所謂國學，就是研究中國傳統文化的學問，這一點毋庸置疑。問題在於什麼是傳統文化？傳統文化的根是什麼？也就是說中國傳統文化幾千年不曾斷續的淵源是什麼？弄清楚這些問題，也就解決了什麼是國學的問題。

中國歷史就是一部國學發展史。沒有文字就已經有了中國文化的根，這就是卦象，以卦象取代文字表示對世界，對自然的認知，這是中國往聖先哲的哲學理念和唯物史觀。一切歸咎於《易》。

易者，日月更替的大象，太陰，太陽簡化為陰陽。一陰一陽一世界，世界被中國往聖先哲簡化為陰陽，陰陽構成了世界，這就是易道之簡易。

易道之變易是說，世界是變化的世界，運動的世界。人之生老病死，由盛而衰。月之陰晴圓缺，風雲變幻。人之喜怒哀樂，悲歡離合，事物是動態的，是會發生萬千變化的。

易道之不易是說，事物還是不變的。規律不變，本質不變。也就是萬變不離其宗。人不會變成貓狗，男人不會變成女人，石頭不會變成海水，天不會變成地，地也不會變成天。如果規律可變，本質會變，必有災禍。天變成地，地變成天就會天塌地陷。地震、火山爆發、山呼海嘯。男人變成女人，貓狗會說人話就會產生妖孽。

這是國學的根。易之大者理像數，就是說世界是由大資料成像，由象昇華出易理。漢之前易學研究窮經皓首，不僅提煉易理，更多從象數入手，研究自然科學生成的科學道理，如二十四節氣，五行六運，天干地支，四柱演算法，這些都是對天文學、物理、化學、生物學、乃至生命科學的探討。雖然有些墮入巫術。但還是在自然科學上有很多創新。可惜，至晉人王弻掃象之後，猶以宋代程朱理學為甚，使易道之道流於窮理，而走向片面。而西人萊布尼茲等從易經中發現二進位制演算法，使得今天計算機風靡了世界。李四光的地質學板塊理論，華羅庚優選法，天文學中毛粒子的發現，依據無一例外是易經。可見，中國傳統文化的根至今仍然發揮著巨大作用。

釋道儒，老子的《道德經》是對《歸藏易》的解讀，孔丘的十翼是對《周易》的解讀，而以艮卦為主，解讀世界變化易道之道是對《連山易》的解讀。遺憾的是，歸藏易和連山易相繼失傳了，佈散在民間的零星遺珠，有待今人進一步發掘整理。

周易，以乾卦為主，講風起於青萍之間，天行健，君子自強不息。歸藏易以坤卦為主，講地勢坤，上善若水，厚德載物。漢唐時期的文景之治，貞觀之治，開元盛世，都講的歸藏原理，休養生息，藏富於民。而更為玄妙的連山易，以艮卦為主，抱陽養陰，蓄陰壯陽更賦予陰陽平衡發展的哲理。

翻開老子的《道德經》第一章至第四章，就是在解讀道和名的關係，道是規律，是物質，未形成物質就是無名，形成物質就是有名。無名也就是無極世界，因此是神奇、玄妙的，有名的形成物質過程是微妙的。然後就講了什麼是天道，什麼是地道，什麼是人道。天道是順位，秩序。地道是歸藏，容納，人道是無爭。天德是普惠，雨露均霑。地德是善，忍讓，謙恭，包容。人徳是親和。

國學中諸子百家，經史子集遑論多多，追根溯源，其精髓無外乎易經。而佛教的經傳學說，由於漢晉隋唐，諸多易經大師在興佛滅佛過程中進出佛門，而使佛學融合了很多易理，所謂釋道儒源於一家，說的就是易。

今天，弘揚中國傳統文化，找回文化自信，民族自信，立足點還是易經。易經是人生的智慧，易經是定位的學問。今天，我們不光要繼承易學易理，更要在易道之象數上下大功夫，大資料需要成像，物質世界從無到有，從有到無的原生，創生，生生，原生創性更需要從易經入手探索，物質世界也需要靠易學解讀。而破解生命密碼的鑰匙還是說易經。

