唐紀八高祖神堯大聖光孝皇帝下之下武德九年（丙戌、626）
唐紀八唐高祖武德九年（丙戌，公元626年）
[1]九月，突厥頡利獻馬三千匹，羊萬口；上不受，但詔歸所掠中國戶口，徵溫顏博還朝。
[1]九月，突厥頡利可汗進獻三千匹馬、一萬頭羊，唐太宗推辭不受，只是下詔令其歸還所掠奪的中原人口，並徵召上一年被突厥俘虜的溫彥博回到朝中。
丁未，上引諸衛將卒習射於顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸遊忘戰，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池築苑，專習弓矢，居閒無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”於是日引數百人教射於殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“於律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢於軒陛之側，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發，出於不意，非所以重社稷也。”韓州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數年之間，悉為精銳。
丁未（二十二日），太宗帶領各衛將士在顯德殿庭院練習箭術，並當面訓話道：“自古以來就有周邊的戎狄等族的侵擾，值得憂慮的是邊境稍微安寧，君主就放逸遊蕩，而忘記戰爭的威脅，因而一俟敵人來犯則難以抵禦。現在朕不讓你們修池榭築宮苑，而是專門熟習射箭技術。閒居無事時，朕就當你們的老師，一旦突厥入侵，則做你們的將領，這樣，中原的百姓也許能過上安寧的日子！”從此，太宗皇帝每日帶領數百人在宮殿庭院裡，教他們射箭，並親自測試，射中箭靶多計程車兵賞賜給弓、刀、布帛，他們的將領考核成績時列為上等。許多大臣勸諫道：“依照大唐律令，在皇帝住處手持兵刃的要處以絞刑。現在陛下您讓這些卑微之人張弓挾箭在殿宇之旁，陛下身處其中，萬一有一個狂徒恣肆妄為，就會出現意外事故，這不是重視社稷江山的辦法。”韓州刺史封同人假稱有事，騎驛馬來到朝廷直言苦諫。大宗均聽不進去，他說：“真正的君主視四海如同一家，大唐轄境之內，都是朕的忠實臣民。我對每個人都能推心置腹，以誠相待，卻為何要對保衛朕的將士橫加猜忌呢？”從此人人想著自強自勵，幾年之間，都成為精銳之士。
上嘗言：“吾自少經略四方，頗知用兵之要，每觀敵陳，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數十百步，吾乘其弱，必出其陳後反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也！”
太宗曾說過：“我從小南征北戰，東略西討，頗知用兵之道。每次觀察敵軍陣勢，即知道它的強弱，並常以我軍弱旅抵擋其強兵，而以強師擊其弱旅。敵軍追逐我方弱旅不過走數百步，我軍攻其弱旅，一定要突至其陣後乘勢反擊，敵軍無不潰敗奔逃，這就是我的取勝之道！”
[2]己酉，上面定勳臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達於殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勳賞或未當，宜各自言。”於是諸將爭功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉兵關西，首應義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。”上曰：“義旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合餘燼，叔父望風奔北。玄齡等運籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勳臣同賞耳！”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分。”遂皆悅服。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之後。’”上曰：“王者至公無私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設官分職，以為民也，當擇賢才而用之，豈以新舊為先後哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”
[2]己酉，（二十四日），太宗與群臣當面議定開國元勳長孫無忌等人的爵位田邑，命陳叔達在宮殿下唱名公佈，太宗說：“朕分等級排列你們的功勞賞賜，如有不當之處，可以各自申明。”於是各位將領紛紛爭功，議論不休，淮安王李神通說：“我在關西起兵，首先響應義旗，而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。”太宗說：“叔父雖然首先響應義旗舉兵，這也是自謀擺脫災禍。等到竇建德侵吞山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再次糾集餘部，叔父丟兵棄甲，望風脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您確實毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞。”眾位將領於是相互議論道：“陛下如此公正，即使對皇叔淮安王也不循私情，我們這些人怎麼敢不安本分呢。”大家都心悅誠服。房玄齡曾說：“秦王府的舊僚屬未能升官的，皆滿腹怨言道：‘我等跟隨侍奉陛下身邊，也有許多年了，現今拜官，反而都在前太子東宮、齊王府僚屬的後面。’”太宗說：“君主大公無私，因此能使天下人心服。朕與你們平日的衣食，都取自百姓。因此設官吏定職守都是為了百姓，理應選擇賢才加以任用，怎麼能以新人舊人來做為選拔人才的先後順序呢？如果新人賢能，故舊不才，怎麼可以放棄新人而只取故舊呢！現在你們不論其是否賢能而只是怨聲不斷，這豈是為政之道？”
[3]詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術，其餘雜佔，悉從禁絕。”
[3]太宗下詔；“民間百姓不得私自設立妖祠。除了正當的卜筮術，其餘雜濫占卜，一律禁絕。”
[4]上於弘文殿聚四部書二十餘萬卷，置弘文館於殿側，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。又取三品已上子孫充弘文館學士。
[4]太宗聚集經史子集四部書二十餘萬卷藏於弘文殿，並於殿旁設定弘文館。遴選虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等國內精通學術之人，以原職兼任弘文館學士，讓他們輪流值宿，皇上在聽政之暇，領他們進入內殿，講論先哲言行，商榷當朝大政，有時要到午夜時分才結束。又選取三品以上官員的子孫充任弘文館學生。
[5]冬，十月，丙辰朔，日有食之。
[5]冬季，十月，丙辰朔（初一），出現日食。
[6]詔追封故太子建成為息王，諡曰隱；齊王元吉為剌王，以禮改葬。葬日，上哭之於宜秋門，甚哀。魏徵、王表請陪送至墓所，上許之，命宮府舊僚皆送葬。
[6]太宗下詔追封已故太子皇兄李建成為息王，諡號為隱；皇弟齊王李元吉諡號為剌，以皇家喪禮重新安葬。安葬那一天，太宗皇帝在宜秋門大哭一場，顯得十分哀痛。魏徵、王上表請求陪送靈車到安葬地，太宗答應了他們的請求，並命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
[7]癸亥，立皇子中山王承乾為太子，生八年矣。
[7]癸亥（初八），朝廷立中山王李承乾為皇太子，時年僅八歲。
[8]庚辰，初定功臣實封有差。
[8]庚辰（二十五日），唐朝初步規定功臣實得食邑封戶的等級差別。
[9]初，蕭薦封德彝於上皇，上皇以為中書令。及上即位，為左僕射，德彝為右僕射。議事已定，德彝數反於上前，由是有隙。時房玄齡、杜如晦新用事，皆疏而親德彝，不能平，遂上封事論之，辭指寥落，由是忤旨。會與陳叔達忿爭於上前，庚辰，、叔達皆坐不敬，免官。
[9]起初，蕭向高祖薦舉封德彝，高祖任命他為中書令。到了太宗即位，改任蕭為尚書左僕射。封德彝為右僕射，二人商定將要上奏的事，到了太宗面前封德彝屢次變易，由此二人之間產生隔閡。當時房玄齡、杜如晦剛當權，均疏遠蕭而親近封德彝，蕭憤憤不平，於是上密封的奏章理論，辭意淒涼，由此觸犯聖意。適逢蕭與陳叔達又在太宗面前含怒爭辯，庚辰（二十五日），蕭、陳叔達皆以對皇上不恭敬的罪名，被罷官免職。
[10]甲申，民部尚書裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹。”上曰：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實，戶有大小，豈得雷同給賜乎！”於是計口為率。
[10]甲申（二十九日），民部尚書裴矩進言：“對遭受突厥暴虐踐踏的百姓，請求每戶賜給絹帛一匹。”太宗說：“朕以誠、信二字統治下屬，不想徒有撫卹百姓的名聲而沒有實在的東西，每戶中人數多少不等，怎麼能整齊劃一，賞賜都一樣呢？”於是計算人口以它為賞賜的標準。
[11]初，上皇欲強宗室以鎮天下，故皇再從、三從弟及兄弟之子，雖童孺皆為王，王者數十人。上從容問群臣：“遍封宗子，於天下利乎？”封德彝對曰：“前世唯皇子及兄弟乃為王，自餘非有大功，無為王者。上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也！”上曰：“然。朕為天子，所以養百姓也，豈可勞百姓以養己之宗族乎！”十一月，庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數人不降。
[11]起初，高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達數十人。
為此，太宗語氣和緩地徵求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“前世只有皇帝的兒子及兄弟才封為王，其他宗親如果不是有大功勳，便沒有封王的。太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力僕役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養護百姓，怎麼可以勞頓百姓來養護自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勳卓著的幾位不降。
[12]丙午，上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
[12]丙午（二十一日），太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設嚴刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓飢寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜絕奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有餘，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。
上又嘗謂侍臣曰：“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱慾也。”
太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於外面，而常在於自身。凡慾望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的慾望。”
[13]十二月，己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發兵討之。上曰：“獠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；牧守苟能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民父母之意邪！”竟不許。
[13]十二月，己巳（十五日），益州大都督竇軌上奏，聲稱當地的獠民造反，請求朝廷派兵討伐。太宗說：“獠民依仗山林，時常出來做些小偷小摸的事，這是他們的平常習慣。地方官如果能以恩信安撫，他們自然會順服。怎麼可以輕易動干戈，捕、打獠民，把他們當做禽獸一般？這難道是當百姓父母官的本意嗎！”最後沒有準許出兵。
[14]上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業，副朕此意。”
[14]太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的牆壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相稱。”
上厲精圖治，數引魏徵入臥內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀幹壯大者，亦可並點。”上從之。敕出，魏徵固執以為不可，不肯署敕，至於數四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避徵役，取之何害，而卿固執至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵於天下，何必多取細弱以增虛數乎！且陛下每雲：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔雲：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，徵督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調，關外給復一年。’既而繼有敕雲：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之後，方復更徵，百姓固已不能無怪。今既徵得物，復點為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在於守宰，居常簡閱，鹹以委之；至於點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“者朕以卿固執，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點中男，賜徵金甕一。
太宗勵精求治，多次讓魏徵進入臥室內，詢問政治得失。魏徵知無不言，太宗均高興地採納。太宗派人徵兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一併徵發。”太宗同意。敕令傳出，魏徵固執己見加以反對，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，徵召他們有什麼害處，而你卻如此固執！”魏徵答道：“軍隊在於治理得法，而不在於人數眾多。陛下徵召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵於天下，又何必多徵年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：》‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為。’現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了！”太宗驚愕地問道：“朕怎麼失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’有關部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬於官家財物，仍舊徵求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什麼呢？又說：‘關中地區免收二年的租調，關外地區免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。’如果退還已納稅物之後，又重新徵回，這樣百姓不能沒有責怪之意。現在是既徵收租調，又指派為兵員，還談什麼從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委託他們辦理；至於徵點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執，懷疑你不通達政務，現在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”於是不徵點中男做兵員，並且賜給魏徵一隻金甕。
上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道，對曰：“隋主好自專庶務，不任群臣；群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂離，其欲爭天下者不過十餘人而已，其餘皆保鄉黨、全妻子，以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮，但人主不能安之耳。”上善其言，擢為侍御史。
太宗素聞景州錄事參軍張玄素的大名，便召他進宮，問他為政之道，張玄素答道：“隋朝皇帝好獨攬各種政務，而不委任給群臣；群臣內心恐懼，只知道稟承旨意加以執行，沒有人敢違命不遵。然而以一個人的智力決斷天下事務，即使得失參半，乖謬失誤之處已屬不少，加上臣下諂諛皇上受矇蔽，國家不滅亡更待何時！陛下如能慎擇群臣而讓他們各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失據以實施刑罰賞賜，國家還能治理不好！而且，我觀察隋末大動亂，其中想要爭奪天下的不過十幾人而已，其餘大部分都想保全鄉里和妻子兒女，等待有道之君而歸附。由此可知百姓很少有好作亂的，只是君主不能使他們安定罷了。”太宗欣賞他的言論，提拔他為侍御史。
前幽州記室直中書省張蘊古上大寶箴，其略曰：“聖人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿沒沒而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視於未形，雖纊塞耳而聽於無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
前幽州記室參軍、直中書省張蘊古，呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫道：“聖人上承天命，拯黎民於水火，救時世之危難。所以以一個人來治理天下，而不以天下專奉一人。”又寫道：“內廷重屋疊室、寬大無比，而帝王所居住的不過一片狹小之地；他們卻昏庸無知，大肆修築瑤臺瓊室。席前堆著山珍海味，而帝王所吃的不過合口味的幾樣；他們卻忽發狂想，堆糟成丘、以酒為池。”又寫道：“不要無聲無息、糊里糊塗，也不要苛察小事，自以為精明，應該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成形狀態，雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發出的聲音。”太宗深為嘉許，賞賜給束帛，任命他為大理丞。
