦麼，還是隻有童年苦？

萊昂：總是這麼苦。

善良和生活經歷的苦難並不成正比，我們能做的是善良的活著。

所以佛家有前生來世，基督教認為人間即地獄，老子說聖人視大眾如芻狗，孔子曰未知生、何言死，當世學者覺得做好人就是最好的福報。凡大智慧者都給出了答案，只是你自己願意相信哪一個，或繼續鑽牛角尖。

中國有句成語，叫“苦盡甘來”，我小的時候總以為上天對每一個人都是公平的，給予苦難和幸福的機率是一樣的，先承受苦的，後半生來的就是甜，反之亦然。

成長以後，才發現中文真的是博大精深，但同時也是一語雙關，如果你是唯心論，上面的解釋是對的，但如果你是唯物論，這個解釋也是對的，因為“苦盡甘來”還有另外一個解釋（當然是我個人的解釋），就是前半生受盡各種苦難以後，後半生對苦難就有承受能力了，也就不覺得苦了，甚至還可以苦中作樂。

現在回到對您的提問。按唯心論觀點，一個人是否受苦，與他本人是否和善是有關係的，但這僅限於古代。古代嘛，社會交流和社會依賴程度低，一生中身邊就那麼幾個人，有的人一輩子都沒出過村，你對別人好，別人自然對你以適當回報。但在現代，這個解釋就站不住腳了，現代社會人的社會依賴程度高，對周邊人的依賴程度反而差，對周圍和善並不能絕對換來幸福的生活，決定你幸福指數的往往是文憑、學識、智商、情商、行業特長甚至地域差別、國家政策以及發展機遇等等，人的一生都在學習，千萬不要羨慕幸福的人，人家的幸福絕對不是白來的。人家在熬夜的時候，說不定你在卡拉OK呢。馬雲起家之前也不過是個見誰都融資的“騙子”。而且學習能力強的人，適應能力一般也強（注意我的措辭，並不絕對），也更容易從困境中解脫出來，內心也更強大，更容易苦中取樂。

結論，現代人是否幸福，看的是能力，而不是態度。

弱肉強食是自然界的生存法則，絕對不是善良就可以擁有幸福！人畜無害的食草動物像黃羊、鹿、兔子只能是老虎豹子狼的食物。人也是一樣，分成三六九等，人和人比該死，貨跟貨比該扔，從嚴格意義上來說，人也是分品種的，每個品種的形成的時間有長有短，成長的結果也就長短不一，這個世界殘酷而且真實，這應該是每個人必須正視的事實！社會分階級，單位分級別，一樣都是人誰又不比誰少什麼，可是每個人的位置都是不一樣的，有人的地方就有矛盾，沒有絕對的公平，只有自己找到的平衡！否則這個世界就沒有一天和平！

對你這個問題很感興趣，不知道自己的回答好不好，就獻醜了，別人都說善良的人都應該得到上天的眷念和照顧，可是卻好多時候並不是這樣，我感覺越是善良的人越是倒黴，越是生活的很苦，往往那些兇悍的越是過的快樂輕鬆，，人善良心善良，可是並沒有得到什麼好的回報，

因果通三世 你看來的只是從你的角度 他私底下是怎樣的人 你不一定能完全瞭解到 牽涉到他前幾世的所作所為 你也看不到 他做了壞事果報在這一生 你看得到嗎 殺生 不孝父母你看得到嗎？

吾欲使汝為惡，則惡不可為。使汝為善，則我不為惡。

想要讓你做壞事，壞事是不能做的。讓你做好事，可是我沒有做什麼壞事，最後卻落得如此下場。

——《後漢書-範滂傳》

苦與不苦，有何評判標準？

身體的苦與心靈的苦相比，哪個更苦？

有多少人生活在身體的苦，又有多少人經歷著心靈的苦？

如果獲得心靈自由與快樂，身體的苦又何嘗不是一種自得其樂？

如果心被禁錮，如果心受傷害，又有什麼能夠補償？

痛並快樂著，苦並甜美著。

痛苦與快樂，苦與甜，都是彼此相伴的嗎？

當你向需要幫助之人伸出施捨之手的時候，他得到滿足與快樂的同時，你是否也為他的困難而心生痛苦？

……

思考以上問題之後，那麼，你認為的不苦又是什麼呢？

其實苦與不苦，皆由心生而已。

好人多磨難，屠夫放下屠刀立地成佛，就是神仙和佛是不能犯錯的，捲簾大將犯了天規被打入凡間成了沙僧，在流沙河等了十世唐僧，天蓬元帥犯了天規被打入凡間畜牲道成了豬八戒，金蟬子在如來講經的時候打了個盹，被打入凡間投胎轉世十世才取回真經，所以神仙的法律法規比人間厲害多了

我也在想問這個話題，我自我感覺我也很善良，上天好像沒有看到，得不到上天的眷顧，也許上輩子是一個萬惡不赦的混蛋

我們平時見的人和善往往是老實，老實不是善良，他沒做惡是不會做、不敢做，但並不是不想做惡。沒做惡，但也沒行善。

真正的善良之人，是有智慧而又發之內心的善良之人。