這就是國學，國學之根本。

所為國學是老祖宗留下來的，文化和傳統禮儀。

文化:詩 書，經史子集……

傳統:禮 樂 射 御 書 數

1、什麼是國學，直讀理解就是一國之學，一個國家的學問。這裡就不得不談到文化與文明的發展變化，那麼有人就會問，中國有文化嗎？中國文明的象徵是什麼？

2、國學的定義目前沒有定論，好似沒有什麼必要，也不會妨礙我們的生活。

3、國學為什麼會熱？有哪些現實意義呢？現在的年輕人他們都在忙著喜好什麼？追求什麼？這些只有在外國友人面前我們才有體悟。

我個人認為：

1、國學是我們中國文字！象形象義，有聲有調。它獨一無二的表達方式，傳承發揚了中華文明，在世界四大文明古國裡唯一得到完美繼承發揚。

2、國學是周易文化智慧！道法自然，天人合一！它終結了科學高度發展必然會迴歸到自然和諧的高度！周易文化不僅是中國的更是世界的！

3、國學是華人的家根文化！和諧家庭，和諧社會！數典忘宗的人是沒有發展前景的，缺少文化底蘊的國家是沒有發展前途的。

國學是華人民的尊嚴，所以它會越來越熱。

國學是我們先人智慧的結晶，我們站在巨人的肩膀上，看得更遠。

國學是我們華人的更，漂泊久了您會思念它！

國學，是什麼？

國學是個空洞的，籠統的人造詞彙，讓專家教授沒事磨牙去。關鍵是如何把國學的基礎植入大多數華人的精神和文化中。象形文字是大多數中華民族的特性，漢字的演化史就是中華文化的發展史，漢字的造字就是中華民族樸素世界觀的形成過程，研究書寫漢字就是對國學最好的實踐。一本《說文解字》可以最基礎的國學教材。

國學是中國傳統文化的代名詞，中國國家之學問，中華民族之學問，簡稱國學。

現代科技進入中國之前，在中國發展起來的諸多學問，均可歸為國學的範疇。無論是古代的科學，還是中國古人延續下來的諸子百家，易經術數，均屬國學。只不過現在一般說的國學，會把古代科學這一塊拿出來，側重於人文社會有關的一類。

中醫是中國傳統的陰陽五行、易經的應用。同時又是在陰陽五行理論的體系上，延伸出來的具有特殊性的一門學問，用於治病救人。

中西醫均是為了治病救人而誕生的。但源頭不同。中醫的源頭是中國傳統文化，陰陽五行，以及由陰陽五行發展起來的疾病認知觀點；西醫的源頭是現代解剖學，以及從解剖學的認知發展起來的對疾病的認知。

中西醫學源頭不同，對人對疾病的認識不同，派生出不同的醫學。

中醫長於對自然人的認識，在活的、活動的自然狀態下，對人的認知，以及由此產生的疾病及治療的思考。

西醫長於對解剖狀態下對人的認知，現代的生物學加強的也是西醫這方面的認知。由此產生的人是靜止的，死的，沒有活力的人體及器官細胞，均是沒有生命力的。西醫的治療也是基於它對於人體的認識產生的。

活著的人，必然有人的內在活動，有人體系統的綜合平衡，有諸多部分的相互協調與支援。

死的人，內在的活動是無須考慮的，也沒有什麼系統平衡與相互協作支援的概念。

於是發展出兩種截然不同的醫學。

國學，個人理解是中國幾千年以來一直傳承和延續的，歷經朝代政權更迭、歷經民族興衰起落而不變，經過很多賢人聖哲補充和完善的中國文化。

中華文明源與優秀勤勞的華夏族始祖，他們在探索人類發展過程中他們發明了文字，創造了很多優秀思想與文化典籍，創造了燦若星辰的中華文明。還在原始社會時期，華夏始祖，三皇之首伏羲氏根據河圖創立先天八卦，後周文王結合洛書及伏羲八卦創立後天八卦，並演化成六十四卦，形成後世的周易。周易是中華文化的根源，陰陽迴圈，陰陽化合生萬物。