[15]上召傅奕，賜之食，謂曰：“汝前所奏，幾為吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為懲也。”上嘗謂奕曰：“佛之為教，玄妙可師，卿可獨不悟其理？”對曰：“佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用欺愚俗，無益於民，有害於國，臣非不悟，鄙不學也。”上頗然之。
[15]太宗召見傅奕，賜給他食物，對他說：“你六月所奏金星出現在秦的分野，秦王當有天下，差一點害我遭殃，不過今後凡有天象變化，你應一如既往，言無不盡，不要心有餘悸，總記著過去的事。”太宗曾對傅奕說：“佛作為宗教，道理玄妙可以師法，為何惟獨你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛是胡族中的狡詐之人，欺言誑世炫耀於西域。中國的一些邪避之人，擇取莊子、老子玄談理論，用妖幻之語加以修飾，用來欺矇愚昧的民眾，這既不利於百姓，更有害於國家，我不是不能明悟，而是鄙視它不願意接觸它。”太宗頗以為然。
[16]上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死；但陛下使人遺之而受，乃陷人於法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。’”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治！”
[16]太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉後想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當官的接受賄賂，罪的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢於力爭，並不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎麼能治理不好呢！”
臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而忠於唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為佞，君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。
臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢於直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。
[17]是歲，進皇子長沙郡王恪為漢王、宜陽郡王為楚王。
[17]這一年，將皇子長沙郡王李恪升為漢王，宜陽郡王李升為楚王。
[18]新羅、百濟、高麗三國有宿仇，迭相攻擊；上遣國子助教朱子奢往諭指，三國皆上表謝罪。
[18]新羅、百濟、高麗三國之間世代結怨，相互攻伐，戰事連綿，太宗派遣國子監助教朱子奢前去傳達聖意，勸他們講和，三國都上表謝罪。
太宗文武大聖大廣孝皇帝上之上貞觀元年（丁亥、627）
唐太宗貞觀元年（丁亥，公元627年）
[1]春，正月，乙酉，改元。
[1]春季，正月，乙酉（初一），改年號。
[2]丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》，上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業由茲而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海內，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。
[2]丁亥（初三），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“朕從前曾受命專行率兵征伐，民間於是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文而雅，但功業卻由此而成就，所以始終不敢忘本。”封德彝說：“陛下以神武之才平定天下，豈是文德所堪比擬。”太宗說：“平亂建國憑藉武力，治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。
[3]己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”
[3]己亥（十五日），唐朝廷下制文：“從今以後，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應讓諫官隨行，有失誤立即進諫。”
[4]上命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍裴弘獻請改為加役流，徙三千里，居作三年；詔從之。
[4]太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令，寬減絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其苛刻，說道：“肉刑廢除已經很長時間，應當用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，刑期三年。太宗下詔依此辦理。
[5]上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎！”對曰：“敕者出於一時之喜怒，法者國家所以布大信於天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前後犯顏執法，言如湧泉，上皆從之，天下無冤獄。
[5]太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信於天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出於君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤於候選官員的假冒，所以想要殺他們，但是現在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“你如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前後多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。
[6]上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
[6]太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應當怪自己不能識別人才，怎麼能誣衊整個時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。
御史大夫杜淹奏“諸司文案恐有稽失，請令御史就司檢校。”上以問封德彝，對曰：“設官分職，各有所司。果有愆違，御史自應糾舉；若遍歷諸司，蒐括疵，太為煩碎。”淹默然。上問淹：“何故不復論執？”對曰：“天下之務，當盡至公，善則從之，德彝所言，真得大體，臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕復何憂！”
御史大夫杜淹上奏道：“各部門的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓御史到各部門檢查核對。”太宗徵求封德彝的意見，封德彝回答說：“設官定職，各有分工，如果真有錯失，御史自當糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，吹毛求疵，實在是太繁瑣。”杜淹默不作聲。太宗問杜淹：“你為什麼不加爭辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務，應當務求公正，從善而行。封德彝講的話深得大體，我心悅誠服，不敢有所非議。”太宗高興地說：“你們如果都能做到這樣，朕還有什麼憂慮呢？”
[7]右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚於受刑；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”
[7]右驍衛大將軍長孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說：“長孫順德如果能有益於國家，朕與他共享府庫的資財，他何至於如此貪婪呢！”太宗仍愛惜他有功於大唐，不予懲罰，反而在宮殿上賜給他數十匹絹帛。大理寺少卿胡演說：“長孫順德貪髒枉法，犯下的罪不可饒恕，為什麼又要賜他絹帛呢？”太宗說：“如果他有人性的話，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠甚於受到刑罰；如果不知道羞恥，不過是禽獸而已，殺他又有何用呢？”
[8]辛丑，天節將軍燕郡王李藝據涇州反。
[8]辛丑（十七日），天節將軍、燕郡王李藝佔據涇洲反叛朝廷。
藝之初入朝也，恃功驕倨，秦王左右至其營，藝無故毆之。上皇怒，收藝繫獄，既而釋之。上即位，藝內不自安。曹州妖巫李五戒謂藝曰：“王貴色已發！”勸之反。藝乃詐稱奉密敕，勒兵入朝。遂引兵至豳州，豳州治中趙慈皓馳出謁之，藝入據豳州。詔吏部尚書長孫無忌等為行軍總管以討之。趙慈皓聞官軍將至，密與統軍楊岌圖之，事洩，藝囚慈皓。岌在城外覺變，勒兵攻之，藝眾潰，棄妻子，將奔突厥。至烏氏，左右斬之，傳首長安。弟壽，為利州都督，亦坐誅。
李藝當初進入朝廷時，居功自傲，秦王李世民身邊的人到他的營地，李藝無緣無故地毆打他。高祖皇帝大怒，將李藝關進牢裡，不久又釋放他。太宗即位後，李藝內心不安。曹州邪惡的巫師李五戒對李藝說：“郡王您已然面呈貴相！”勸他反叛。李藝於是假稱奉皇帝密詔，帶兵前來朝廷。李藝帶領兵馬到豳州城下，豳州治中趙慈皓出城迎接，李藝入城佔據了豳州。太宗命吏部尚書長孫無忌等人為行軍總管，率兵討伐。趙慈皓聽說官兵即將到來，便秘密與統軍楊岌商議謀取李藝，事情敗露，李藝囚禁了趙慈皓。楊笈在城外覺察到變化，便率兵攻城，李藝手下兵將潰逃，李藝拋下妻子兒女，準備投奔突厥，到了烏氏城，身邊的人將他殺掉，送首級回長安。李藝弟李壽，官做利州都督，也受牽連被處斬。
[9]初，隋末喪亂，豪傑並起，擁眾據地，自相雄長；唐興，相帥來歸，上皇為之割置州縣以寵祿之，由是州縣之數，倍於開皇、大業之間。上以民少吏多，思革其弊；二月，命大加並省，因山川形便，分為十道：“一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰淮南，八曰江南，九曰劍南，十曰嶺南。
[9]起初，隋朝末年天下大亂，英雄豪傑蜂擁而起，據地擁兵，各自稱雄一方。唐興起後相繼歸附，高祖為他們分置州縣，施以榮祿，由此州縣的數目，大大超過隋朝開皇、大業年間。太宗認為官多民少，想革除弊端。二月，下令州縣大加合併，依山川地勢條件，將全國分為十道：“一關內，二河南，三河東，四河北，五山南，六隴右，七淮南，八江南，九劍南，十嶺南。
[10]三月，癸巳，皇后帥內外命婦親蠶。
[10]三月，癸巳（初十），皇后帶領著後宮妃嬪及宮外有爵號的婦女舉行躬親蠶事的典禮。
[11]閏月，癸丑朔，日有食之。
[11]閏三月，癸丑朔（初一），出現日食。
[12]壬申，上謂太子少師蕭曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。’朕始寤者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦，政事得失。
[12]壬申（二十日），太宗對太子少師蕭說：“朕年輕時喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自認為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料。’朕問他原因，弓匠說：‘弓子木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強勁但箭發出去不走直線。’朕這才醒悟到以前對弓箭的效能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的效能還沒有能完全認識清楚，何況對於天下的事務，又怎麼能遍知其理呢！”於是下令在京五品以上官員，輪流在中書內省值夜班，太宗多次接見他們，詢問民間百姓疾苦和政治得失。
[13]涼州都督長樂王幼良，性粗暴，左右百餘人，皆無賴子弟，侵暴百姓；又與羌、胡互市。或告幼良有異志，上遣中書令宇文士及馳驛代之，並按其事。左右懼，謀劫幼良入北虜，又欲殺士及據有河西。復有告其謀者，夏，四月，癸巳，賜幼良死。
[13]涼州都督、長樂王李幼良，性情暴躁，身邊一百多人，都是無賴之徒，侵擾殘虐百姓，又和羌、胡等族人開展互市貿易。有人上告太宗說李幼良存有二心，太宗特派中書令宇文士及急速前往，暫代理職權，並按察其事。李幼良身邊的人恐懼，密謀劫持李幼良到北方胡虜之地，又想要殺掉宇文士及，佔據河西地區。不久又有人將其密謀上告朝廷，夏季，四月，癸巳（十二日），太宗賜李幼良自殺。
[14]五月，苑君璋帥眾來降。初，君璋引突厥陷馬邑，殺高滿政，退保恆安。其眾皆華人，多棄君璋來降。君璋懼，亦降，請捍北邊以贖罪，上皇許之。君璋請約契，上皇使雁門人元普賜之金券。頡利可汗復遣人招之，君璋猶豫未決，恆安人郭子威說君障以“恆安地險城堅，突厥方強，且當倚之以觀變，未可束手於人。”君璋乃執元普送突厥，復與之合，數與突厥入寇。至是，見頡利政亂，知其不足恃，遂帥眾來降。上以君璋為隰州都督、芮國公。
[14]五月，苑君璋率領手下兵馬投降。起初，苑君璋勾引突厥兵攻陷馬邑，殺掉了高滿政，退兵據守恆安。他計程車兵都是中原人，大多脫離他投奔唐朝。君璋十分害怕，便也主動投誠，請求讓他防守北部邊疆以贖罪，高祖允諾。君璋請求訂契約，高祖派雁門人元普送給他金券。頡利可汗又派人來招降，君璋猶豫不決，恆安人郭子威勸他說：“恆安地勢險要城牆堅固，突厥正強盛，正應該依靠它再觀察形勢的變化，不宜束手受制於人。”苑君璋於是拘捕元普送到突厥，又一次與突厥聯合，並數次入侵唐帝國。到了五月，看到頡利可汗政事混亂，知道突厥不足以依靠，於是率兵馬投降。太宗封苑君璋為隰州都督、芮國公。
[15]有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，願陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。”
[15]有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希望陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅持己見、不屈服於壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人。”太宗說：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。混濁了源頭而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，看見前代帝王喜好用權謀小計來對待臣下，常常覺得可鄙。你的建議雖好，朕不採用。”
[16]六月，辛巳，右僕射密明公封德彝薨。
[16]六月，辛巳（初一），右僕射密明公封德彝去世。
[17]壬辰，復以太子少師蕭為左僕射。
[17]壬辰（十二日），又任命太子少師蕭為尚書左僕射。
[18]戊申，上與侍臣論周、秦修短，蕭對曰：“紂為不道，武王徵之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”謝不及。
[18]戊申（二十八日），太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭說：“殷紂王無道，周武王討伐他。周朝及六國均無罪，秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同，人心所向卻不一樣。”太宗說：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁義；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是長短得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑藉武力，治天下則不可以不順應民心。”蕭欽服不已。
[19]山東大旱，詔所在賑恤，無出今年租賦。
[19]山東大旱，詔令各地賑濟撫卹，今年的租賦不必交納。
[20]秋，七月，壬子，以吏部尚書長孫無忌為右僕射。無忌與上為布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其禮遇群臣莫及，欲用為宰相者數矣。文德皇后固請曰：“妾備位椒房，家之貴寵極矣，誠不願兄弟復執國政。呂、霍、上官，可為切骨之戒，幸陛下矜察！”上不聽，卒用之。
[20]秋季，七月，壬子（初二），任命吏部尚書長孫無忌為尚書右僕射。無忌與太宗早年為布衣之交，加上皇后兄長的外戚身份，又有輔佐太宗即位的大功，太宗視為心腹，對他的禮遇無人堪比，幾次想重用他為宰相。文德皇后固執地請求：“我身為皇后，家族的尊貴榮耀已達到頂點，實在不願意我的兄、弟再去執掌國政。漢代的呂、霍、上官三家外戚都是痛徹骨髓的前車之鑑，望陛下體恤明察！”太宗不聽，最後還是予以重用。
[21]初，突厥性淳厚，政令質略。頡利可汗得華人趙德言，委用之。德言專其威福，多變更舊俗，政令煩苛，華人始不悅。頡利又好信任諸胡而疏突厥，胡人貪冒，多反覆，兵革歲動；會大雪，深數尺，雜畜多死，連年饑饉，民皆凍餒。頡利用度不給，重斂諸部，由是內外離怨，諸部多叛，兵浸弱。言事者多請擊之，上以問蕭、長孫無忌曰：“頡利君臣昏虐，危亡可必。今擊之，則新與之盟；不擊，恐失機會；如何而可？”請擊之。無忌對曰：“虜不犯塞而棄信勞民，非王者之師也。”上乃止。
[21]起初，突厥族風俗淳厚，政令簡質疏略。頡利可汗得到漢人趙德言，加以重用，德言恃勢專權，大量地改變舊有風俗習慣，政令也變得繁瑣苛刻，百姓們大為不滿。頡利又信任各胡族人，而疏遠突厥本族人，這些胡族人貪得無厭，反覆無常，干戈連年不息。又趕上大雪天，雪深達數尺，牲畜多凍死，加以連年饑荒，百姓都飢寒交迫。頡利費用不足，便向各部落徵收重稅，由此上下離心，怨聲載道，各部落多反叛，兵力漸弱。唐朝大臣們議事時多請求乘機出兵，太宗問蕭和長孫無忌：“頡利君臣昏庸殘暴，必然面臨危亡。現在出兵討伐，則剛剛與突厥訂立盟約，師出無名；不出兵，恐怕又要失去機會，怎麼辦呢？”蕭請求出兵。長孫無忌說：“突厥並沒有侵我邊塞，卻要背信棄義、勞民傷財，這不是正義之師的所為。”太宗於是沒有出兵。
[22]上問公卿以享國久長之策，蕭言：三代封建而久長，秦孤立而速亡。”上以為然，於是始有封建之議。
[22]太宗向公卿大臣詢問使國運長久的辦法，蕭說：“夏、商、周分封諸侯而統治時間長久，秦國不分封諸侯而迅速滅亡。”太宗認為有道理，於是有分封諸侯王的動議。
[23]黃門侍郎王有密奏，附侍中高士廉，寢而不言。上聞之，八月，戊戌，出士廉為安州大都督。
[23]黃門侍郎王有密奏要上報，交給侍中高士廉轉呈，士廉擱置起來沒有轉達。太宗得知後，八月，戊戌（十九日）這一天，調走高士廉，任命為安州大都督。
[24]九月，庚戌朔，日有食之。
[24]九月，庚戌朔（初一），出現日食。
[25]辛酉，中書令宇文士及罷為殿中監，御史大夫杜淹參豫朝政。他官參豫政事自此始。
[25]辛酉（十二日），中書令宇文士及降職為殿中監，御史大夫杜淹參預朝政。宰相以外官員參預朝政是從這時候開始的。
淹薦刑部員外郎邸懷道，上問其行能，對曰：“煬帝將幸江都，召百官問行留之計，懷道為吏部主事，獨言不可。臣親見之。”上曰：“卿稱懷道為是，何為自不正諫？”對曰：“臣爾時不居重任，又知諫不從，徒死無益。”上曰：“卿知煬帝不可諫，何為立其朝？即立其朝，何得不諫？卿仕隋，容可雲位卑；後仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”對曰：“臣於世充非不諫，但不從耳。”上曰：“世充若賢而納諫，不應亡國；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對。上曰：“今日可謂尊任矣，可以諫未？”對曰：“願盡死。”上笑。
杜淹推薦刑部員外郎邸懷道，太宗問他有何才能，杜淹答道：“隋煬帝將要駕臨江都，召集百官詢問去留之計，懷道當時官居吏部主事，只有他一人堅持認為不可去江都。這是我親眼所見。”太宗說：“你稱讚邸懷道做得對，你自己為什麼不正言勸諫？”杜淹答道：“我當時地位卑微，不任要職，又知道勸諫也不會聽從，徒然一死毫無益處。”太宗說：“你知道煬帝不可進諫，為什麼要在朝為官，即然在朝為官，又怎麼能不進諫？你供職於隋朝，姑且可以說位卑言輕，後來供職於王世充，地位尊顯，為什麼也不進諫？”杜淹答道：“我對王世充不是不進諫，只是他聽不進去。”太宗說：“王世充如果賢明又能訥諫，便不應亡國；假若殘暴而又拒諫，你怎麼能夠免於災禍呢？”杜淹答不上來。太宗說：“現在你的地位稱得上尊貴了，可以進諫嗎？”杜淹回答：“甘願冒死強諫。”太宗笑了。
[26]辛未，幽州都督王君廓謀叛，道死。
[26]辛未（二十二日），幽州都督王君廓密謀叛亂，中途被殺。
君廓在州，驕縱多不法，徵入朝。長史李玄道，房玄齡從甥也，憑君廓附書。君廓私發之，不識草書，疑其告己罪；行至渭南，殺驛吏而逃，將奔突厥，為野人所殺。
王君廓在幽州時，驕橫自恣，無法無天，後被徵召入朝。幽州長史李玄道是房玄齡的外甥，託王君廓捎信給房玄齡。君廓私下拆信，不認識草書字型，懷疑他告發自己的罪過，走到渭南，殺死驛站吏卒逃跑，將要奔往突厥，途中被野人殺死。
[27]嶺南酋長馮盎、談殿等迭相攻擊，久未入朝，諸州奏稱盎反，前後以十數；上命將軍藺等發江、嶺數十州兵討之。魏徵諫曰：“中國初定，嶺南瘴癘險遠，不可以宿大兵。且盎反狀未成，未宜動眾。”上曰：“告者道路不絕，何雲反狀未成？”對曰：“盎若反，必分兵據險，攻掠州縣。今告者已數年，而兵不出境，此不反明矣。諸州既疑其反，陛下又不遣使鎮撫，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至誠，彼喜於免禍，可不煩兵而服。”上乃罷兵。冬，十月，乙酉，遣員外散騎侍郎李公掩持節慰諭之，盎遣其子智戴隨使者入朝。上曰：“魏徵令我發一介之使，而嶺表遂安，勝十萬之師，不可不賞。”賜徵絹五百匹。
[27]嶺南部落首領馮盎、談殿等人互相爭鬥，很久沒有入朝。各地方州府前後十幾次奏稱馮盎謀反，太宗命令將軍藺等人徵發江、嶺數十州兵馬大舉討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遙遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐紮大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興師動眾。”太宗說：“上告馮盎謀反者絡繹不絕，怎麼能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮盎如果反叛，必然分兵幾路佔據險要之地，攻掠鄰近州縣。現在告發他謀反已有幾年了，而馮氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反，陛下又不派使臣前去安撫，馮氏怕死，所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意，馮氏欣喜能免於禍患，這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”太宗於是下令收兵。冬季，十月，乙酉（初六），派員外散騎侍郎李公掩持旌節往嶺南慰問馮盎，馮盎則讓他的兒子馮智戴隨著使臣返回朝廷。太宗說：“魏徵讓我派遣一個使者，嶺南就得以安定，勝過十萬大軍的作用，不能不加賞。”賜給魏徵絹帛五百匹。
[28]十二月，壬午，左僕射蕭坐事免。
[28]十二月，壬午（初四），尚書左僕射蕭因事犯罪被免職。
[29]戊申，利州都督李孝常等謀反，伏誅。
[29]戊申（三十日），利州都督李孝常等圖謀反叛，被處死。
孝常因入朝，留京師，與右武衛將軍劉德裕及其甥統軍元弘善、監門將軍長孫安業互說符命，謀以宿衛兵作亂。安業，皇后之異母兄也，嗜酒無賴；父晟卒，弟無忌及後並幼，安業斥還舅氏。及上即位，後不以舊怨為意，恩禮甚厚。及反事覺，後涕泣為之固請曰：“安業罪誠當萬死。然不慈於妾，天下知之；今置以極刑，人必謂妾所為，恐亦為聖朝之累。”由是得減死，流州。
李孝常因上朝辦公務，留在京城，與右武衛將軍劉德裕及其外甥統軍元弘善、監門將軍長孫安業相互議論受命於天的徵兆，密謀藉助皇宮警衛部隊叛亂。長孫安業是長孫皇后的同父異母哥哥，嗜酒如命，不務正業。其父長孫晟死後，弟弟長孫無忌與長孫皇后均年幼，安業把二人趕回他們的舅舅高士廉家。等到太宗即位，皇后不念舊怨、不記前嫌，對安業的禮遇仍十分優厚。等到謀反的事被查覺，皇后哭著向太宗請求說：“安業所犯罪行，實在是罪該萬死。但他以前對我不好，華人都知道，現在處他以極刑，大家必然認為是我存心報復，這恐怕也會使聖朝受牽累。”安業由此得以免死，流配到州。
[30]或告右丞魏徵私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言於上曰：“徵不存形跡，遠避嫌疑，心雖無私，亦有可責。”上令彥博讓徵，且曰：“自今宜存形跡。”他日，徵入見，言於上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠；若上下俱存形跡，則國之興喪尚未可知，臣不敢奉詔。”上瞿然曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，願使臣為良臣，勿為忠臣。”上曰：“忠、良有以異乎？”對曰：“稷、契、皋陶，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。
[30]有人告發右丞魏徵偏袒他的親屬，太宗派御吏大夫溫彥博查問，沒有實據。彥博對太宗說：“魏徵不留下辦事的表態，遠遠地避開嫌疑，內心雖然無私，但也有應責備的地方。”太宗讓溫彥博去責問魏徵，而且說道：“從今以後，應留下辦事的表態。”有一天，魏徵上朝，對太宗說：“我聽說君主與臣下一體，應彼此竭誠相待。如果上下都追求留下辦事的表態，那麼國家的興亡就難以預料了，我不敢接受這個詔令。”太宗吃驚地說：“我已經後悔了。”魏徵拜了兩拜道：“我很榮幸能為陛下做事，願陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗問：“忠、良有什麼區別嗎？”回答道：“后稷、契、皋陶，君臣齊心合力，共享榮耀，這就是所說的良臣。龍逄、比干犯顏直諫，身死國亡，這就是所說的忠臣。”太宗聽後十分高興，賜給絹五百匹。
上神采英毅，群臣進見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。嘗謂公卿曰：“人慾自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。苟其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”
太宗的神情、風采英武剛毅，眾位大臣進見他時，皆手足失措。太宗知道後，每次見人上朝奏事，都要對他們和顏悅色，希望聽到規諫之言。曾對公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要藉助於鏡子；君主想自己知道過錯，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，君主就會失去國家，大臣又豈能獨自保全！像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺後，世基等也難免一死。望你們以此為戒，每件事都有得失，希望不惜暢所欲言！”
[31]或上言秦府舊兵，宜盡除武職，追入宿衛。上謂之曰：“朕以天下為家，惟賢是與，豈舊兵之外皆無可信者乎！汝之此意，非所以廣朕德於天下也。”
[31]有人上書主張秦王府舊兵，應全部任命為武官，加入皇宮警衛部隊。太宗對他說：“朕視天下為一家，只選用賢才，難道舊屬士兵之外就別無可信用的人了嗎？你這個想法，並不是讓朕的恩德廣被於天下。”
[32]上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑑秦而止。王公已下，宜體朕此意。”由是二十年間，風欲素樸，衣無錦繡，公私富給。
[32]太宗對公卿說：“從前大禹鑿山治水而百姓沒有怨謗之言，是因為與民利益攸關的緣故。秦始皇營造宮室而百姓怨聲載道、圖謀反叛，是因為秦始皇損民以利己的緣故。奇珍異寶，本是每個人都想得到的，假如放縱自己不止，那麼國家就會立刻面臨危亡。朕想要營造一個宮殿，材料已經齊備，有鑑於秦的滅亡，便停止了這項工程。親王公卿以下，應當體會朕的這個想法。”從此二十年間，風俗質樸淳厚，穿著不用錦繡，官府與百姓均很富足。
[33]上謂黃門侍郎王曰：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當行駁正。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，捨己從人，亦復何傷！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也。煬帝之世，內外庶官，務相順從，當是之時，皆自謂有智，禍不及身。及天下大亂，家國兩亡，雖其間萬一有得免者，亦為時論所貶，終古不磨。卿曹各當徇公忘私，勿雷同也！”
[33]太宗對黃門侍郎王說：“朝中本來設定中書省、門下省，以相互監督檢查，中書省起草詔令制敕如有差誤，則門下省當予糾駁指正。人的見解各有不同，如果往來辯論，務求準確恰當，放棄個人見解從善如流，又有什麼不好呢？近來有人護己之短，於是產生仇怨隔閡，有的為了避開私人恩怨，明知其錯誤也不加駁正。順從顧及某個人的臉面，造成萬民的災患，這是亡國的政治。隋煬帝在位時，內外官吏一團和氣，在那時，均自認為有智慧，禍患殃及不到自身。等到天下大亂，家庭與國傢俱亡，雖然這中間偶有某個人得以倖免，也要被輿論所針砭，永遠難以磨滅。你們每個人都應徇公忘私，不要犯同樣的錯誤。”
[34]上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之愛珠而不愛其身也；吏受賕抵法，與帝王徇奢欲而亡國者，何以異於彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身。’亦猶是也。”上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也！”
[34]太宗對親近的大臣說：“我聽說西域有一個胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開身上的肉，將寶珠藏在裡面，有這麼回事嗎？”大臣答道：“有這回事。”太宗說：“人們都知道這個人愛珍珠而不愛惜自己的身體。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求奢華而遭致國家滅亡，這與胡族商人的可笑有什麼區別呢？”魏徵說：“從前魯哀公對孔子說：‘有的人非常健忘，搬家而忘記自己的妻子。’孔子說：‘還有比這嚴重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體。’也是這樣。”太宗說：“對。朕與你們應當同心合力，相互輔助，以免被後人恥笑。”
[35]青州有謀反者，州縣逮捕支黨，收系滿獄，詔殿中侍御史安喜崔仁師覆按之。仁師至，悉脫去底械，與飲食湯沐，寬慰之，止坐其魁首十餘人，餘皆釋之。還報，敕使將往決之。大理少卿孫伏伽謂仁師曰：“足下平反者多，人情誰不貪生，恐見徒侶得免，未肯甘心，深為足下憂之。”仁師曰：“凡治獄當以平恕為本，豈可自規免罪，知其冤而不為伸邪！萬一暗短，誤有所縱，以一身易十囚之死，亦所願也。”伏伽慚而退。及敕使至，更訊諸囚，皆曰：“崔公平恕，事無枉濫，請速就死。”無一人異辭者。
[35]青州有人謀反，州縣官員逮捕其同夥，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十餘人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰不貪生，只恐怕這些首犯見同夥免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪斷案應當以公正寬恕為根本，怎麼可以自己為了逃避責任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬一判斷不準，放錯了人，我寧願以自己一人換取十個囚犯的生命。”孫伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當地，重新審訊犯人，他們都說：“崔公公正寬仁，斷案沒有冤枉，請求立刻處死我們。”沒有一人有二話的。
[36]上好騎射，孫伏伽諫，以為：“天子居則九門，行則警蹕，非欲苟自尊嚴，乃為社稷生民之計也。陛下好自走馬射的以娛悅近臣，此乃少年為諸王時所為，非今日天子事業也。既非所以安養聖躬，又非所以儀刑後世，臣竊為陛下不取。”上悅。未幾，以伏伽為諫儀大夫。
[36]太宗喜好騎馬射箭，孫伏伽苦諫道：“天子居住則要有九重門，出行則要警戒開道，這不是為了表示自己的尊嚴，而是為國家百姓考慮。陛下喜好親自騎馬射箭以便讓親近的侍臣們高興，這是年輕做親王時的所做所為，而不是今日貴為天子應做的事。既不能靠此來保養聖體，又不能用它來為後代做典範，我認為陛下不應如此。”太宗十分高興。沒幾天，任命孫伏伽為諫議大夫。
[37]隋世選人，十一月集，至春而罷，人患其期促。至是，吏部侍郎觀城劉林甫奏四時聽選，隨闕注擬，人以為便。
[37]隋朝選拔官員，每年十一月候選者聚集京城，到次年春天結束，人們苦於期限過短。到此時，吏部侍郎觀城人劉林甫上奏請求四季都可選官，根據空闕隨時補充，人們頗以為便。
唐初，士大夫以亂離之後，不樂仕進，官員不充。省符下諸州差人赴選，州府及詔使多以赤牒補官。至是盡省之，勒赴省選，集者七千餘人，林甫隨才銓敘，各得其所，時人稱之。詔以關中米貴，始分人於洛州選。
唐朝初年，士大夫經過動亂之後，都不願意做官，政府官員人數不夠。尚書省下文讓各州派人赴選，州府及皇帝特使常用赤色文牒直接委任官吏。到此時全都廢止。勒令他們都到尚書省候選，聚集有七千餘人，劉林甫量才錄用，各得其所，當時人十分稱讚。太宗以為關中地區米價貴，開始分一部分人在洛州參加銓選。
上謂房玄齡曰：“官在得人，不在員多。”命玄齡並省，留文武總六百四十三員。
太宗對房玄齡說：“官吏在於得到合適的人選，而不在於人多。”命令房玄齡裁併削減，只留下文武官員總計六百四十三人。
[38]隋秘書監晉陵劉子翼，有學行，性剛直，朋友有過，常面責之。李百藥常稱：“劉四雖復罵人，人終不恨。”是歲，有詔徵之，辭以母老，不至。
[38]隋朝秘書監晉陵人劉子翼，學問人品俱佳，性格剛正直爽，朋友有過失，常常當面指責。李百藥常說：“劉四雖然總是罵人，人們卻不恨他。”這一年，有詔令徵召他入朝，以母親年邁為由，辭謝不去。
[39]令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾諫曰：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足。”上悅，免仁軌死，以乾為侍御史。
[39]縣縣令裴仁軌，私下役使看門人，太宗大怒，要處斬他。殿中侍御史長安人李乾勸諫道：“法律，是陛下與天下百姓共有的，並非陛下獨有之物。現在裴仁軌犯罪較輕卻處以極刑，我擔心人們將無所適從。”太宗高興，免除裴仁軌死罪，任命李乾為侍御史。
[40]上嘗語及關中、山東人，意有同異。殿中侍御史義豐張行成跪奏曰：“天子以四海為家，不當有東西之異；恐示人以隘。”上善其言，厚賜之。自是每有大政，常使預議。
[40]太宗曾說及關中與關東人，認為有所不同。殿中侍御史義豐人張行成跪下奏道：“天子以四海為一家，不應當有東、西的差別，恐怕會讓人覺得您狹隘。”太宗欣賞他的話，給他豐厚的賞賜。從此每當朝廷有大事，都讓他參與謀議。
[41]初，突厥既強，敕勒諸部分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、僕固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，皆居磧北，風俗大抵與突厥同；薛延陀於諸部為最強。
[41]起初，突厥族已經強大，敕勒各部落分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、僕固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，均居住在漠北地區，風欲習慣大致與突厥相同。薛延陀在各部落中實力最強。
西突厥曷薩那可汗方強，敕勒諸部皆臣之。曷薩那徵稅無度，諸部皆怨。曷薩那誅其渠帥百餘人，敕勒相帥叛之，共推契哥楞為易勿真莫賀可汗，居貪于山北。又以薛延陀乙失缽為也小可汗，居燕末山北。及射匱可汗兵復振，薛延陀、契二部並去可汗之號以臣之。
西突厥曷薩那可汗正強大的時候，敕勒各部都向他稱臣。曷薩那橫徵暴斂，敕勒各部均有怨言。曷薩那誅殺他們的首領一百多人，導致敕勒各部相繼叛離，一致推舉契部的哥楞做易勿真莫賀可汗，居住在貪于山北。又推薛延陀部的乙失缽為也小可汗，居住在燕末山北。等到西突厥射匱可汗的部隊重新興盛起來，薛延陀、契二部便去掉可汗稱號再次稱臣。
回紇等六部在鬱督軍山者，東屬始畢可汗。統葉護可汗勢衰，乙失缽之孫夷男帥部落七萬餘家，附於頡利可汗。頡利政亂，薛延陀與回紇、拔野古等相帥叛之。頡利遣其兄子欲谷設將十萬騎討之，回紇酋長菩薩將五千騎，與戰於馬鬣山，大破之。欲谷設走，菩薩追至天山，部眾多為所虜，回紇由是大振。薛延陀又破其四設，頡利不能制。
回紇等六部聚居在鬱督軍山的，東隸屬於突厥始畢可汗。西突厥統葉護可汗勢力衰微，乙失缽的孫子夷男率本部落七萬多戶，依附於突厥頡利可汗。頡利政治混亂，薛延陀與回紇、拔野古等相繼反叛。頡利可汗派他的侄子欲谷設統領十萬騎兵討伐，回紇酋長菩薩率五千騎兵迎戰於馬鬣山，大敗欲谷設。欲谷設倉遑奔逃，菩薩追到天山，俘虜其大部，回紇從此興盛。薛延陀又乘機擊 敗突厥四個設的軍隊，頡利可汗無法控制。
頡利益衰，華人離散。會大雪，平地數尺，羊馬多死，民大飢，頡利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，揚言會獵，實裝置焉。鴻臚卿鄭元使突厥還，言於上曰：“戎狄興衰，專以羊馬為候。今突厥民飢畜瘦，此將亡之兆也，不過三年。”上然之。群臣多勸上乘間擊突厥，上曰：“新與人盟而背之，不信；利人之災，不仁；乘人之危以取勝，不武。縱使其種落盡叛，六畜無餘，朕終不擊，必待有罪，然後討之。”
頡利可汗日益衰敗，百姓紛紛離散。正趕上天下大雪，雪深達數尺，羊、馬多凍死，百姓飢寒交迫，頡利可汗擔心大唐帝國乘突厥衰敗進兵，於是帶領兵馬到朔州邊境，揚言要會獵，實際上是防備唐朝。鴻臚寺卿鄭元出使突厥還朝，對太宗說：“戎狄族的興衰隆替，專以羊馬的情狀作為徵候。現在突厥百姓飢餓、牲畜瘦弱，這是將要滅亡的先兆，不會超過三年。”太宗頗以為然。眾大臣都勸說太宗乘此機會襲擊突厥，太宗說：“剛剛與人家訂盟卻要背約，這是不守信用；利用人的災禍，這是不仁義；乘人之危來取勝，這不是勇武的行為。即使突厥的各部落都叛離，牲畜所剩無幾，朕還是不出擊，一定要等到他們有罪過，然後討伐他們。”
西突厥統葉護可汗遣真珠統俟斤與高平王道立來，獻萬釘寶鈿金帶，馬五千匹，以迎公主。頡利不欲中國與之和親，數遣兵入寇，又遣人謂統葉護曰：“汝迎唐公主，要須經中國中過。”統葉護患之，未成婚。