春秋戰國，周王室勢微將傾，天下諸侯並起，互相攻伐，天下大亂。在此大背景下，諸侯及貴族為強大自己，紛紛招納天下賢士，一時間儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，陰陽家等各種思想門派順應產生，百家爭鳴時代轟轟烈烈。後秦始皇一統天下，為大一統計，進行焚書坑儒。後漢高祖亡秦滅楚，建立大漢王朝。王朝之處積貧積弱，為緩和矛盾，增加社會生產，實行道家無為而治，輕徭薄賦政策。後經濟強盛，漢武帝時代開始重視教育培養人才，於是重用漢儒董仲舒。但帝王心術確是法家思想。西漢末期印度佛教傳入中國，並在南北朝得到鼎盛，中國賢哲講佛教中國化，徹底成為中國文化一部分。後世歷經朝代更替，但是儒道佛法四個思想一直深入民族骨髓。

晚清的時候，中國被西方列強的船堅利炮打敗。之後華人開始瘋狂批判國學，傳統文化過時落後腐朽封建，無法與西方科學文明，先進管理理念相比。時至今日，仍有很多年輕人崇洋媚外，不屑傳統文化。

我個人很喜歡中國傳統文化，也覺得放到今日絕不過時。今天簡單說說國學對個人的積極意義 儒學，將正心誠意，格物致知，修身齊家治國平天下，放到今天就是培養個體的事業心，責任心，有擔當。所以儒家思想是積極的，儒治世。道講修身，無為，講內心自由，講人與自然和諧。比如我們工作累了，身體疲倦。這個時候旅旅遊，去看看山水，釋放身體的壓力，這就是道修身。佛講修心，講空，我們常說的空杯心態，不忘初心，就是佛家智慧。如果心倦怠了，聽聽禪音，看看禪詩，把心裡面的垃圾倒出去，或可開朗。法治軍，對於業務團隊，賞罰分明，以結果為導向的考核機制，用人唯才不唯性格喜好，就是法家思想的體現。

領略國學精髓，心胸開闊坦蕩，順勢時積極進取，逆勢時以守保餘。功成時居安思危，不利時臨危不懼，積極準備這次機會來臨。不以物喜不以己悲，保持良好心態對待一切事物，不是挺好的嗎。

國學，有很多種定義和解釋。

我所理解的“國學”，首先顧名思義，應該為我們國家自古以來自己總結創造出來的綜合學問。國，毋庸置疑，沒有第二個答案，指的就是我們五千年文化的文明古國。而學，包括天文，地理，語言，文字，文學，數術，禮俗，制度，哲學，倫理道德等等，不勝列舉。每當我們提起“國學”來，通常大腦的反映多是老子、孔子、《論語》、《易經》、《道德經》等等，然而其內容那可是包羅永珍，博大精深。

特別是，所有這些系統理論學問都具有一個共同點，也是值得我們每一個華人值得驕傲的一點。那就是全部都是由我們自己創造出來的，屬於我們華人自己純粹的東西，沒有半點兒舶來品，不僅僅是我們的國粹經典，更是世界的文化瑰寶。

這就是我所理解的“國學”。

國學是什麼？個人感覺，一言以蔽之，就是“華人的立身處世之學”。立身，就是解決如何面對自己的問題；處世，就是解決如何面對除自己以外的其它任何事物的問題，這包括如何做事、如何面對他人、如何成就事業等等。

或許一般學術點的觀點會認為，所謂“國學”，狹義來講就是從古至今各類的學派、文集典要、學術思想等等；廣義來說的話，還可以包括天文曆法、詩詞曲賦、建築農事、琴棋書畫等等，因為它們也都是由“國學”的核心之精神所衍生出來的。