西突厥統葉護可汗，派真珠統俟斤與高平王李道立來到長安，獻上一萬釘寶鈿金帶、五千匹馬，以迎娶唐公主。頡利可汗不希望大唐與統葉護和親，幾次派兵侵擾，又派人對統葉護說：“你要是迎娶大唐公主，必須從我們的領土經過。”統葉護深為憂慮，最後沒有成婚。
二年（戊子、628）
二年（戊子，公元628年）
[1]春，正月，辛亥，右僕射長孫無忌罷。時有密表稱無忌權寵過盛者，上以表示之，曰：“朕於卿洞然無疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通。”又召百官謂之曰：“朕諸子皆幼，視無忌如子，非他人所能間也。”無忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請，上乃許之，以為開府儀同三司。
[1]春季，正月，辛亥（初三），尚書右僕射長孫無忌離職。當時有人上密表稱長孫無忌權力過大，榮寵太盛，太宗將密表拿給長孫無忌看，並說：“朕對你絲毫不懷疑，假如各有所聞而不說，則君臣的想法便不能溝通。”又召集百官對他們說：“朕的兒子均年幼，所以視無忌如親子一般，不是其他人所能離間的。”長孫無忌自己擔心富貴至極會帶來災禍，一再請求讓位，長孫皇后也盡力為他請求，太宗於是准許離職，改封為開府儀同三司。
[2]置六司侍郎，副六尚書；並置左右司郎中各一人。
[2]設定六司侍郎，為六司尚書的副職，同時設定左右司郎中各一人。
[3]癸丑，吐谷渾寇岷州，都督李道彥擊走之。
[3]癸丑（初五），吐谷渾入侵岷州，都督李道彥將其擊退。
[4]丁巳，徙漢王恪為蜀王，衛王泰為越王，楚王為燕王。
[4]丁巳（初九），改封漢王李恪為蜀王，衛王李泰為越王，楚王李為燕王。
[5]上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則闇。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不 得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”
[5]太宗問魏徵：“君主如何做稱為明，如何做稱為暗？”魏徵答道：“能聽取各方面的意見，就是明，偏聽偏信，就是暗。從前堯帝體恤下情，詳細詢問民間疾苦，所以能夠知道有苗的惡行；舜帝目明能遠視四方，耳聰能遠聽四方，所以共工、鯀、兜不能掩匿罪過。秦二世偏信趙高，造成望夷宮的災禍；梁武帝偏信朱異，招來臺城的羞辱；隋煬帝偏信虞世基，導致彭城閣的變故。所以君主善於聽取各方面意見，則親貴大臣就無法阻塞言路，下情也就得以上達。”太宗說：“非常對！”
上謂黃門侍郎王曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東，比至末年，天下儲積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉廩之積足以備凶年，其餘何用哉！”
太宗對黃門侍郎王說：“隋朝開皇十四年天下大旱，隋文帝不准許賑濟百姓，而讓百姓自己到關東地區尋找食物，等到了文帝末年，全國儲備的糧食可供五十年食用。隋煬帝依仗著富足的糧食，奢侈無度，終於導致國家的滅亡。只要使倉庫中的糧食足以應付災年就可以了，其他多餘的又有何用呢！”
[6]二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。”魏徵曰：“此誠致治之要，願陛下慎終如始，則善矣。”
[6]二月，太宗對親近的大臣說：“人們都說君主至為尊貴，無所畏懼。朕則並非如此，上怕皇天的監督，下懼群臣的注視，兢兢業業，還怕不符合上天的旨意和百姓的期望。”魏徵說：“這的確是達到治世的要旨，希望陛下能慎始慎終，那就好了。”
[7]上謂房玄齡等曰：“為政莫若至公。昔諸葛亮竄廖立、李嚴於南夷，亮卒而立、嚴皆悲泣，有死者，非至公能如是乎！又高為隋相，公平識治體，隋之興亡，系之存沒。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之賢相也！”
[7]太宗對房玄齡等人說：“處理政務沒有比大公無私更重要的了。以前諸葛亮流放廖立、李嚴到南夷之地，諸葛亮死的時候，廖立悲痛萬分，李嚴哀傷而死，如果不是大公無私能這樣嗎？再如高為隋朝丞相，公正無私，頗識治國之本，隋朝的興亡，與高休慼相關。朕既然仰慕前代的明君，你們也不可不效法前代的賢相啊！”
[8]三月，戊寅朔，日有食之。
[8]三月，戊寅朔（疑誤），出現日食。
[9]壬子，大理少卿胡演進每月囚帳；上命自今大辟皆令中書、門下四品已上及尚書議之，庶無冤濫。既而引囚，至岐州刺史鄭善果，上謂胡演曰：“善果雖復有罪，官品不卑，豈可使與諸囚為伍。自今三品已上犯罪，不須引過，聽於朝堂俟進止。”
[9]壬子（初五），大理寺少卿胡演進呈每月囚禁的罪犯名簿。太宗下令從今往後大辟死罪都讓中書、門下省四品以上官員及尚書省討論，以儘量減除冤案。隨即帶囚犯走過，見有岐州刺史鄭善果，太宗對胡演說：“鄭善果雖然有罪，畢竟官銜不低，怎能讓他與其他囚犯同列。從現在起三品以上官員犯法，不必帶來殿前過目，只讓他們在太極宮承天門外東西朝堂聽候處分。”
[10]關內旱飢，民多賣子以接衣食；己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲旱、蝗，赦天下。詔書略曰：“若使年穀豐稔，天下義安，移災朕身，以存萬國，是所願也，甘心無吝。”會所在有雨，民大悅。
[10]關內地區大旱饑荒，百姓多賣兒賣女換取食物。己巳（二十二日），命令拿出皇宮府庫中的金銀財物贖回被變賣的子女們，送還給他們的父母。庚午（二十三日），詔令說因為上一年連綿大雨，今年又遇旱、蝗災害，因此大赦天下。詔令大略說道：“假如讓五穀豐登、天下安寧，即使將災害移到朕身上來保全百姓也心甘情願，毫不吝惜。”不久旱區天降喜雨，百姓大為高興。
[11]夏，四月，己卯，詔以“隋末亂離，因之饑饉，暴骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收瘞。”
[11]夏季，四月，己卯（初三），下詔說：“隋朝末年天下大亂，造成饑荒，屍骨遍野，使人觸目傷悲，命令各地官府掩埋屍骨。”
[12]初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主東偏，奚、等數十部多叛突厥來降，頡利可汗以其失眾責之。及薛延陀、回紇等敗欲谷設，頡利遣突利討之，突利兵又敗，輕騎奔還。頡利怒，拘之十餘日而撻之，突利由是怨，陰欲叛頡利。頡利數徵兵於突利，突利不與，表請入朝。上謂侍臣曰：“者突厥之強，控弦百萬，憑陵中夏，用是驕恣以失其民。今自請入朝，非困窮，肯如是乎！朕聞之，且喜且懼。何則？突厥衰則邊境安矣，故喜。然朕或失道，他日亦將如突厥，能無懼乎！卿曹宜不惜苦諫，以輔朕之不逮也。”
[12]起初，突厥突利可汗建牙帳於幽州北面，主持東部事務，奚、等數十部大多反叛突厥投降唐朝，頡利可汗責備他失去了這些部落。等到薛延陀、回紇等打敗欲谷設，頡利派突利討伐，突利的軍隊又吃敗仗，單槍匹馬逃回。頡利大怒，將突利拘禁了十幾天，並鞭笞他，突利從此怨恨頡利，暗中想背叛頡利。頡利幾次向他徵兵，他都不給，向唐朝上表請求歸附。太宗對大臣們說：“以前突厥強盛，擁有百萬兵馬，侵凌中原，卻因如此驕橫放縱而失去百姓的支援。現在請求歸附，如果不是深陷困境，能這麼做嗎？朕聽到這個訊息是又高興又擔心。為什麼呢？突厥衰敗則大唐邊境即得安寧，所以高興。然而朕若有過失，日後也會象突厥一樣，能不擔心憂慮嗎？望你們直言苦諫，來幫助朕彌補不足。”
頡利發兵攻突利，丁亥，突利遣使來求救，上謀於大臣曰：“朕與突利為兄弟，有急不可不救。然頡利亦與之有盟，奈何？”兵部尚書杜如晦曰：“戎狄無信，終當負約，今不因其亂而取之，後悔無及。夫取亂侮亡，古之道也。”
頡利可汗發兵攻打突利，丁亥（十一日），突利派人向大唐求援，太宗與大臣們謀劃道：“朕與突利結為兄弟，他有急難我不能不救。然而頡利可汗也與我們訂有盟約，怎麼辦呢？”兵部尚書杜如晦說：“戎狄族不守信用，以後肯定要背約，現今如不乘其混亂而進攻，以後將後悔莫及。謀取混亂者，侵凌將亡之師，這是自古以來就有的道理。”
丙申，契丹酋長帥其部落來降。頡利遣使請以梁師都易契丹，上謂使者曰：“契丹與突厥異類，今來歸附，何故索之！師都中國之人，盜我土地，暴我百姓，突厥受而庇之，我興兵致討，輒來救之，彼如魚游釜中，何患不為我有！借使不得，亦終不以降附之民易之也。”
丙申（二十日），契丹族首領率領所轄部落投降唐朝。頡利可汗派使臣來到大唐，請求用梁師都來換回契丹部族，太宗對突厥使臣說：“契丹族與你們突厥是不同的種族，現在來歸順我大唐，你們有什麼理由討還！梁師都本是中原漢人，侵佔我大唐土地，欺壓我大唐百姓，突厥接受他並加以庇護，大唐興兵討伐梁師都，你們總出兵救援，梁氏已如魚游釜中，早晚要被我們消滅。即使一時消滅不掉，也不會用歸降的契丹百姓去換他。”
先是，上知突厥政亂，不能庇梁師都，以書諭之，師都不從。上遣夏州都督長史劉、司馬劉蘭成圖之，等數遣輕騎踐其禾稼，多縱反間，離其君臣，其國漸虛，降者相屬。其名將李正寶等謀執師都，事洩，來奔，由是上下益相疑。等知可取，上表請兵。上遣右衛大將軍柴紹、殿中少監薛萬均擊之，又遣等據朔方東城以逼之。師都引突厥兵至城下，劉蘭成偃旗臥鼓不出。師都宵遁，蘭成追擊，破之。突厥大發兵救師都，柴紹等未至朔方數十里，與突厥遇，奮擊，大破之，遂圍朔方。突厥不敢救，城中食盡。壬寅，師都從父弟洛仁殺師都，以城降，以其地為夏州。
在此之前，太宗得悉突厥內部爭鬥，政局混亂，不能夠庇護梁師都，曾寄書信曉諭，勸他歸降，梁師都執意不從。太宗派夏州都督府長史劉、司馬劉蘭成設法對付他，劉等人多次派遣輕騎兵踐踏梁氏佔據區的土地禾苗，又常使反間計，離間其君臣，其國勢漸衰，投降唐朝的人接踵而至。梁氏手下名將李正寶等密謀將梁氏抓起來，事情敗露，投奔唐朝，從此梁氏內部上下更加互相猜忌。劉等知道時機已到，上表請求派兵出擊。太宗派右衛大將軍柴紹、殿中少監薛萬均率兵進攻，又讓劉等據守朔方東城進逼梁氏。梁師都帶突厥兵到了朔方東城下，劉蘭成偃旗息鼓按兵不動。梁氏半夜逃跑，劉蘭成追擊，大敗梁氏。突厥徵調大批兵力救援梁氏，柴紹等率兵馬走到離朔方數十里的地方，與突厥兵相遇，奮力拼殺，大敗突厥兵，於是包圍朔方城。突厥兵不敢前去救援，城中糧絕。壬寅（二十六日），梁師都的堂弟梁洛仁殺死師都，獻城投降，唐朝以該地建夏州。
[13]太常少卿祖孝孫，以梁、陳之音多吳、楚、周、齊之音多胡、夷，於是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂》，凡八十四調、三十一曲、十二和。詔協律郎張文收與孝孫同修定。六月，乙酉，孝孫等奏新樂。上曰：“禮樂者，蓋聖人緣情以設教耳，治之隆替，豈由於此？”御史大夫杜淹曰：“齊之將亡，作《伴侶曲》，陳之將亡，作《玉樹後庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也！”上曰：“不然。夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲具存，朕為公奏之，公豈悲乎？”右丞魏徵曰：“古人稱‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！’樂誠在人和，不在聲音也。”
[13]太常寺少卿祖孝孫，認為南朝梁、陳的音樂雜入很多吳、楚的音調；而北朝周、齊的音樂雜入很多北方胡、夷的音調，於是斟酌南、北方的音樂，又考察古代的音樂，修成了《唐雅樂》，總共八十四調、三十一曲、十二和。太宗又下詔令協律郎張文收與祖孝孫共同修定唐樂。六月，乙酉（初十），孝孫等人演奏新樂。太宗說：“禮樂不過是古代聖人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的興衰隆替，難道也由此而生？”御史大夫杜淹說：“北齊將要滅亡時，產生《伴侶曲》；陳國將亡時，又出現《玉樹後庭花》，其聲調悲哀，過路人聽到了都悲傷落淚，怎麼能說政治的興衰隆替不在於音樂呢？”太宗說：“不對，音樂能夠觸動人的感情，所以高興的人聽到音樂則喜悅，憂傷的人聽到它則感到悲痛，悲痛與喜悅全在於人的內心，不是由音樂引起的。將要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以聽到音樂更加悲切。現在這二個曲子都還存在，朕為你彈奏出來，你難道會悲傷嗎？”右丞魏徵說：“古人說：‘禮難道僅指玉帛之類禮器嗎？’樂難道僅指鐘鼓之類樂器嗎？樂的意義確實在於使人心和睦，而不在於聲音本身。”
臣光曰：“臣聞垂能目制方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規矩而已矣。聖人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必禮樂而已矣。禮者，聖人之所履也；樂者，聖人之所樂也。聖人履中正而樂和平，又思與四海共之，百世傳之，於是乎作禮樂焉。故工人執垂之規矩而施之器，是亦垂之功已；王者執五帝、三王之禮樂而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其違世已久，後之人見其禮知其所履，聞其樂知其所樂，炳然若猶存於世焉，此非禮樂之功邪！
司馬光曰：我聽說古代巧匠垂能夠用眼睛測方圓，用內心量曲直，但是不能將自己的技術傳給別人，他能夠傳授給別人的，必定是圓規曲尺罷了。古代聖人不費力而能切中事物的道理，不深思而能獲得治國之道，但卻不能傳授給別人，所能傳授的，一定是禮、樂罷了。禮，是聖人所躬親實踐的；樂，是聖人所喜愛的。聖人遵行正道而喜愛諧和，又想與天下人共同遵行，使之傳留百世，於是便製作禮樂。所以工匠手拿垂所傳授的圓規曲尺去製作器物，這也就是垂的功勞了；君主用五帝三王的禮樂來治理國家，這也就是五帝三王的政治了。五帝三王離今世已很久遠，後代人們看見他們的禮而知道他們的行止，聽到他們的樂而知道他們的喜好，昭昭然如同仍存在於當世，這不是禮樂的功勞嗎？
夫禮樂有本、有文：中和者，本也；容聲者，末也；二者不可偏廢。先王守禮樂之本，未嘗須臾去於心，行禮樂之文，未嘗須臾遠於身。興於閨門，著於朝廷，被於鄉遂比鄰，達於諸侯，流於四海，自祭祀軍旅至於飲食起居，未嘗不在禮樂之中；如此數十百年，然後治化周浹，鳳凰來儀也。苟無其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以稱風易俗，誠亦難矣。是以漢武帝置協律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之詔。王莽建羲和，考律呂，非不精也，不能救漸臺之禍。晉武制笛尺，調金石，非不詳也，不能弭平陽之災。梁武帝立四器、調八音，非不察也，不能免臺城之辱。然則韶、夏、、武之音，具存於世，苟其餘不足以稱之，曾不能化一夫，況四海乎！是猶執垂之規矩而無工與材，坐而待器之成，終不可得也。況齊、陳淫昏之主，亡國之音，暫奏於庭，烏能變一世之哀樂乎！而太宗遽雲治之隆替不由於樂，何發言之易而果於非聖人也如此！
禮樂有內在的本質，有外表的形式：中正平和為禮樂之本，儀節聲音為禮樂之末，二者不可偏廢。先代賢明的君王謹守禮樂之本，一刻也沒有離心遠去，篤行禮樂的外在形式，軀體一刻也沒有遠離它。興起於閨閣家門，顯達於朝廷，廣被於鄉野近鄰，通達於諸侯，流播於四海，從祭祀戰爭到飲食起居，都離不開禮樂。長此以往數十百年，然後教化普遍深入，天下太平。如果沒有禮樂之本而只有禮樂之末，一日行禮樂而百日捨棄禮樂，想用禮樂來移風易俗，實在是難。所以漢武帝設定協律都尉，歌唱天降祥瑞，不能說不美，但仍不能不下傷感的罪己詔。王莽設立執掌天地四時的官吏羲和，考定律呂之音，不能說不精確，但仍不能挽救漸臺之禍。晉武帝制笛尺，調金石之聲，不能說不詳盡，但仍不得消弭平陽的災難。梁武帝設立四器，調理八音，不能說不分明，但仍不能免除臺城的恥辱。這樣看來，舜、禹、、周武王時的韶、夏、、武四樂，即使都保存於當世，如果德行不足以與它們相稱．並不能感化一個人，更何況普天之下的民眾呢！這如同拿著垂的圓規曲尺而沒有其他工具、材料，徒然等待器具的製成，最後一無所得一樣。況且齊、陳的淫蕩昏庸之主，亡國之音，暫奏於朝庭，又怎麼能改變一個時代的哀樂呢！太宗說政治的興衰隆替不在於樂，為什麼講話輕率，非難聖人又如此果斷呢？
夫禮非威儀之謂也，然無威儀則禮不可得而行矣。樂非聲音之謂也，然無聲音之謂也，然無聲音則樂不可得而見矣。譬諸山，取其一土一石而謂之山則不可，然土石皆去，山於何在哉！故曰：“無本不立，無文不行。”奈何以齊、陳之音不驗於今世而謂樂無益於治亂，何異睹拳石而輕泰山乎！必若所言，則是五帝、三王之作樂皆妄也。“君子於其所不知，蓋闕如也，”惜哉！
禮並不是指威儀而言，然而沒有威儀則禮難以施行。樂並非指聲音而言，然而沒有聲音則樂難以表現。譬如一座山，取其一土一石則不能稱為山，但是如果去掉土石，山又何在！所以說：“禮沒有內在的本質不能成立，沒有外表的形式無法施行。”怎麼能因為齊、陳之音對當世無效而說樂無益於治亂呢，這與看見拳頭大的石頭而輕視泰山有什麼不同！如果象上述這種議論所說的，則五帝、三王的作樂均為虛妄。“君子對於他所不知道的，暫付之闕如。”可惜呀！
[14]戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏徵對曰：“人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！”
[14]戊子（十三日），太宗對親近的大臣說：“朕翻閱《隋煬帝集》，見其文辭深奧博雅，也知道推崇堯、舜而非議桀、紂，然而其行事為何與其文章相反呢？”魏徵回答道：“君主雖然是聖哲之人，也應當虛心地接受別人的諫議，所以智慧的人奉獻他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，所以口誦堯、舜的言語而身行桀、紂的作為，竟然自己不知道怎麼回事而至於覆滅。”太宗說：“前事不遠，當成為我們的借鑑。”
[15]畿內有蝗。辛卯，上入苑中，見蝗，掇數枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為民受災，何疾之避！”遂吞之。是歲，蝗不為災。
[15]長安地區出現了蝗蟲。辛卯（十六日），太宗到玄武門北面的禁苑，看見了蝗蟲，拾取幾隻蝗蟲，禱祝說：“百姓視穀子如生命，而你們卻吃它們，寧肯讓你們吃我的肺腸。”舉手想吞掉蝗蟲，身邊的人勸諫道：“吃髒東西容易得病。”太宗說：“朕為百姓承受災難，為什麼要躲避疾病！”於是吞食掉蝗蟲。這一年，蝗蟲沒有成為災害。
[16]上曰：“朕每臨朝，欲發一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言。”給事中知起居事杜正倫曰：“臣職在記言，陛下之失，臣必書之，豈徒有害於今，亦恐貽譏於後。”上悅，賜帛二百段。
[16]太宗說：“朕每次臨朝聽政，想要說一句話，都要再三思忖，擔心給百姓造成傷害，所以不多說話。”給事中知起居事杜正倫說：“我的職責在於記言，陛下的每一個過失，我一定要記上，陛下有過豈止有害於當今，恐怕還會讓後人譏笑。”太宗高興，賜給帛二百段。
[17]上曰：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”
[17]太宗說：“梁武帝君臣只是會談論佛教的苦行與空寂，侯景之亂，百官不能夠騎馬。梁元帝被北周的軍隊包圍，還在講論《老子》，百官穿著戎裝聽講。這些深足為戒。朕所喜好的，只有堯、舜、周公、孔子之道，認為這如同鳥長翅膀、魚得活水，失去它們將要死去，不可片刻沒有它們。”
[18]以辰州刺史裴虔通，隋煬帝故人，特蒙寵任，而身為弒逆，雖時移事變，屢更赦令，倖免族夷，不可猶使牧民，乃下詔除名，流州。虔通常言“身除隋室以啟大唐”，自以為功，頗有觖望之色。及得罪，怨憤而死。
[18]太宗認為辰刺史裴虔通是隋煬帝的舊臣，特別受到寵愛，最後卻殺了煬帝。雖然星轉鬥移、時世變遷，幾次經歷頒佈赦令，裴虔通也倖免於誅滅全族，但不可以讓他再做官，於是下詔將其除名，流放到州。裴虔通常說：“親自除掉隋朝皇室，開啟大唐江山”，自以為有功，頗有怨恨失望的意思。等到開罪於朝廷，怨憤而死。