那麼，何謂“國學”的核心之精神呢？其實不過就是要解決如何面對自己和如何面對外物這兩個問題。比如琴棋書畫這四樣內容，的確它們各自都可以單獨稱為一項技藝，但它們最重要的價值在哪裡呢？在陶養人的性情。

由中國的琴棋書畫所薰陶出來的人之性情，必然是和由西方各項技藝所薰陶出來的人之性情是不同的，而這兩種不同的性情，又決定了這兩類人處世（事）的態度與方法不同。

從現在來講，可惜的是，我們由自己的文化，即我們的“國學”而燻養造就出來的人才，還鮮有能在當代世界之上立有令人矚目的功勳的——特別是能很好的運用國學智慧來建立一定功勳的人，那麼自然也就很容易會被人懷疑其功用與價值了，甚至會被認為是忽悠。

這懷疑的人，其中當然也包括不在少數的我們自己。

這是需要很多所謂“弘揚國學”的人所應深思的。

以前講過一堂國學方面的課程，講題叫“國學導言”，今將其中重點內容提取作答。

不走學術路線，不長篇大論，用最簡練的方式讓大家對國學有個基本認識。

第一種解釋：《詞源》對國學的定義是：一國固有之學。這個包含的範圍很大，可以直接理解為只要是在這個國家的土地上，由這個名族自主產生的學問都可以叫國學。

第二種解釋：國學就是指中國傳統文化。中國傳統文化六個字包含的內容也很寬泛，中醫、天文、農耕全都可以列入。

第三種解釋：國學就是指經史子集。好了，前兩種解釋都太籠統。第三種解釋最貼切。記住了，以後有人問啥是國學，你就回答：國學就是經史子集。

經史子集是對中國古籍的區分方法。我們熟知的《四庫全書》就是依照經史子集四大類別編撰的。

經部：詩經、左傳、論語、孟子等被列為經部。

史部：史記、三國志、清史稿等被列為史部。

子部：莊子、墨子、老子等諸子百家的作品被列為子部。

集部：楚辭、詩詞集、佛經等被列為集部。

我們從上面的經史子集裡發現一個問題，除了史部，諸子百家的那些好像哪裡都有他們。是的，諸子百家在中國思想史上佔了多半個江山。所以乾脆說說我們能從諸子百家那裡學到什麼吧。

向孔子學——為人之道

向老子學——處世之道

向莊子學——養性之道

向孟子學——君臣之道

向荀子學——學習之道

向孫子學——韜略之道

向韓非子學——統馭之道

向鬼谷子學——權謀之道

向大學學——修身之道

向周易學——天地之道

向佛經學——生死之道

鄙人認為不要把國學搞複雜了，否則讓人敬而遠之，鄙人略懂之乎者也，略懂老子的非常道，莊子逍什麼遊，孔子的道之不行，孟子的定於一……

國學沒有定義，核心是自己的民族認同。

最討厭拿國學當時髦，附庸風雅。更討厭拿國學當幌子，男盜女娼。

國學的本質就是把中國傳統的“巫學、易學、心學”捆綁在一起，為某些官僚和貴族提供“天人合一”、“三六九等”的理論依據！

國學講什麼？不如說國學是什麼。

所謂國學大凡華夏民族幾千年流傳下來的傳統文化，都是國學範疇。諸如孔子、孟子、老子、墨子、韓非子，荀子、商君、縱橫家，岐黃、算數、天文、地理、風水、陰陽，只要是經史子集記錄的，都是國學。

近年來，一些人或是為了金錢的目的，或是懷著不可告人的原因，打著傳授國學的幌子，教給人家他們自己都不理解的所謂的國學，實則是招搖過市，其中有一個老太太，自稱什麼教授，在電視節目上公開講女人要遵守三從四德，對男人要逆來順受。這種陳詞濫調在中國新文化運動時期就被女權運動踩在了腳下，到了一百年後的今天，竟然有人又把封建社會的糟粕翻了出來，並冠之以國學的大名來招搖撞騙，像這樣的國學大師，你相信自己真的懂什麼是國學嗎？現在誰如果說傳授國學，勸你千萬不要相信，因為這樣的人可能根本不知道什麼是國學。