[19]秋，七月，詔宇文化及之黨萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督長史唐奉義、隋武牙郎將元禮併除名徙邊。
[19]秋季，七月，下詔將宇文化及的同黨萊州刺吏牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督府長史唐奉義、隋虎牙郎將元禮一併除名流邊。
[20]上謂侍臣曰：“古語有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞。’夫養稂莠者害嘉穀，赦有罪者賊良民，故朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章故也！”
[20]太宗對大臣說：“古語說道：‘寬赦是小人的幸事，是君子的不幸。’‘一年中兩次大赦，使善良的人啞口不言。’養惡草則對好穀子有害，寬赦罪犯則使善良的百姓遭殃，所以自從朕即位以來，不想屢次釋出赦令，惟恐小人有恃無恐，動輒觸犯法令。”
唐紀八高祖神堯大聖光孝皇帝下之下武德九年（丙戌、626）
唐紀八唐高祖武德九年（丙戌，公元626年）
[1]九月，突厥頡利獻馬三千匹，羊萬口；上不受，但詔歸所掠中國戶口，徵溫顏博還朝。
[1]九月，突厥頡利可汗進獻三千匹馬、一萬頭羊，唐太宗推辭不受，只是下詔令其歸還所掠奪的中原人口，並徵召上一年被突厥俘虜的溫彥博回到朝中。
丁未，上引諸衛將卒習射於顯德殿庭，諭之曰：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸遊忘戰，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池築苑，專習弓矢，居閒無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”於是日引數百人教射於殿庭，上親臨試，中多者賞以弓、刀、帛，其將帥亦加上考。群臣多諫曰：“於律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢於軒陛之側，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發，出於不意，非所以重社稷也。”韓州刺史封同人詐乘驛馬入朝切諫。上皆不聽，曰：“王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”由是人思自勵，數年之間，悉為精銳。
丁未（二十二日），太宗帶領各衛將士在顯德殿庭院練習箭術，並當面訓話道：“自古以來就有周邊的戎狄等族的侵擾，值得憂慮的是邊境稍微安寧，君主就放逸遊蕩，而忘記戰爭的威脅，因而一俟敵人來犯則難以抵禦。現在朕不讓你們修池榭築宮苑，而是專門熟習射箭技術。閒居無事時，朕就當你們的老師，一旦突厥入侵，則做你們的將領，這樣，中原的百姓也許能過上安寧的日子！”從此，太宗皇帝每日帶領數百人在宮殿庭院裡，教他們射箭，並親自測試，射中箭靶多計程車兵賞賜給弓、刀、布帛，他們的將領考核成績時列為上等。許多大臣勸諫道：“依照大唐律令，在皇帝住處手持兵刃的要處以絞刑。現在陛下您讓這些卑微之人張弓挾箭在殿宇之旁，陛下身處其中，萬一有一個狂徒恣肆妄為，就會出現意外事故，這不是重視社稷江山的辦法。”韓州刺史封同人假稱有事，騎驛馬來到朝廷直言苦諫。大宗均聽不進去，他說：“真正的君主視四海如同一家，大唐轄境之內，都是朕的忠實臣民。我對每個人都能推心置腹，以誠相待，卻為何要對保衛朕的將士橫加猜忌呢？”從此人人想著自強自勵，幾年之間，都成為精銳之士。
上嘗言：“吾自少經略四方，頗知用兵之要，每觀敵陳，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數十百步，吾乘其弱，必出其陳後反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也！”
太宗曾說過：“我從小南征北戰，東略西討，頗知用兵之道。每次觀察敵軍陣勢，即知道它的強弱，並常以我軍弱旅抵擋其強兵，而以強師擊其弱旅。敵軍追逐我方弱旅不過走數百步，我軍攻其弱旅，一定要突至其陣後乘勢反擊，敵軍無不潰敗奔逃，這就是我的取勝之道！”
[2]己酉，上面定勳臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達於殿下唱名示之，且曰：“朕敘卿等勳賞或未當，宜各自言。”於是諸將爭功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉兵關西，首應義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。”上曰：“義旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合餘燼，叔父望風奔北。玄齡等運籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勳臣同賞耳！”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分。”遂皆悅服。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，返出前宮、齊府人之後。’”上曰：“王者至公無私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設官分職，以為民也，當擇賢才而用之，豈以新舊為先後哉！必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎！今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎！”
[2]己酉，（二十四日），太宗與群臣當面議定開國元勳長孫無忌等人的爵位田邑，命陳叔達在宮殿下唱名公佈，太宗說：“朕分等級排列你們的功勞賞賜，如有不當之處，可以各自申明。”於是各位將領紛紛爭功，議論不休，淮安王李神通說：“我在關西起兵，首先響應義旗，而房玄齡、杜如晦等人只是捉刀弄筆，功勞卻在我之上，我感到難以心服。”太宗說：“叔父雖然首先響應義旗舉兵，這也是自謀擺脫災禍。等到竇建德侵吞山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再次糾集餘部，叔父丟兵棄甲，望風脫逃。房玄齡等人運籌帷幄、決勝千里，使大唐江山得以安定，論功行賞，功勞自然在叔父之上。叔父您是皇族至親，朕對您確實毫不吝惜，但不可循私情濫與有功之臣同等封賞。”眾位將領於是相互議論道：“陛下如此公正，即使對皇叔淮安王也不循私情，我們這些人怎麼敢不安本分呢。”大家都心悅誠服。房玄齡曾說：“秦王府的舊僚屬未能升官的，皆滿腹怨言道：‘我等跟隨侍奉陛下身邊，也有許多年了，現今拜官，反而都在前太子東宮、齊王府僚屬的後面。’”太宗說：“君主大公無私，因此能使天下人心服。朕與你們平日的衣食，都取自百姓。因此設官吏定職守都是為了百姓，理應選擇賢才加以任用，怎麼能以新人舊人來做為選拔人才的先後順序呢？如果新人賢能，故舊不才，怎麼可以放棄新人而只取故舊呢！現在你們不論其是否賢能而只是怨聲不斷，這豈是為政之道？”
[3]詔：“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術，其餘雜佔，悉從禁絕。”
[3]太宗下詔；“民間百姓不得私自設立妖祠。除了正當的卜筮術，其餘雜濫占卜，一律禁絕。”
[4]上於弘文殿聚四部書二十餘萬卷，置弘文館於殿側，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入內殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。又取三品已上子孫充弘文館學士。
[4]太宗聚集經史子集四部書二十餘萬卷藏於弘文殿，並於殿旁設定弘文館。遴選虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等國內精通學術之人，以原職兼任弘文館學士，讓他們輪流值宿，皇上在聽政之暇，領他們進入內殿，講論先哲言行，商榷當朝大政，有時要到午夜時分才結束。又選取三品以上官員的子孫充任弘文館學生。
[5]冬，十月，丙辰朔，日有食之。
[5]冬季，十月，丙辰朔（初一），出現日食。
[6]詔追封故太子建成為息王，諡曰隱；齊王元吉為剌王，以禮改葬。葬日，上哭之於宜秋門，甚哀。魏徵、王表請陪送至墓所，上許之，命宮府舊僚皆送葬。
[6]太宗下詔追封已故太子皇兄李建成為息王，諡號為隱；皇弟齊王李元吉諡號為剌，以皇家喪禮重新安葬。安葬那一天，太宗皇帝在宜秋門大哭一場，顯得十分哀痛。魏徵、王上表請求陪送靈車到安葬地，太宗答應了他們的請求，並命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。
[7]癸亥，立皇子中山王承乾為太子，生八年矣。
[7]癸亥（初八），朝廷立中山王李承乾為皇太子，時年僅八歲。
[8]庚辰，初定功臣實封有差。
[8]庚辰（二十五日），唐朝初步規定功臣實得食邑封戶的等級差別。
[9]初，蕭薦封德彝於上皇，上皇以為中書令。及上即位，為左僕射，德彝為右僕射。議事已定，德彝數反於上前，由是有隙。時房玄齡、杜如晦新用事，皆疏而親德彝，不能平，遂上封事論之，辭指寥落，由是忤旨。會與陳叔達忿爭於上前，庚辰，、叔達皆坐不敬，免官。
[9]起初，蕭向高祖薦舉封德彝，高祖任命他為中書令。到了太宗即位，改任蕭為尚書左僕射。封德彝為右僕射，二人商定將要上奏的事，到了太宗面前封德彝屢次變易，由此二人之間產生隔閡。當時房玄齡、杜如晦剛當權，均疏遠蕭而親近封德彝，蕭憤憤不平，於是上密封的奏章理論，辭意淒涼，由此觸犯聖意。適逢蕭與陳叔達又在太宗面前含怒爭辯，庚辰（二十五日），蕭、陳叔達皆以對皇上不恭敬的罪名，被罷官免職。
[10]甲申，民部尚書裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹。”上曰：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實，戶有大小，豈得雷同給賜乎！”於是計口為率。
[10]甲申（二十九日），民部尚書裴矩進言：“對遭受突厥暴虐踐踏的百姓，請求每戶賜給絹帛一匹。”太宗說：“朕以誠、信二字統治下屬，不想徒有撫卹百姓的名聲而沒有實在的東西，每戶中人數多少不等，怎麼能整齊劃一，賞賜都一樣呢？”於是計算人口以它為賞賜的標準。
[11]初，上皇欲強宗室以鎮天下，故皇再從、三從弟及兄弟之子，雖童孺皆為王，王者數十人。上從容問群臣：“遍封宗子，於天下利乎？”封德彝對曰：“前世唯皇子及兄弟乃為王，自餘非有大功，無為王者。上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也！”上曰：“然。朕為天子，所以養百姓也，豈可勞百姓以養己之宗族乎！”十一月，庚寅，降宗室郡王皆為縣公，惟有功者數人不降。
[11]起初，高祖想以加強皇室宗族的力量來威鎮天下，所以與皇帝同曾祖、同高祖的遠房堂兄弟以及他們的兒子，即使童孺幼子均封為王，達數十人。
為此，太宗語氣和緩地徵求群臣的意見：“遍封皇族子弟為王，對天下有利嗎？”封德彝回答道：“前世只有皇帝的兒子及兄弟才封為王，其他宗親如果不是有大功勳，便沒有封王的。太上皇親善厚待皇親國戚，大肆分封宗室，自東西漢以來都沒有如此之多。封給的爵位既高，又多賜給勞力僕役，這恐怕不能向天下人顯示自己的大公無私吧！”太宗說：“有道理。朕做天子，就是為了養護百姓，怎麼可以勞頓百姓來養護自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），將宗室郡王降格為縣公，只有功勳卓著的幾位不降。
[12]丙午，上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪！”自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
[12]丙午（二十一日），太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設嚴刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓飢寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜絕奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有餘，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。
上又嘗謂侍臣曰：“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱慾也。”
太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於外面，而常在於自身。凡慾望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的慾望。”
[13]十二月，己巳，益州大都督竇軌奏稱獠反，請發兵討之。上曰：“獠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；牧守苟能撫以恩信，自然帥服，安可輕動干戈，漁獵其民，比之禽獸，豈為民父母之意邪！”竟不許。
[13]十二月，己巳（十五日），益州大都督竇軌上奏，聲稱當地的獠民造反，請求朝廷派兵討伐。太宗說：“獠民依仗山林，時常出來做些小偷小摸的事，這是他們的平常習慣。地方官如果能以恩信安撫，他們自然會順服。怎麼可以輕易動干戈，捕、打獠民，把他們當做禽獸一般？這難道是當百姓父母官的本意嗎！”最後沒有準許出兵。
[14]上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當恪勤職業，副朕此意。”
[14]太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的牆壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相稱。”
上厲精圖治，數引魏徵入臥內，訪以得失；徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀幹壯大者，亦可並點。”上從之。敕出，魏徵固執以為不可，不肯署敕，至於數四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避徵役，取之何害，而卿固執至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵於天下，何必多取細弱以增虛數乎！且陛下每雲：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔雲：‘逋負官物，悉令蠲免。’有司以為負秦府國司者，非官物，徵督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關中免二年租調，關外給復一年。’既而繼有敕雲：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之後，方復更徵，百姓固已不能無怪。今既徵得物，復點為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在於守宰，居常簡閱，鹹以委之；至於點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“者朕以卿固執，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎！朕過深矣！”乃不點中男，賜徵金甕一。
太宗勵精求治，多次讓魏徵進入臥室內，詢問政治得失。魏徵知無不言，太宗均高興地採納。太宗派人徵兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一併徵發。”太宗同意。敕令傳出，魏徵固執己見加以反對，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，徵召他們有什麼害處，而你卻如此固執！”魏徵答道：“軍隊在於治理得法，而不在於人數眾多。陛下徵召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵於天下，又何必多徵年幼之人以增加虛數呢！而且陛下總說：》‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為。’現在陛下即位沒多久，卻已經多次失信了！”太宗驚愕地問道：“朕怎麼失信了？”魏徵答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’有關部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬於官家財物，仍舊徵求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什麼呢？又說：‘關中地區免收二年的租調，關外地區免除徭役一年。’不久又有敕令說：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除。’如果退還已納稅物之後，又重新徵回，這樣百姓不能沒有責怪之意。現在是既徵收租調，又指派為兵員，還談什麼從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務都委託他們辦理；至於徵點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執，懷疑你不通達政務，現在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”於是不徵點中男做兵員，並且賜給魏徵一隻金甕。
上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道，對曰：“隋主好自專庶務，不任群臣；群臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂離，其欲爭天下者不過十餘人而已，其餘皆保鄉黨、全妻子，以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮，但人主不能安之耳。”上善其言，擢為侍御史。
太宗素聞景州錄事參軍張玄素的大名，便召他進宮，問他為政之道，張玄素答道：“隋朝皇帝好獨攬各種政務，而不委任給群臣；群臣內心恐懼，只知道稟承旨意加以執行，沒有人敢違命不遵。然而以一個人的智力決斷天下事務，即使得失參半，乖謬失誤之處已屬不少，加上臣下諂諛皇上受矇蔽，國家不滅亡更待何時！陛下如能慎擇群臣而讓他們各司其事，自己高拱安坐、清和靜穆，考察臣下的成敗得失據以實施刑罰賞賜，國家還能治理不好！而且，我觀察隋末大動亂，其中想要爭奪天下的不過十幾人而已，其餘大部分都想保全鄉里和妻子兒女，等待有道之君而歸附。由此可知百姓很少有好作亂的，只是君主不能使他們安定罷了。”太宗欣賞他的言論，提拔他為侍御史。
前幽州記室直中書省張蘊古上大寶箴，其略曰：“聖人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壯九重於內，所居不過容膝；彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍於前，所食不過適口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿沒沒而暗，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視於未形，雖纊塞耳而聽於無聲。”上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
前幽州記室參軍、直中書省張蘊古，呈給太宗一篇《大寶箴》。大略寫道：“聖人上承天命，拯黎民於水火，救時世之危難。所以以一個人來治理天下，而不以天下專奉一人。”又寫道：“內廷重屋疊室、寬大無比，而帝王所居住的不過一片狹小之地；他們卻昏庸無知，大肆修築瑤臺瓊室。席前堆著山珍海味，而帝王所吃的不過合口味的幾樣；他們卻忽發狂想，堆糟成丘、以酒為池。”又寫道：“不要無聲無息、糊里糊塗，也不要苛察小事，自以為精明，應該雖有冕前的垂旒遮住雙眼卻能看清事物的未成形狀態，雖有纊擋住耳朵卻能聽到尚未發出的聲音。”太宗深為嘉許，賞賜給束帛，任命他為大理丞。
[15]上召傅奕，賜之食，謂曰：“汝前所奏，幾為吾禍。然凡有天變，卿宜盡言皆如此，勿以前事為懲也。”上嘗謂奕曰：“佛之為教，玄妙可師，卿可獨不悟其理？”對曰：“佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用欺愚俗，無益於民，有害於國，臣非不悟，鄙不學也。”上頗然之。
[15]太宗召見傅奕，賜給他食物，對他說：“你六月所奏金星出現在秦的分野，秦王當有天下，差一點害我遭殃，不過今後凡有天象變化，你應一如既往，言無不盡，不要心有餘悸，總記著過去的事。”太宗曾對傅奕說：“佛作為宗教，道理玄妙可以師法，為何惟獨你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛是胡族中的狡詐之人，欺言誑世炫耀於西域。中國的一些邪避之人，擇取莊子、老子玄談理論，用妖幻之語加以修飾，用來欺矇愚昧的民眾，這既不利於百姓，更有害於國家，我不是不能明悟，而是鄙視它不願意接觸它。”太宗頗以為然。
[16]上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死；但陛下使人遺之而受，乃陷人於法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。’”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不為面從，儻每事皆然，何憂不治！”
[16]太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受絹帛一匹，太宗得悉後想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當官的接受賄賂，罪的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩能夠做到在位敢於力爭，並不一味地順從我，假如每件事情都能這樣做，國家怎麼能治理不好呢！”
臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而忠於唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為佞，君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。
臣司馬光曰：古人說過：君主賢明則臣下敢於直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。
[17]是歲，進皇子長沙郡王恪為漢王、宜陽郡王為楚王。
[17]這一年，將皇子長沙郡王李恪升為漢王，宜陽郡王李升為楚王。
[18]新羅、百濟、高麗三國有宿仇，迭相攻擊；上遣國子助教朱子奢往諭指，三國皆上表謝罪。
[18]新羅、百濟、高麗三國之間世代結怨，相互攻伐，戰事連綿，太宗派遣國子監助教朱子奢前去傳達聖意，勸他們講和，三國都上表謝罪。
太宗文武大聖大廣孝皇帝上之上貞觀元年（丁亥、627）
唐太宗貞觀元年（丁亥，公元627年）
[1]春，正月，乙酉，改元。
[1]春季，正月，乙酉（初一），改年號。
[2]丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》，上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業由茲而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海內，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。
[2]丁亥（初三），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“朕從前曾受命專行率兵征伐，民間於是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文而雅，但功業卻由此而成就，所以始終不敢忘本。”封德彝說：“陛下以神武之才平定天下，豈是文德所堪比擬。”太宗說：“平亂建國憑藉武力，治理國家保持已取得的成就卻仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。
[3]己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。”
[3]己亥（十五日），唐朝廷下制文：“從今以後，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應讓諫官隨行，有失誤立即進諫。”
[4]上命吏部尚書長孫無忌等與學士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之。”蜀王法曹參軍裴弘獻請改為加役流，徙三千里，居作三年；詔從之。
[4]太宗讓吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令，寬減絞刑五十條，改為斷右趾，太宗仍嫌其苛刻，說道：“肉刑廢除已經很長時間，應當用其他刑罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾為加服勞役的流放，流放到三千里外，刑期三年。太宗下詔依此辦理。
[5]上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎！”對曰：“敕者出於一時之喜怒，法者國家所以布大信於天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前後犯顏執法，言如湧泉，上皆從之，天下無冤獄。
[5]太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信於天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出於君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤於候選官員的假冒，所以想要殺他們，但是現在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“你如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前後多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。
[6]上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
[6]太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應當怪自己不能識別人才，怎麼能誣衊整個時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。
御史大夫杜淹奏“諸司文案恐有稽失，請令御史就司檢校。”上以問封德彝，對曰：“設官分職，各有所司。果有愆違，御史自應糾舉；若遍歷諸司，蒐括疵，太為煩碎。”淹默然。上問淹：“何故不復論執？”對曰：“天下之務，當盡至公，善則從之，德彝所言，真得大體，臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕復何憂！”
御史大夫杜淹上奏道：“各部門的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓御史到各部門檢查核對。”太宗徵求封德彝的意見，封德彝回答說：“設官定職，各有分工，如果真有錯失，御史自當糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，吹毛求疵，實在是太繁瑣。”杜淹默不作聲。太宗問杜淹：“你為什麼不加爭辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務，應當務求公正，從善而行。封德彝講的話深得大體，我心悅誠服，不敢有所非議。”太宗高興地說：“你們如果都能做到這樣，朕還有什麼憂慮呢？”
[7]右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎！”猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚於受刑；如不知愧，一禽獸耳，殺之何益！”
[7]右驍衛大將軍長孫順德接受別人送的絹帛，事情暴露，太宗說：“長孫順德如果能有益於國家，朕與他共享府庫的資財，他何至於如此貪婪呢！”太宗仍愛惜他有功於大唐，不予懲罰，反而在宮殿上賜給他數十匹絹帛。大理寺少卿胡演說：“長孫順德貪髒枉法，犯下的罪不可饒恕，為什麼又要賜他絹帛呢？”太宗說：“如果他有人性的話，得到朕賜給絹帛的羞辱，遠甚於受到刑罰；如果不知道羞恥，不過是禽獸而已，殺他又有何用呢？”
[8]辛丑，天節將軍燕郡王李藝據涇州反。
[8]辛丑（十七日），天節將軍、燕郡王李藝佔據涇洲反叛朝廷。
藝之初入朝也，恃功驕倨，秦王左右至其營，藝無故毆之。上皇怒，收藝繫獄，既而釋之。上即位，藝內不自安。曹州妖巫李五戒謂藝曰：“王貴色已發！”勸之反。藝乃詐稱奉密敕，勒兵入朝。遂引兵至豳州，豳州治中趙慈皓馳出謁之，藝入據豳州。詔吏部尚書長孫無忌等為行軍總管以討之。趙慈皓聞官軍將至，密與統軍楊岌圖之，事洩，藝囚慈皓。岌在城外覺變，勒兵攻之，藝眾潰，棄妻子，將奔突厥。至烏氏，左右斬之，傳首長安。弟壽，為利州都督，亦坐誅。
李藝當初進入朝廷時，居功自傲，秦王李世民身邊的人到他的營地，李藝無緣無故地毆打他。高祖皇帝大怒，將李藝關進牢裡，不久又釋放他。太宗即位後，李藝內心不安。曹州邪惡的巫師李五戒對李藝說：“郡王您已然面呈貴相！”勸他反叛。李藝於是假稱奉皇帝密詔，帶兵前來朝廷。李藝帶領兵馬到豳州城下，豳州治中趙慈皓出城迎接，李藝入城佔據了豳州。太宗命吏部尚書長孫無忌等人為行軍總管，率兵討伐。趙慈皓聽說官兵即將到來，便秘密與統軍楊岌商議謀取李藝，事情敗露，李藝囚禁了趙慈皓。楊笈在城外覺察到變化，便率兵攻城，李藝手下兵將潰逃，李藝拋下妻子兒女，準備投奔突厥，到了烏氏城，身邊的人將他殺掉，送首級回長安。李藝弟李壽，官做利州都督，也受牽連被處斬。
[9]初，隋末喪亂，豪傑並起，擁眾據地，自相雄長；唐興，相帥來歸，上皇為之割置州縣以寵祿之，由是州縣之數，倍於開皇、大業之間。上以民少吏多，思革其弊；二月，命大加並省，因山川形便，分為十道：“一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰淮南，八曰江南，九曰劍南，十曰嶺南。
[9]起初，隋朝末年天下大亂，英雄豪傑蜂擁而起，據地擁兵，各自稱雄一方。唐興起後相繼歸附，高祖為他們分置州縣，施以榮祿，由此州縣的數目，大大超過隋朝開皇、大業年間。太宗認為官多民少，想革除弊端。二月，下令州縣大加合併，依山川地勢條件，將全國分為十道：“一關內，二河南，三河東，四河北，五山南，六隴右，七淮南，八江南，九劍南，十嶺南。
[10]三月，癸巳，皇后帥內外命婦親蠶。
[10]三月，癸巳（初十），皇后帶領著後宮妃嬪及宮外有爵號的婦女舉行躬親蠶事的典禮。
[11]閏月，癸丑朔，日有食之。
[11]閏三月，癸丑朔（初一），出現日食。
[12]壬申，上謂太子少師蕭曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。’朕始寤者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦，政事得失。
[12]壬申（二十日），太宗對太子少師蕭說：“朕年輕時喜好弓箭，曾得到十幾張好弓，自認為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料。’朕問他原因，弓匠說：‘弓子木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強勁但箭發出去不走直線。’朕這才醒悟到以前對弓箭的效能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的效能還沒有能完全認識清楚，何況對於天下的事務，又怎麼能遍知其理呢！”於是下令在京五品以上官員，輪流在中書內省值夜班，太宗多次接見他們，詢問民間百姓疾苦和政治得失。
[13]涼州都督長樂王幼良，性粗暴，左右百餘人，皆無賴子弟，侵暴百姓；又與羌、胡互市。或告幼良有異志，上遣中書令宇文士及馳驛代之，並按其事。左右懼，謀劫幼良入北虜，又欲殺士及據有河西。復有告其謀者，夏，四月，癸巳，賜幼良死。
[13]涼州都督、長樂王李幼良，性情暴躁，身邊一百多人，都是無賴之徒，侵擾殘虐百姓，又和羌、胡等族人開展互市貿易。有人上告太宗說李幼良存有二心，太宗特派中書令宇文士及急速前往，暫代理職權，並按察其事。李幼良身邊的人恐懼，密謀劫持李幼良到北方胡虜之地，又想要殺掉宇文士及，佔據河西地區。不久又有人將其密謀上告朝廷，夏季，四月，癸巳（十二日），太宗賜李幼良自殺。
[14]五月，苑君璋帥眾來降。初，君璋引突厥陷馬邑，殺高滿政，退保恆安。其眾皆華人，多棄君璋來降。君璋懼，亦降，請捍北邊以贖罪，上皇許之。君璋請約契，上皇使雁門人元普賜之金券。頡利可汗復遣人招之，君璋猶豫未決，恆安人郭子威說君障以“恆安地險城堅，突厥方強，且當倚之以觀變，未可束手於人。”君璋乃執元普送突厥，復與之合，數與突厥入寇。至是，見頡利政亂，知其不足恃，遂帥眾來降。上以君璋為隰州都督、芮國公。
[14]五月，苑君璋率領手下兵馬投降。起初，苑君璋勾引突厥兵攻陷馬邑，殺掉了高滿政，退兵據守恆安。他計程車兵都是中原人，大多脫離他投奔唐朝。君璋十分害怕，便也主動投誠，請求讓他防守北部邊疆以贖罪，高祖允諾。君璋請求訂契約，高祖派雁門人元普送給他金券。頡利可汗又派人來招降，君璋猶豫不決，恆安人郭子威勸他說：“恆安地勢險要城牆堅固，突厥正強盛，正應該依靠它再觀察形勢的變化，不宜束手受制於人。”苑君璋於是拘捕元普送到突厥，又一次與突厥聯合，並數次入侵唐帝國。到了五月，看到頡利可汗政事混亂，知道突厥不足以依靠，於是率兵馬投降。太宗封苑君璋為隰州都督、芮國公。
[15]有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，願陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。”
[15]有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希望陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅持己見、不屈服於壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人。”太宗說：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。混濁了源頭而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，看見前代帝王喜好用權謀小計來對待臣下，常常覺得可鄙。你的建議雖好，朕不採用。”
[16]六月，辛巳，右僕射密明公封德彝薨。
[16]六月，辛巳（初一），右僕射密明公封德彝去世。
[17]壬辰，復以太子少師蕭為左僕射。
[17]壬辰（十二日），又任命太子少師蕭為尚書左僕射。
[18]戊申，上與侍臣論周、秦修短，蕭對曰：“紂為不道，武王徵之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”謝不及。
[18]戊申（二十八日），太宗與大臣議論周朝、秦朝的政治得失，蕭說：“殷紂王無道，周武王討伐他。周朝及六國均無罪，秦始皇分別滅掉他們。取得天下的方式雖然相同，人心所向卻不一樣。”太宗說：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁義；秦朝取得天下，一味崇尚欺詐、暴力，這就是長短得失的不同。所以說奪取天下也許可以憑藉武力，治天下則不可以不順應民心。”蕭欽服不已。
[19]山東大旱，詔所在賑恤，無出今年租賦。
[19]山東大旱，詔令各地賑濟撫卹，今年的租賦不必交納。
[20]秋，七月，壬子，以吏部尚書長孫無忌為右僕射。無忌與上為布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其禮遇群臣莫及，欲用為宰相者數矣。文德皇后固請曰：“妾備位椒房，家之貴寵極矣，誠不願兄弟復執國政。呂、霍、上官，可為切骨之戒，幸陛下矜察！”上不聽，卒用之。
[20]秋季，七月，壬子（初二），任命吏部尚書長孫無忌為尚書右僕射。無忌與太宗早年為布衣之交，加上皇后兄長的外戚身份，又有輔佐太宗即位的大功，太宗視為心腹，對他的禮遇無人堪比，幾次想重用他為宰相。文德皇后固執地請求：“我身為皇后，家族的尊貴榮耀已達到頂點，實在不願意我的兄、弟再去執掌國政。漢代的呂、霍、上官三家外戚都是痛徹骨髓的前車之鑑，望陛下體恤明察！”太宗不聽，最後還是予以重用。
[21]初，突厥性淳厚，政令質略。頡利可汗得華人趙德言，委用之。德言專其威福，多變更舊俗，政令煩苛，華人始不悅。頡利又好信任諸胡而疏突厥，胡人貪冒，多反覆，兵革歲動；會大雪，深數尺，雜畜多死，連年饑饉，民皆凍餒。頡利用度不給，重斂諸部，由是內外離怨，諸部多叛，兵浸弱。言事者多請擊之，上以問蕭、長孫無忌曰：“頡利君臣昏虐，危亡可必。今擊之，則新與之盟；不擊，恐失機會；如何而可？”請擊之。無忌對曰：“虜不犯塞而棄信勞民，非王者之師也。”上乃止。
[21]起初，突厥族風俗淳厚，政令簡質疏略。頡利可汗得到漢人趙德言，加以重用，德言恃勢專權，大量地改變舊有風俗習慣，政令也變得繁瑣苛刻，百姓們大為不滿。頡利又信任各胡族人，而疏遠突厥本族人，這些胡族人貪得無厭，反覆無常，干戈連年不息。又趕上大雪天，雪深達數尺，牲畜多凍死，加以連年饑荒，百姓都飢寒交迫。頡利費用不足，便向各部落徵收重稅，由此上下離心，怨聲載道，各部落多反叛，兵力漸弱。唐朝大臣們議事時多請求乘機出兵，太宗問蕭和長孫無忌：“頡利君臣昏庸殘暴，必然面臨危亡。現在出兵討伐，則剛剛與突厥訂立盟約，師出無名；不出兵，恐怕又要失去機會，怎麼辦呢？”蕭請求出兵。長孫無忌說：“突厥並沒有侵我邊塞，卻要背信棄義、勞民傷財，這不是正義之師的所為。”太宗於是沒有出兵。
[22]上問公卿以享國久長之策，蕭言：三代封建而久長，秦孤立而速亡。”上以為然，於是始有封建之議。
[22]太宗向公卿大臣詢問使國運長久的辦法，蕭說：“夏、商、周分封諸侯而統治時間長久，秦國不分封諸侯而迅速滅亡。”太宗認為有道理，於是有分封諸侯王的動議。
[23]黃門侍郎王有密奏，附侍中高士廉，寢而不言。上聞之，八月，戊戌，出士廉為安州大都督。
[23]黃門侍郎王有密奏要上報，交給侍中高士廉轉呈，士廉擱置起來沒有轉達。太宗得知後，八月，戊戌（十九日）這一天，調走高士廉，任命為安州大都督。
[24]九月，庚戌朔，日有食之。
[24]九月，庚戌朔（初一），出現日食。
[25]辛酉，中書令宇文士及罷為殿中監，御史大夫杜淹參豫朝政。他官參豫政事自此始。
[25]辛酉（十二日），中書令宇文士及降職為殿中監，御史大夫杜淹參預朝政。宰相以外官員參預朝政是從這時候開始的。