如果真的要了解國學，那你可以根據自己的喜好，去找相應的典籍。無論哪一家，凡諸子的書籍都有很多，你的選擇會非常多。其實，如果沒有什麼特殊的目的，只是瞭解，那麼有一個很簡單，但是會非常有效的辦法，那就是初、高中語文課本，這課本上的古文、古詩詞，都是教育部、教育出版社眾多專家在大量的古籍中精心挑選出來的，都是精華，只要熟讀並弄懂這些，你也就算是對國學有了一個粗淺的瞭解了。當然，如果有具體的追求就另當別論了。

無論你怎麼去學習或者是瞭解國學，都要知道，學習要與時俱進的道理，幾千年前，幾百年前的文字，放在現代人面前，如果照搬照抄，死讀書，讀死書，都是沒有理解國學的本質，因為國學本身都是在不斷髮展變化的，這也說明了中華文化能歷久不衰的原因。而抱殘守缺則是愚蠢的。

若想理解國學的本質，首先要明白國學的基本概念。

國學實際上包含兩層概念：國有其根，其根在域，所以國學中的國字代表的是地域範圍，而學字是在國字之下的人文歷史演變的總稱。

中國的國學，無疑是在中國範圍內的人文歷史傳承的總稱。

既然如此，那麼我們就能夠理解：如果離開中華文明的歷史傳承，中華還是中華嗎？

為那些根本不懂國學的華人臉紅，因為哪怕只是瞭解中華文化的一些皮毛的人，都不會說出有辱一代又一代人總結出來的人文精粹，這是對自己世世代代生活在這片地域上的老祖宗的蔑視！

國學的本質是：生活在一定地域範圍內的人透過對自然的感悟，並將這種感悟以某種方式傳承下來，經過歷史人文的疊加的整個過程之後形成的穩定的具有地域特點的文化傳承。

國學的基本功用是人對自身的文明載入，對於世人的基本教化。

國學的目的就是讓人在觀察和認識自然的過程中，樹立正確的人文史觀。讓世人提高如何提出問題，解決問題的能力。

華人，不要詆譭讓我們之所以成為華人的根本文化，要懷著崇敬之心，在接受國學精粹的同時，發展壯大國學內涵，充實國學底蘊。

取其精華，去之糟粕，這才是當今華人傳承國學的基本任務！

國學的本質是“簡單”。

這個簡單可不簡單，能理解不簡單的簡單，也許，就入門了。

大了說，地球圍著太陽轉，月亮圍著地球轉，太陽系圍著銀河轉，簡單不？答案是簡單。但是讓人類做這麼一個轉萬億年的模型，卻是做不出來的。

為了研究這個簡單，中國弄出來仁義禮智信，西方弄出來哲學科學，就為了弄明白“你從何處來，要往何處去”這個簡單的問題。弄明白了麼？套用一句俗語:"人類一思考，上帝就發笑"。有人說這是西方的，不是國學。那就“格物致知，窮其理也”。

“理”，在各位看官的有生之年，看來是富有的，窮不了。人生的樂趣之一，也在於“窮其理”，使用有限的智慧，在無限的遐想裡胡編亂造，抑或順理成章地按邏輯推敲。

生死，窮富，得失，黑白，高矮，愛恨，公母，雄雌，大小，長短，勤懶，誠詐，冷暖，離合...從出生開始，在一堆反義詞當中糾結，奔向死亡，就是國學，就是人生。

弘一法師圓寂時，留下了幾個字“悲欣交集”，仍然是“反義詞”，這就是國學的精華。簡單麼？簡單。不簡單麼？不簡單！

國學的本質是一種傳承於中華民族數千年曆史之中的人文精神，是華夏子孫數千年來透過勞動、實踐得到的寶貴精神財富。

國學不是具體的學科，它區別於數學、英語等具體學科，它的真正價值更多體現在哲學層面。“真、善、美”是它弘揚的精神核心；“假、醜、惡”是它摒棄、鄙夷的物件。國學更多的是以一種外化於人們的言談舉止、著裝服飾、餐飲禮儀等具體形式規範人們的行為舉止，以期讓人達到一種理想狀態。