淹薦刑部員外郎邸懷道，上問其行能，對曰：“煬帝將幸江都，召百官問行留之計，懷道為吏部主事，獨言不可。臣親見之。”上曰：“卿稱懷道為是，何為自不正諫？”對曰：“臣爾時不居重任，又知諫不從，徒死無益。”上曰：“卿知煬帝不可諫，何為立其朝？即立其朝，何得不諫？卿仕隋，容可雲位卑；後仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”對曰：“臣於世充非不諫，但不從耳。”上曰：“世充若賢而納諫，不應亡國；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對。上曰：“今日可謂尊任矣，可以諫未？”對曰：“願盡死。”上笑。
杜淹推薦刑部員外郎邸懷道，太宗問他有何才能，杜淹答道：“隋煬帝將要駕臨江都，召集百官詢問去留之計，懷道當時官居吏部主事，只有他一人堅持認為不可去江都。這是我親眼所見。”太宗說：“你稱讚邸懷道做得對，你自己為什麼不正言勸諫？”杜淹答道：“我當時地位卑微，不任要職，又知道勸諫也不會聽從，徒然一死毫無益處。”太宗說：“你知道煬帝不可進諫，為什麼要在朝為官，即然在朝為官，又怎麼能不進諫？你供職於隋朝，姑且可以說位卑言輕，後來供職於王世充，地位尊顯，為什麼也不進諫？”杜淹答道：“我對王世充不是不進諫，只是他聽不進去。”太宗說：“王世充如果賢明又能訥諫，便不應亡國；假若殘暴而又拒諫，你怎麼能夠免於災禍呢？”杜淹答不上來。太宗說：“現在你的地位稱得上尊貴了，可以進諫嗎？”杜淹回答：“甘願冒死強諫。”太宗笑了。
[26]辛未，幽州都督王君廓謀叛，道死。
[26]辛未（二十二日），幽州都督王君廓密謀叛亂，中途被殺。
君廓在州，驕縱多不法，徵入朝。長史李玄道，房玄齡從甥也，憑君廓附書。君廓私發之，不識草書，疑其告己罪；行至渭南，殺驛吏而逃，將奔突厥，為野人所殺。
王君廓在幽州時，驕橫自恣，無法無天，後被徵召入朝。幽州長史李玄道是房玄齡的外甥，託王君廓捎信給房玄齡。君廓私下拆信，不認識草書字型，懷疑他告發自己的罪過，走到渭南，殺死驛站吏卒逃跑，將要奔往突厥，途中被野人殺死。
[27]嶺南酋長馮盎、談殿等迭相攻擊，久未入朝，諸州奏稱盎反，前後以十數；上命將軍藺等發江、嶺數十州兵討之。魏徵諫曰：“中國初定，嶺南瘴癘險遠，不可以宿大兵。且盎反狀未成，未宜動眾。”上曰：“告者道路不絕，何雲反狀未成？”對曰：“盎若反，必分兵據險，攻掠州縣。今告者已數年，而兵不出境，此不反明矣。諸州既疑其反，陛下又不遣使鎮撫，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至誠，彼喜於免禍，可不煩兵而服。”上乃罷兵。冬，十月，乙酉，遣員外散騎侍郎李公掩持節慰諭之，盎遣其子智戴隨使者入朝。上曰：“魏徵令我發一介之使，而嶺表遂安，勝十萬之師，不可不賞。”賜徵絹五百匹。
[27]嶺南部落首領馮盎、談殿等人互相爭鬥，很久沒有入朝。各地方州府前後十幾次奏稱馮盎謀反，太宗命令將軍藺等人徵發江、嶺數十州兵馬大舉討伐。魏徵勸諫說：“中原剛剛平定，嶺南路途遙遠、地勢險惡，有瘴氣瘟疫，不可以駐紮大部隊。而且馮盎反叛的情狀還沒有形成，不宜興師動眾。”太宗說：“上告馮盎謀反者絡繹不絕，怎麼能說反叛的情狀還沒有形成呢？”魏徵答道：“馮盎如果反叛，必然分兵幾路佔據險要之地，攻掠鄰近州縣。現在告發他謀反已有幾年了，而馮氏兵馬還沒出境，這明顯沒有反叛的跡象。各州府既然懷疑馮氏謀反，陛下又不派使臣前去安撫，馮氏怕死，所以不敢來朝廷。如果陛下派使臣向他示以誠意，馮氏欣喜能免於禍患，這樣可以不必勞動軍隊而使他順從。”太宗於是下令收兵。冬季，十月，乙酉（初六），派員外散騎侍郎李公掩持旌節往嶺南慰問馮盎，馮盎則讓他的兒子馮智戴隨著使臣返回朝廷。太宗說：“魏徵讓我派遣一個使者，嶺南就得以安定，勝過十萬大軍的作用，不能不加賞。”賜給魏徵絹帛五百匹。
[28]十二月，壬午，左僕射蕭坐事免。
[28]十二月，壬午（初四），尚書左僕射蕭因事犯罪被免職。
[29]戊申，利州都督李孝常等謀反，伏誅。
[29]戊申（三十日），利州都督李孝常等圖謀反叛，被處死。
孝常因入朝，留京師，與右武衛將軍劉德裕及其甥統軍元弘善、監門將軍長孫安業互說符命，謀以宿衛兵作亂。安業，皇后之異母兄也，嗜酒無賴；父晟卒，弟無忌及後並幼，安業斥還舅氏。及上即位，後不以舊怨為意，恩禮甚厚。及反事覺，後涕泣為之固請曰：“安業罪誠當萬死。然不慈於妾，天下知之；今置以極刑，人必謂妾所為，恐亦為聖朝之累。”由是得減死，流州。
李孝常因上朝辦公務，留在京城，與右武衛將軍劉德裕及其外甥統軍元弘善、監門將軍長孫安業相互議論受命於天的徵兆，密謀藉助皇宮警衛部隊叛亂。長孫安業是長孫皇后的同父異母哥哥，嗜酒如命，不務正業。其父長孫晟死後，弟弟長孫無忌與長孫皇后均年幼，安業把二人趕回他們的舅舅高士廉家。等到太宗即位，皇后不念舊怨、不記前嫌，對安業的禮遇仍十分優厚。等到謀反的事被查覺，皇后哭著向太宗請求說：“安業所犯罪行，實在是罪該萬死。但他以前對我不好，華人都知道，現在處他以極刑，大家必然認為是我存心報復，這恐怕也會使聖朝受牽累。”安業由此得以免死，流配到州。
[30]或告右丞魏徵私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言於上曰：“徵不存形跡，遠避嫌疑，心雖無私，亦有可責。”上令彥博讓徵，且曰：“自今宜存形跡。”他日，徵入見，言於上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠；若上下俱存形跡，則國之興喪尚未可知，臣不敢奉詔。”上瞿然曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，願使臣為良臣，勿為忠臣。”上曰：“忠、良有以異乎？”對曰：“稷、契、皋陶，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。
[30]有人告發右丞魏徵偏袒他的親屬，太宗派御吏大夫溫彥博查問，沒有實據。彥博對太宗說：“魏徵不留下辦事的表態，遠遠地避開嫌疑，內心雖然無私，但也有應責備的地方。”太宗讓溫彥博去責問魏徵，而且說道：“從今以後，應留下辦事的表態。”有一天，魏徵上朝，對太宗說：“我聽說君主與臣下一體，應彼此竭誠相待。如果上下都追求留下辦事的表態，那麼國家的興亡就難以預料了，我不敢接受這個詔令。”太宗吃驚地說：“我已經後悔了。”魏徵拜了兩拜道：“我很榮幸能為陛下做事，願陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。”太宗問：“忠、良有什麼區別嗎？”回答道：“后稷、契、皋陶，君臣齊心合力，共享榮耀，這就是所說的良臣。龍逄、比干犯顏直諫，身死國亡，這就是所說的忠臣。”太宗聽後十分高興，賜給絹五百匹。
上神采英毅，群臣進見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。嘗謂公卿曰：“人慾自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。苟其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨全！如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”
太宗的神情、風采英武剛毅，眾位大臣進見他時，皆手足失措。太宗知道後，每次見人上朝奏事，都要對他們和顏悅色，希望聽到規諫之言。曾對公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要藉助於鏡子；君主想自己知道過錯，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，君主就會失去國家，大臣又豈能獨自保全！像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺後，世基等也難免一死。望你們以此為戒，每件事都有得失，希望不惜暢所欲言！”
[31]或上言秦府舊兵，宜盡除武職，追入宿衛。上謂之曰：“朕以天下為家，惟賢是與，豈舊兵之外皆無可信者乎！汝之此意，非所以廣朕德於天下也。”
[31]有人上書主張秦王府舊兵，應全部任命為武官，加入皇宮警衛部隊。太宗對他說：“朕視天下為一家，只選用賢才，難道舊屬士兵之外就別無可信用的人了嗎？你這個想法，並不是讓朕的恩德廣被於天下。”
[32]上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑑秦而止。王公已下，宜體朕此意。”由是二十年間，風欲素樸，衣無錦繡，公私富給。
[32]太宗對公卿說：“從前大禹鑿山治水而百姓沒有怨謗之言，是因為與民利益攸關的緣故。秦始皇營造宮室而百姓怨聲載道、圖謀反叛，是因為秦始皇損民以利己的緣故。奇珍異寶，本是每個人都想得到的，假如放縱自己不止，那麼國家就會立刻面臨危亡。朕想要營造一個宮殿，材料已經齊備，有鑑於秦的滅亡，便停止了這項工程。親王公卿以下，應當體會朕的這個想法。”從此二十年間，風俗質樸淳厚，穿著不用錦繡，官府與百姓均很富足。
[33]上謂黃門侍郎王曰：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當行駁正。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，捨己從人，亦復何傷！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也。煬帝之世，內外庶官，務相順從，當是之時，皆自謂有智，禍不及身。及天下大亂，家國兩亡，雖其間萬一有得免者，亦為時論所貶，終古不磨。卿曹各當徇公忘私，勿雷同也！”
[33]太宗對黃門侍郎王說：“朝中本來設定中書省、門下省，以相互監督檢查，中書省起草詔令制敕如有差誤，則門下省當予糾駁指正。人的見解各有不同，如果往來辯論，務求準確恰當，放棄個人見解從善如流，又有什麼不好呢？近來有人護己之短，於是產生仇怨隔閡，有的為了避開私人恩怨，明知其錯誤也不加駁正。順從顧及某個人的臉面，造成萬民的災患，這是亡國的政治。隋煬帝在位時，內外官吏一團和氣，在那時，均自認為有智慧，禍患殃及不到自身。等到天下大亂，家庭與國傢俱亡，雖然這中間偶有某個人得以倖免，也要被輿論所針砭，永遠難以磨滅。你們每個人都應徇公忘私，不要犯同樣的錯誤。”
[34]上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之愛珠而不愛其身也；吏受賕抵法，與帝王徇奢欲而亡國者，何以異於彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身。’亦猶是也。”上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也！”
[34]太宗對親近的大臣說：“我聽說西域有一個胡族的商人得到一粒寶珠，用刀割開身上的肉，將寶珠藏在裡面，有這麼回事嗎？”大臣答道：“有這回事。”太宗說：“人們都知道這個人愛珍珠而不愛惜自己的身體。官吏受賄貪贓依法受刑，和帝王追求奢華而遭致國家滅亡，這與胡族商人的可笑有什麼區別呢？”魏徵說：“從前魯哀公對孔子說：‘有的人非常健忘，搬家而忘記自己的妻子。’孔子說：‘還有比這嚴重的，夏桀、商紂均貪戀身外之物而忘記自己的身體。’也是這樣。”太宗說：“對。朕與你們應當同心合力，相互輔助，以免被後人恥笑。”
[35]青州有謀反者，州縣逮捕支黨，收系滿獄，詔殿中侍御史安喜崔仁師覆按之。仁師至，悉脫去底械，與飲食湯沐，寬慰之，止坐其魁首十餘人，餘皆釋之。還報，敕使將往決之。大理少卿孫伏伽謂仁師曰：“足下平反者多，人情誰不貪生，恐見徒侶得免，未肯甘心，深為足下憂之。”仁師曰：“凡治獄當以平恕為本，豈可自規免罪，知其冤而不為伸邪！萬一暗短，誤有所縱，以一身易十囚之死，亦所願也。”伏伽慚而退。及敕使至，更訊諸囚，皆曰：“崔公平恕，事無枉濫，請速就死。”無一人異辭者。
[35]青州有人謀反，州縣官員逮捕其同夥，致使牢獄中人滿為患。詔令殿中侍御史、安喜人崔仁師前去覆查。崔仁師到了青州，命令卸去囚犯的枷具，給他們飲食、讓他們沐浴，加以寬慰，只將其首犯十餘人定罪，其他人都釋放。崔仁師回朝稟報，太宗又派人前往叛決。大理寺少卿孫伏伽對崔仁師說：“您平反了很多人，依人之常情誰不貪生，只恐怕這些首犯見同夥免罪釋放，不肯甘心，我深為您憂慮。”崔仁師說：“凡定罪斷案應當以公正寬恕為根本，怎麼可以自己為了逃避責任，明知其冤枉而不為他們申訴呢！萬一判斷不準，放錯了人，我寧願以自己一人換取十個囚犯的生命。”孫伏伽羞慚地退下。等到太宗派的人到了當地，重新審訊犯人，他們都說：“崔公公正寬仁，斷案沒有冤枉，請求立刻處死我們。”沒有一人有二話的。
[36]上好騎射，孫伏伽諫，以為：“天子居則九門，行則警蹕，非欲苟自尊嚴，乃為社稷生民之計也。陛下好自走馬射的以娛悅近臣，此乃少年為諸王時所為，非今日天子事業也。既非所以安養聖躬，又非所以儀刑後世，臣竊為陛下不取。”上悅。未幾，以伏伽為諫儀大夫。
[36]太宗喜好騎馬射箭，孫伏伽苦諫道：“天子居住則要有九重門，出行則要警戒開道，這不是為了表示自己的尊嚴，而是為國家百姓考慮。陛下喜好親自騎馬射箭以便讓親近的侍臣們高興，這是年輕做親王時的所做所為，而不是今日貴為天子應做的事。既不能靠此來保養聖體，又不能用它來為後代做典範，我認為陛下不應如此。”太宗十分高興。沒幾天，任命孫伏伽為諫議大夫。
[37]隋世選人，十一月集，至春而罷，人患其期促。至是，吏部侍郎觀城劉林甫奏四時聽選，隨闕注擬，人以為便。
[37]隋朝選拔官員，每年十一月候選者聚集京城，到次年春天結束，人們苦於期限過短。到此時，吏部侍郎觀城人劉林甫上奏請求四季都可選官，根據空闕隨時補充，人們頗以為便。
唐初，士大夫以亂離之後，不樂仕進，官員不充。省符下諸州差人赴選，州府及詔使多以赤牒補官。至是盡省之，勒赴省選，集者七千餘人，林甫隨才銓敘，各得其所，時人稱之。詔以關中米貴，始分人於洛州選。
唐朝初年，士大夫經過動亂之後，都不願意做官，政府官員人數不夠。尚書省下文讓各州派人赴選，州府及皇帝特使常用赤色文牒直接委任官吏。到此時全都廢止。勒令他們都到尚書省候選，聚集有七千餘人，劉林甫量才錄用，各得其所，當時人十分稱讚。太宗以為關中地區米價貴，開始分一部分人在洛州參加銓選。
上謂房玄齡曰：“官在得人，不在員多。”命玄齡並省，留文武總六百四十三員。
太宗對房玄齡說：“官吏在於得到合適的人選，而不在於人多。”命令房玄齡裁併削減，只留下文武官員總計六百四十三人。
[38]隋秘書監晉陵劉子翼，有學行，性剛直，朋友有過，常面責之。李百藥常稱：“劉四雖復罵人，人終不恨。”是歲，有詔徵之，辭以母老，不至。
[38]隋朝秘書監晉陵人劉子翼，學問人品俱佳，性格剛正直爽，朋友有過失，常常當面指責。李百藥常說：“劉四雖然總是罵人，人們卻不恨他。”這一年，有詔令徵召他入朝，以母親年邁為由，辭謝不去。
[39]令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾諫曰：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足。”上悅，免仁軌死，以乾為侍御史。
[39]縣縣令裴仁軌，私下役使看門人，太宗大怒，要處斬他。殿中侍御史長安人李乾勸諫道：“法律，是陛下與天下百姓共有的，並非陛下獨有之物。現在裴仁軌犯罪較輕卻處以極刑，我擔心人們將無所適從。”太宗高興，免除裴仁軌死罪，任命李乾為侍御史。
[40]上嘗語及關中、山東人，意有同異。殿中侍御史義豐張行成跪奏曰：“天子以四海為家，不當有東西之異；恐示人以隘。”上善其言，厚賜之。自是每有大政，常使預議。
[40]太宗曾說及關中與關東人，認為有所不同。殿中侍御史義豐人張行成跪下奏道：“天子以四海為一家，不應當有東、西的差別，恐怕會讓人覺得您狹隘。”太宗欣賞他的話，給他豐厚的賞賜。從此每當朝廷有大事，都讓他參與謀議。
[41]初，突厥既強，敕勒諸部分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、僕固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，皆居磧北，風俗大抵與突厥同；薛延陀於諸部為最強。
[41]起初，突厥族已經強大，敕勒各部落分散，有薛延陀、回紇、都播、骨利、多濫葛、同羅、僕固、拔野古、思結、渾、斛薛、結、阿跌、契、白等十五部，均居住在漠北地區，風欲習慣大致與突厥相同。薛延陀在各部落中實力最強。
西突厥曷薩那可汗方強，敕勒諸部皆臣之。曷薩那徵稅無度，諸部皆怨。曷薩那誅其渠帥百餘人，敕勒相帥叛之，共推契哥楞為易勿真莫賀可汗，居貪于山北。又以薛延陀乙失缽為也小可汗，居燕末山北。及射匱可汗兵復振，薛延陀、契二部並去可汗之號以臣之。
西突厥曷薩那可汗正強大的時候，敕勒各部都向他稱臣。曷薩那橫徵暴斂，敕勒各部均有怨言。曷薩那誅殺他們的首領一百多人，導致敕勒各部相繼叛離，一致推舉契部的哥楞做易勿真莫賀可汗，居住在貪于山北。又推薛延陀部的乙失缽為也小可汗，居住在燕末山北。等到西突厥射匱可汗的部隊重新興盛起來，薛延陀、契二部便去掉可汗稱號再次稱臣。
回紇等六部在鬱督軍山者，東屬始畢可汗。統葉護可汗勢衰，乙失缽之孫夷男帥部落七萬餘家，附於頡利可汗。頡利政亂，薛延陀與回紇、拔野古等相帥叛之。頡利遣其兄子欲谷設將十萬騎討之，回紇酋長菩薩將五千騎，與戰於馬鬣山，大破之。欲谷設走，菩薩追至天山，部眾多為所虜，回紇由是大振。薛延陀又破其四設，頡利不能制。
回紇等六部聚居在鬱督軍山的，東隸屬於突厥始畢可汗。西突厥統葉護可汗勢力衰微，乙失缽的孫子夷男率本部落七萬多戶，依附於突厥頡利可汗。頡利政治混亂，薛延陀與回紇、拔野古等相繼反叛。頡利可汗派他的侄子欲谷設統領十萬騎兵討伐，回紇酋長菩薩率五千騎兵迎戰於馬鬣山，大敗欲谷設。欲谷設倉遑奔逃，菩薩追到天山，俘虜其大部，回紇從此興盛。薛延陀又乘機擊 敗突厥四個設的軍隊，頡利可汗無法控制。
頡利益衰，華人離散。會大雪，平地數尺，羊馬多死，民大飢，頡利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，揚言會獵，實裝置焉。鴻臚卿鄭元使突厥還，言於上曰：“戎狄興衰，專以羊馬為候。今突厥民飢畜瘦，此將亡之兆也，不過三年。”上然之。群臣多勸上乘間擊突厥，上曰：“新與人盟而背之，不信；利人之災，不仁；乘人之危以取勝，不武。縱使其種落盡叛，六畜無餘，朕終不擊，必待有罪，然後討之。”
頡利可汗日益衰敗，百姓紛紛離散。正趕上天下大雪，雪深達數尺，羊、馬多凍死，百姓飢寒交迫，頡利可汗擔心大唐帝國乘突厥衰敗進兵，於是帶領兵馬到朔州邊境，揚言要會獵，實際上是防備唐朝。鴻臚寺卿鄭元出使突厥還朝，對太宗說：“戎狄族的興衰隆替，專以羊馬的情狀作為徵候。現在突厥百姓飢餓、牲畜瘦弱，這是將要滅亡的先兆，不會超過三年。”太宗頗以為然。眾大臣都勸說太宗乘此機會襲擊突厥，太宗說：“剛剛與人家訂盟卻要背約，這是不守信用；利用人的災禍，這是不仁義；乘人之危來取勝，這不是勇武的行為。即使突厥的各部落都叛離，牲畜所剩無幾，朕還是不出擊，一定要等到他們有罪過，然後討伐他們。”
西突厥統葉護可汗遣真珠統俟斤與高平王道立來，獻萬釘寶鈿金帶，馬五千匹，以迎公主。頡利不欲中國與之和親，數遣兵入寇，又遣人謂統葉護曰：“汝迎唐公主，要須經中國中過。”統葉護患之，未成婚。
西突厥統葉護可汗，派真珠統俟斤與高平王李道立來到長安，獻上一萬釘寶鈿金帶、五千匹馬，以迎娶唐公主。頡利可汗不希望大唐與統葉護和親，幾次派兵侵擾，又派人對統葉護說：“你要是迎娶大唐公主，必須從我們的領土經過。”統葉護深為憂慮，最後沒有成婚。
二年（戊子、628）
二年（戊子，公元628年）
[1]春，正月，辛亥，右僕射長孫無忌罷。時有密表稱無忌權寵過盛者，上以表示之，曰：“朕於卿洞然無疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通。”又召百官謂之曰：“朕諸子皆幼，視無忌如子，非他人所能間也。”無忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請，上乃許之，以為開府儀同三司。
[1]春季，正月，辛亥（初三），尚書右僕射長孫無忌離職。當時有人上密表稱長孫無忌權力過大，榮寵太盛，太宗將密表拿給長孫無忌看，並說：“朕對你絲毫不懷疑，假如各有所聞而不說，則君臣的想法便不能溝通。”又召集百官對他們說：“朕的兒子均年幼，所以視無忌如親子一般，不是其他人所能離間的。”長孫無忌自己擔心富貴至極會帶來災禍，一再請求讓位，長孫皇后也盡力為他請求，太宗於是准許離職，改封為開府儀同三司。
[2]置六司侍郎，副六尚書；並置左右司郎中各一人。
[2]設定六司侍郎，為六司尚書的副職，同時設定左右司郎中各一人。
[3]癸丑，吐谷渾寇岷州，都督李道彥擊走之。
[3]癸丑（初五），吐谷渾入侵岷州，都督李道彥將其擊退。
[4]丁巳，徙漢王恪為蜀王，衛王泰為越王，楚王為燕王。
[4]丁巳（初九），改封漢王李恪為蜀王，衛王李泰為越王，楚王李為燕王。
[5]上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則闇。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不 得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”
[5]太宗問魏徵：“君主如何做稱為明，如何做稱為暗？”魏徵答道：“能聽取各方面的意見，就是明，偏聽偏信，就是暗。從前堯帝體恤下情，詳細詢問民間疾苦，所以能夠知道有苗的惡行；舜帝目明能遠視四方，耳聰能遠聽四方，所以共工、鯀、兜不能掩匿罪過。秦二世偏信趙高，造成望夷宮的災禍；梁武帝偏信朱異，招來臺城的羞辱；隋煬帝偏信虞世基，導致彭城閣的變故。所以君主善於聽取各方面意見，則親貴大臣就無法阻塞言路，下情也就得以上達。”太宗說：“非常對！”
上謂黃門侍郎王曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東，比至末年，天下儲積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉廩之積足以備凶年，其餘何用哉！”
太宗對黃門侍郎王說：“隋朝開皇十四年天下大旱，隋文帝不准許賑濟百姓，而讓百姓自己到關東地區尋找食物，等到了文帝末年，全國儲備的糧食可供五十年食用。隋煬帝依仗著富足的糧食，奢侈無度，終於導致國家的滅亡。只要使倉庫中的糧食足以應付災年就可以了，其他多餘的又有何用呢！”
[6]二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。”魏徵曰：“此誠致治之要，願陛下慎終如始，則善矣。”
[6]二月，太宗對親近的大臣說：“人們都說君主至為尊貴，無所畏懼。朕則並非如此，上怕皇天的監督，下懼群臣的注視，兢兢業業，還怕不符合上天的旨意和百姓的期望。”魏徵說：“這的確是達到治世的要旨，希望陛下能慎始慎終，那就好了。”
[7]上謂房玄齡等曰：“為政莫若至公。昔諸葛亮竄廖立、李嚴於南夷，亮卒而立、嚴皆悲泣，有死者，非至公能如是乎！又高為隋相，公平識治體，隋之興亡，系之存沒。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之賢相也！”
[7]太宗對房玄齡等人說：“處理政務沒有比大公無私更重要的了。以前諸葛亮流放廖立、李嚴到南夷之地，諸葛亮死的時候，廖立悲痛萬分，李嚴哀傷而死，如果不是大公無私能這樣嗎？再如高為隋朝丞相，公正無私，頗識治國之本，隋朝的興亡，與高休慼相關。朕既然仰慕前代的明君，你們也不可不效法前代的賢相啊！”
[8]三月，戊寅朔，日有食之。
[8]三月，戊寅朔（疑誤），出現日食。
[9]壬子，大理少卿胡演進每月囚帳；上命自今大辟皆令中書、門下四品已上及尚書議之，庶無冤濫。既而引囚，至岐州刺史鄭善果，上謂胡演曰：“善果雖復有罪，官品不卑，豈可使與諸囚為伍。自今三品已上犯罪，不須引過，聽於朝堂俟進止。”
[9]壬子（初五），大理寺少卿胡演進呈每月囚禁的罪犯名簿。太宗下令從今往後大辟死罪都讓中書、門下省四品以上官員及尚書省討論，以儘量減除冤案。隨即帶囚犯走過，見有岐州刺史鄭善果，太宗對胡演說：“鄭善果雖然有罪，畢竟官銜不低，怎能讓他與其他囚犯同列。從現在起三品以上官員犯法，不必帶來殿前過目，只讓他們在太極宮承天門外東西朝堂聽候處分。”
[10]關內旱飢，民多賣子以接衣食；己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲旱、蝗，赦天下。詔書略曰：“若使年穀豐稔，天下義安，移災朕身，以存萬國，是所願也，甘心無吝。”會所在有雨，民大悅。
[10]關內地區大旱饑荒，百姓多賣兒賣女換取食物。己巳（二十二日），命令拿出皇宮府庫中的金銀財物贖回被變賣的子女們，送還給他們的父母。庚午（二十三日），詔令說因為上一年連綿大雨，今年又遇旱、蝗災害，因此大赦天下。詔令大略說道：“假如讓五穀豐登、天下安寧，即使將災害移到朕身上來保全百姓也心甘情願，毫不吝惜。”不久旱區天降喜雨，百姓大為高興。
[11]夏，四月，己卯，詔以“隋末亂離，因之饑饉，暴骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收瘞。”
[11]夏季，四月，己卯（初三），下詔說：“隋朝末年天下大亂，造成饑荒，屍骨遍野，使人觸目傷悲，命令各地官府掩埋屍骨。”
[12]初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主東偏，奚、等數十部多叛突厥來降，頡利可汗以其失眾責之。及薛延陀、回紇等敗欲谷設，頡利遣突利討之，突利兵又敗，輕騎奔還。頡利怒，拘之十餘日而撻之，突利由是怨，陰欲叛頡利。頡利數徵兵於突利，突利不與，表請入朝。上謂侍臣曰：“者突厥之強，控弦百萬，憑陵中夏，用是驕恣以失其民。今自請入朝，非困窮，肯如是乎！朕聞之，且喜且懼。何則？突厥衰則邊境安矣，故喜。然朕或失道，他日亦將如突厥，能無懼乎！卿曹宜不惜苦諫，以輔朕之不逮也。”
[12]起初，突厥突利可汗建牙帳於幽州北面，主持東部事務，奚、等數十部大多反叛突厥投降唐朝，頡利可汗責備他失去了這些部落。等到薛延陀、回紇等打敗欲谷設，頡利派突利討伐，突利的軍隊又吃敗仗，單槍匹馬逃回。頡利大怒，將突利拘禁了十幾天，並鞭笞他，突利從此怨恨頡利，暗中想背叛頡利。頡利幾次向他徵兵，他都不給，向唐朝上表請求歸附。太宗對大臣們說：“以前突厥強盛，擁有百萬兵馬，侵凌中原，卻因如此驕橫放縱而失去百姓的支援。現在請求歸附，如果不是深陷困境，能這麼做嗎？朕聽到這個訊息是又高興又擔心。為什麼呢？突厥衰敗則大唐邊境即得安寧，所以高興。然而朕若有過失，日後也會象突厥一樣，能不擔心憂慮嗎？望你們直言苦諫，來幫助朕彌補不足。”
頡利發兵攻突利，丁亥，突利遣使來求救，上謀於大臣曰：“朕與突利為兄弟，有急不可不救。然頡利亦與之有盟，奈何？”兵部尚書杜如晦曰：“戎狄無信，終當負約，今不因其亂而取之，後悔無及。夫取亂侮亡，古之道也。”
頡利可汗發兵攻打突利，丁亥（十一日），突利派人向大唐求援，太宗與大臣們謀劃道：“朕與突利結為兄弟，他有急難我不能不救。然而頡利可汗也與我們訂有盟約，怎麼辦呢？”兵部尚書杜如晦說：“戎狄族不守信用，以後肯定要背約，現今如不乘其混亂而進攻，以後將後悔莫及。謀取混亂者，侵凌將亡之師，這是自古以來就有的道理。”
丙申，契丹酋長帥其部落來降。頡利遣使請以梁師都易契丹，上謂使者曰：“契丹與突厥異類，今來歸附，何故索之！師都中國之人，盜我土地，暴我百姓，突厥受而庇之，我興兵致討，輒來救之，彼如魚游釜中，何患不為我有！借使不得，亦終不以降附之民易之也。”
丙申（二十日），契丹族首領率領所轄部落投降唐朝。頡利可汗派使臣來到大唐，請求用梁師都來換回契丹部族，太宗對突厥使臣說：“契丹族與你們突厥是不同的種族，現在來歸順我大唐，你們有什麼理由討還！梁師都本是中原漢人，侵佔我大唐土地，欺壓我大唐百姓，突厥接受他並加以庇護，大唐興兵討伐梁師都，你們總出兵救援，梁氏已如魚游釜中，早晚要被我們消滅。即使一時消滅不掉，也不會用歸降的契丹百姓去換他。”
先是，上知突厥政亂，不能庇梁師都，以書諭之，師都不從。上遣夏州都督長史劉、司馬劉蘭成圖之，等數遣輕騎踐其禾稼，多縱反間，離其君臣，其國漸虛，降者相屬。其名將李正寶等謀執師都，事洩，來奔，由是上下益相疑。等知可取，上表請兵。上遣右衛大將軍柴紹、殿中少監薛萬均擊之，又遣等據朔方東城以逼之。師都引突厥兵至城下，劉蘭成偃旗臥鼓不出。師都宵遁，蘭成追擊，破之。突厥大發兵救師都，柴紹等未至朔方數十里，與突厥遇，奮擊，大破之，遂圍朔方。突厥不敢救，城中食盡。壬寅，師都從父弟洛仁殺師都，以城降，以其地為夏州。
在此之前，太宗得悉突厥內部爭鬥，政局混亂，不能夠庇護梁師都，曾寄書信曉諭，勸他歸降，梁師都執意不從。太宗派夏州都督府長史劉、司馬劉蘭成設法對付他，劉等人多次派遣輕騎兵踐踏梁氏佔據區的土地禾苗，又常使反間計，離間其君臣，其國勢漸衰，投降唐朝的人接踵而至。梁氏手下名將李正寶等密謀將梁氏抓起來，事情敗露，投奔唐朝，從此梁氏內部上下更加互相猜忌。劉等知道時機已到，上表請求派兵出擊。太宗派右衛大將軍柴紹、殿中少監薛萬均率兵進攻，又讓劉等據守朔方東城進逼梁氏。梁師都帶突厥兵到了朔方東城下，劉蘭成偃旗息鼓按兵不動。梁氏半夜逃跑，劉蘭成追擊，大敗梁氏。突厥徵調大批兵力救援梁氏，柴紹等率兵馬走到離朔方數十里的地方，與突厥兵相遇，奮力拼殺，大敗突厥兵，於是包圍朔方城。突厥兵不敢前去救援，城中糧絕。壬寅（二十六日），梁師都的堂弟梁洛仁殺死師都，獻城投降，唐朝以該地建夏州。
[13]太常少卿祖孝孫，以梁、陳之音多吳、楚、周、齊之音多胡、夷，於是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂》，凡八十四調、三十一曲、十二和。詔協律郎張文收與孝孫同修定。六月，乙酉，孝孫等奏新樂。上曰：“禮樂者，蓋聖人緣情以設教耳，治之隆替，豈由於此？”御史大夫杜淹曰：“齊之將亡，作《伴侶曲》，陳之將亡，作《玉樹後庭花》，其聲哀思，行路聞之皆悲泣，何得言治之隆替不在樂也！”上曰：“不然。夫樂能感人，故樂者聞之則喜，憂者聞之則悲，悲喜在人心，非由樂也。將亡之政，民必愁苦，故聞樂而悲耳。今二曲具存，朕為公奏之，公豈悲乎？”右丞魏徵曰：“古人稱‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！’樂誠在人和，不在聲音也。”
[13]太常寺少卿祖孝孫，認為南朝梁、陳的音樂雜入很多吳、楚的音調；而北朝周、齊的音樂雜入很多北方胡、夷的音調，於是斟酌南、北方的音樂，又考察古代的音樂，修成了《唐雅樂》，總共八十四調、三十一曲、十二和。太宗又下詔令協律郎張文收與祖孝孫共同修定唐樂。六月，乙酉（初十），孝孫等人演奏新樂。太宗說：“禮樂不過是古代聖人根據實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的興衰隆替，難道也由此而生？”御史大夫杜淹說：“北齊將要滅亡時，產生《伴侶曲》；陳國將亡時，又出現《玉樹後庭花》，其聲調悲哀，過路人聽到了都悲傷落淚，怎麼能說政治的興衰隆替不在於音樂呢？”太宗說：“不對，音樂能夠觸動人的感情，所以高興的人聽到音樂則喜悅，憂傷的人聽到它則感到悲痛，悲痛與喜悅全在於人的內心，不是由音樂引起的。將要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以聽到音樂更加悲切。現在這二個曲子都還存在，朕為你彈奏出來，你難道會悲傷嗎？”右丞魏徵說：“古人說：‘禮難道僅指玉帛之類禮器嗎？’樂難道僅指鐘鼓之類樂器嗎？樂的意義確實在於使人心和睦，而不在於聲音本身。”
臣光曰：“臣聞垂能目制方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規矩而已矣。聖人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必禮樂而已矣。禮者，聖人之所履也；樂者，聖人之所樂也。聖人履中正而樂和平，又思與四海共之，百世傳之，於是乎作禮樂焉。故工人執垂之規矩而施之器，是亦垂之功已；王者執五帝、三王之禮樂而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其違世已久，後之人見其禮知其所履，聞其樂知其所樂，炳然若猶存於世焉，此非禮樂之功邪！
司馬光曰：我聽說古代巧匠垂能夠用眼睛測方圓，用內心量曲直，但是不能將自己的技術傳給別人，他能夠傳授給別人的，必定是圓規曲尺罷了。古代聖人不費力而能切中事物的道理，不深思而能獲得治國之道，但卻不能傳授給別人，所能傳授的，一定是禮、樂罷了。禮，是聖人所躬親實踐的；樂，是聖人所喜愛的。聖人遵行正道而喜愛諧和，又想與天下人共同遵行，使之傳留百世，於是便製作禮樂。所以工匠手拿垂所傳授的圓規曲尺去製作器物，這也就是垂的功勞了；君主用五帝三王的禮樂來治理國家，這也就是五帝三王的政治了。五帝三王離今世已很久遠，後代人們看見他們的禮而知道他們的行止，聽到他們的樂而知道他們的喜好，昭昭然如同仍存在於當世，這不是禮樂的功勞嗎？
夫禮樂有本、有文：中和者，本也；容聲者，末也；二者不可偏廢。先王守禮樂之本，未嘗須臾去於心，行禮樂之文，未嘗須臾遠於身。興於閨門，著於朝廷，被於鄉遂比鄰，達於諸侯，流於四海，自祭祀軍旅至於飲食起居，未嘗不在禮樂之中；如此數十百年，然後治化周浹，鳳凰來儀也。苟無其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以稱風易俗，誠亦難矣。是以漢武帝置協律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之詔。王莽建羲和，考律呂，非不精也，不能救漸臺之禍。晉武制笛尺，調金石，非不詳也，不能弭平陽之災。梁武帝立四器、調八音，非不察也，不能免臺城之辱。然則韶、夏、、武之音，具存於世，苟其餘不足以稱之，曾不能化一夫，況四海乎！是猶執垂之規矩而無工與材，坐而待器之成，終不可得也。況齊、陳淫昏之主，亡國之音，暫奏於庭，烏能變一世之哀樂乎！而太宗遽雲治之隆替不由於樂，何發言之易而果於非聖人也如此！
禮樂有內在的本質，有外表的形式：中正平和為禮樂之本，儀節聲音為禮樂之末，二者不可偏廢。先代賢明的君王謹守禮樂之本，一刻也沒有離心遠去，篤行禮樂的外在形式，軀體一刻也沒有遠離它。興起於閨閣家門，顯達於朝廷，廣被於鄉野近鄰，通達於諸侯，流播於四海，從祭祀戰爭到飲食起居，都離不開禮樂。長此以往數十百年，然後教化普遍深入，天下太平。如果沒有禮樂之本而只有禮樂之末，一日行禮樂而百日捨棄禮樂，想用禮樂來移風易俗，實在是難。所以漢武帝設定協律都尉，歌唱天降祥瑞，不能說不美，但仍不能不下傷感的罪己詔。王莽設立執掌天地四時的官吏羲和，考定律呂之音，不能說不精確，但仍不能挽救漸臺之禍。晉武帝制笛尺，調金石之聲，不能說不詳盡，但仍不得消弭平陽的災難。梁武帝設立四器，調理八音，不能說不分明，但仍不能免除臺城的恥辱。這樣看來，舜、禹、、周武王時的韶、夏、、武四樂，即使都保存於當世，如果德行不足以與它們相稱．並不能感化一個人，更何況普天之下的民眾呢！這如同拿著垂的圓規曲尺而沒有其他工具、材料，徒然等待器具的製成，最後一無所得一樣。況且齊、陳的淫蕩昏庸之主，亡國之音，暫奏於朝庭，又怎麼能改變一個時代的哀樂呢！太宗說政治的興衰隆替不在於樂，為什麼講話輕率，非難聖人又如此果斷呢？
夫禮非威儀之謂也，然無威儀則禮不可得而行矣。樂非聲音之謂也，然無聲音之謂也，然無聲音則樂不可得而見矣。譬諸山，取其一土一石而謂之山則不可，然土石皆去，山於何在哉！故曰：“無本不立，無文不行。”奈何以齊、陳之音不驗於今世而謂樂無益於治亂，何異睹拳石而輕泰山乎！必若所言，則是五帝、三王之作樂皆妄也。“君子於其所不知，蓋闕如也，”惜哉！
禮並不是指威儀而言，然而沒有威儀則禮難以施行。樂並非指聲音而言，然而沒有聲音則樂難以表現。譬如一座山，取其一土一石則不能稱為山，但是如果去掉土石，山又何在！所以說：“禮沒有內在的本質不能成立，沒有外表的形式無法施行。”怎麼能因為齊、陳之音對當世無效而說樂無益於治亂呢，這與看見拳頭大的石頭而輕視泰山有什麼不同！如果象上述這種議論所說的，則五帝、三王的作樂均為虛妄。“君子對於他所不知道的，暫付之闕如。”可惜呀！
[14]戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏徵對曰：“人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！”
[14]戊子（十三日），太宗對親近的大臣說：“朕翻閱《隋煬帝集》，見其文辭深奧博雅，也知道推崇堯、舜而非議桀、紂，然而其行事為何與其文章相反呢？”魏徵回答道：“君主雖然是聖哲之人，也應當虛心地接受別人的諫議，所以智慧的人奉獻他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，所以口誦堯、舜的言語而身行桀、紂的作為，竟然自己不知道怎麼回事而至於覆滅。”太宗說：“前事不遠，當成為我們的借鑑。”
[15]畿內有蝗。辛卯，上入苑中，見蝗，掇數枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為民受災，何疾之避！”遂吞之。是歲，蝗不為災。
[15]長安地區出現了蝗蟲。辛卯（十六日），太宗到玄武門北面的禁苑，看見了蝗蟲，拾取幾隻蝗蟲，禱祝說：“百姓視穀子如生命，而你們卻吃它們，寧肯讓你們吃我的肺腸。”舉手想吞掉蝗蟲，身邊的人勸諫道：“吃髒東西容易得病。”太宗說：“朕為百姓承受災難，為什麼要躲避疾病！”於是吞食掉蝗蟲。這一年，蝗蟲沒有成為災害。
[16]上曰：“朕每臨朝，欲發一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言。”給事中知起居事杜正倫曰：“臣職在記言，陛下之失，臣必書之，豈徒有害於今，亦恐貽譏於後。”上悅，賜帛二百段。
[16]太宗說：“朕每次臨朝聽政，想要說一句話，都要再三思忖，擔心給百姓造成傷害，所以不多說話。”給事中知起居事杜正倫說：“我的職責在於記言，陛下的每一個過失，我一定要記上，陛下有過豈止有害於當今，恐怕還會讓後人譏笑。”太宗高興，賜給帛二百段。
[17]上曰：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”
[17]太宗說：“梁武帝君臣只是會談論佛教的苦行與空寂，侯景之亂，百官不能夠騎馬。梁元帝被北周的軍隊包圍，還在講論《老子》，百官穿著戎裝聽講。這些深足為戒。朕所喜好的，只有堯、舜、周公、孔子之道，認為這如同鳥長翅膀、魚得活水，失去它們將要死去，不可片刻沒有它們。”
[18]以辰州刺史裴虔通，隋煬帝故人，特蒙寵任，而身為弒逆，雖時移事變，屢更赦令，倖免族夷，不可猶使牧民，乃下詔除名，流州。虔通常言“身除隋室以啟大唐”，自以為功，頗有觖望之色。及得罪，怨憤而死。
[18]太宗認為辰刺史裴虔通是隋煬帝的舊臣，特別受到寵愛，最後卻殺了煬帝。雖然星轉鬥移、時世變遷，幾次經歷頒佈赦令，裴虔通也倖免於誅滅全族，但不可以讓他再做官，於是下詔將其除名，流放到州。裴虔通常說：“親自除掉隋朝皇室，開啟大唐江山”，自以為有功，頗有怨恨失望的意思。等到開罪於朝廷，怨憤而死。
[19]秋，七月，詔宇文化及之黨萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督長史唐奉義、隋武牙郎將元禮併除名徙邊。
[19]秋季，七月，下詔將宇文化及的同黨萊州刺吏牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督府長史唐奉義、隋虎牙郎將元禮一併除名流邊。
[20]上謂侍臣曰：“古語有之：‘赦者小人之幸，君子之不幸。’‘一歲再赦，善人喑啞。’夫養稂莠者害嘉穀，赦有罪者賊良民，故朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章故也！”
[20]太宗對大臣說：“古語說道：‘寬赦是小人的幸事，是君子的不幸。’‘一年中兩次大赦，使善良的人啞口不言。’養惡草則對好穀子有害，寬赦罪犯則使善良的百姓遭殃，所以自從朕即位以來，不想屢次釋出赦令，惟恐小人有恃無恐，動輒觸犯法令。”