到了今天，國學的精神核心缺少了不少。人們更多的追求形式而罔顧精神層面的要求。一方面豐富的國學實踐活動著實促進了國學事業的發展，但站在更高的角度來看確實有捨本逐末之嫌。

在說明國學的實質內涵以前，我們先說明一點，我們一般而言的國學就是指中國國學。國學是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。

因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇，國學的代表人物與奠基者是孔子。

國學是中國傳統的文化與學術的結合體，它包括了醫學、戲劇、書畫、數術等等，這些都屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。現在則正是到了對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

國學的本質是天道法理，簡為“道理”或“道法”。天道是天然形成的中華民族客觀歷史規律，老子叫“產生萬物之母”；法理是天地開始時“始動法式機理”，簡為“法理天機”《道德經1章》。客觀上，歷史表現為道與法或規律與法理相互交替發展的“長短相形”客觀歷史規律《道德經2章》。如春秋戰國短約500年，封建社會長約兩千年；資本主義時代短，也不會超過約500年，查資料以世上第一個資本主義國家是“尼德蘭即今之荷蘭”1581年建立的話，預計資本主義世界還有約60年，（不是美國社會毀滅，而是資本主義世界制度將被集權體制取代），而社會主義將也有約兩千塊錢發展歷程。故國學是“天道與法理”即道法長短相形的發展規律的知識體系。

國學道法本質來源於古今學者對世界構成聯絡狀態研究探索。如古來就認為世界由天地人即精神、物質與人的實踐“三才”構成；老子更認為是由道天地人“美惡的自然界”和“善不善人世間”相互長期迴圈，而生物質的“有無相生”，思維科學“難易相成”，精神“長短相形”，社會科學“高下相傾”，實踐“音聲相和”，自然科學“前後相隨”等世界整體“八卦天道規律”體系《道德經2章》，因此，國學天道法理學說是建築在客觀世界“道天地人”組成“直立紡錘旋轉”混沌狀態的；下圓錐是過去，上圓錐是未來，中膨大部是現在，周圍從小到大又從大到小迴圈軌跡是“大道至簡”的天道規律，中軸起主導調控、迴圈有序運動變化者就“是中國陰陽五行”哲學天機。所以國學才是包括宇宙世界人與萬物永珍的“完整天道法理”哲學絕對真理。而不只是“唯心唯物、運動神佛”等眾多相對哲學真理，而絕對哲學真理只此一個，再無第二。

國學本質又是中國陰陽五行法理的道德文化。道是客觀規律，法是陰陽五行哲學法理，多法理相互交織而成規律，而實際上則是“道生命運，（運有）反向運動、用弱勝強，有生於有與新有生於無”四序五行主導支配規律，故道是多個大小迴圈陰陽五行，陰陽五行也是基本天道，統稱之為“道理或道法。什麼是德？老子的定義是“孔（見）德之容（顏是）唯道是從”《道德經21章》，故只有順道從運才是有“德性或德行”。因還沒解密出陰陽五行天道法理的真容，所以，認知規律與順逆法理的中國“理論實踐文化”也都是各色各樣，莫終一是。故中國國學最終總是要統一走上“道德文化”新舊時代連結點。其中國陰陽五行哲學的“四序度五循行”的九個技能要領，才是認知體悟中國國學的“核心技術技能”，集中在通俗解密出老子《道德經》的哲學中國社會科學理論體系“基礎理論”，而不是建立在無根基的空洞無用道德說教。