金瓶梅是一本被嚴重低估的書，可能很多人說金瓶梅這本書說的都是淫人穢語；但是金瓶梅更多的傳達的卻是當時社會的背景，講述的卻是人生的大道理。人們談金瓶梅就喜歡拿它與紅樓夢對比，的確，這兩本書有很多相似之處，我們也可以說，西門慶就是成年的賈寶玉，一個浪蕩公子，浮世美玉。作為一部被禁錮了幾百年的禁書，世人仍然難以抵抗金瓶梅的魅力，於是大螢幕上經常能看到向金瓶梅致敬的電影。

蘭陵笑笑生寫了金瓶梅，他笑的是天下蒼生蠅營狗苟。

隆慶年間，嘉靖皇帝透過大禮儀運動從內閣首輔楊廷和手裡拿回了大明帝國方向盤，開始了為期六年隆慶改革，讓大明隱約有中興的氣象，不過後續二十年他不在親自理政，而是一心修道不問蒼生問鬼神，把內閣交給了嚴嵩父子倆，北宋蔡京掌權亂政局面似乎歷史重演。

金瓶梅里惡霸，貪腐官員，民間英雄武松重現人間，隆慶年間的西門慶可能就是諷刺小閣老嚴世蕃，這位衙內不是正經科舉考試出身，而是靠著68歲老爹嚴嵩做了大明王朝的內閣總理的權力，從掌管玉璽的重要部門開始起步，一步步走向大明帝國權力中樞神經系統內閣。

明朝自鄭和下西洋後，國際貿易海上絲綢之路暢通，江南地區資本主義萌發開始顯現，文人們除了科舉考試出身光宗耀祖之外，學習經商也不失為一個前途，所以中西文化交融產生了多元價值觀。金瓶梅是中國歷史上第一個由文人獨立完成的章回體小說，這在儒家思想體系中屬於一次革命，非禮勿言勿聽勿視，在金瓶梅里全然把禮教遮羞布拔得乾乾淨淨，男盜女娼，皮肉生意，慾望橫流，官吏貪默，世無正義。

蘭陵笑笑生把對道君皇帝的不滿和大明王朝黑暗世界表現的淋漓盡致，他拔光了老朱家子孫的底褲，把當權者視為豬狗，他們是吃了春藥發情的公狗到處發浪。當然人間自有真情在，幫助武大郎的春哥是人性光芒顯現。不過烏雲遮住了太陽，壞人只能依靠天意精盡人亡。

我認為金瓶梅表達的是一種信仰，對於社會的黑暗我們可以走腎但是不能走心，當天空中沒有了太陽我們不能如阿貓阿狗一樣放浪，我們要像武松打虎一樣該出手就出手，撥雲見日，讓壞人樂極生悲，精盡人亡。

先解題:潛意識裡我們認為《金瓶梅》只是單純的一個書名，其實是指潘金蓮、李瓶兒、龐春梅這三個人，她們都是西門慶的妾，先後嫁入西門家！

《金瓶梅》

簡單介紹一下其內容結構:

整本小說講的是西門一家興衰。

11-79回主要寫西門慶暴發暴亡和金、瓶妻妾間的爭寵妒恨，這是《金瓶梅》的主體部分，寫西門慶經商、打官司、賄賂官員、娶妾和縱慾吃各種春藥而亡故，另外一邊是西門慶先後迎娶了十餘位妻妾，她們之間爭風吃醋、鬥來鬥去的“宮鬥”情節，當然中間還夾雜著許多色情情節！

最後21回西門慶死後妻妾流散，全家敗落。雖然西門慶臨死前囑託妻妾們把這個家維持下去，別散了，但是，頂樑柱一死，後續就是悲劇加速，爭奪地位，爭奪財產，改嫁，跟別人走，離開西門家後不久死去等，最後西門家敗落！

《金瓶梅》具有鮮明的晚明時代特徵封建末世的世俗人情畫由一家而寫及天下國家《金瓶梅》實是從西門一家寫及天下國家，尤其揭出晚清農本勢力的沒落，資本勢力的崛起，去樸尚華的城市風尚，拜金享樂的人生追求，趨炎附勢的價值取向。從暴露社會矛盾到剖視扭曲的人性

透過西門慶賄賂太師、交通官吏、包攬訴訟、霸道橫行，深刻暴露當時政治腐敗，社會黑暗；（不賄賂沒法做生意，而且生意做的越大，越是需要依靠權力或後臺來支撐西門慶把生意維持下去，得以維持西門一家）透過西門慶、陳經濟的命運深刻表現了16世紀中國商人的悲劇。

透過西門慶縱慾之事和金、瓶、梅們的貪淫喪命，冷峻剖視人慾貪求造成的人性扭曲、人生毀滅；透過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動地反映了晚明時期人慾放縱的悲劇。

前人評價

“《水滸傳》是一本怒書，《西遊記》是一本悟書，《金瓶梅》是一本哀書。”——《張潮·幽夢影》

白話長篇小說發展的里程碑變奇為常，從神到人，寄意於世俗（如《西遊記》，奇幻小說，寫神之間的爭鬥，而《金瓶梅》則寫的是人，寫世俗人情，表現社會生活中的人）由美變醜，從歌頌到暴露（《三國演義》《水滸傳》《西遊記》等皆歌頌英雄化人物，歌頌忠義、道德，而《金瓶梅》則揭露人性、揭露社會和批判醜惡。從線性結構到網狀結構（《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》都是單線性結構，按一定的時間順序敘寫小說情節，《三國演義》按朝代更替，《西遊記》一路西行，有一條清晰的線索，《金瓶梅》則在空間方面呈網狀結構呈現給讀者，把錯綜複雜的人物關係和情節發生經過從時間和空間展現出來）看法

書雖好，反映的思想有深度有廣度，但色情成分多，不符合儒家傳統思想，一度成為禁書，在國內能看到原本的讀者比較少，目前要看也進行了嚴格的限制，如高校圖書館有，但是不可以外借，而且本數比較少，多數人還是沒法看到此書！有興趣的朋友可以去部分高校圖書館看，或在國外旅行之際可以看一下！

用我的話來評價一下《金瓶梅》，就是一流的思想，二流的情節，三流的文筆。

上八珍交給路邊攤處理，用缺口的碟子裝。好東西仍然是好東西，可皮相不對了，裝的碟子不好看，很多人瞅著賣相就自以為知道是什麼了，也吃不出它是什麼味，更別說知道它的價值所在了。

我看到有答友說價值超過《水滸傳》直逼《紅樓夢》，這個評價我覺得存在問題。

首先說《水滸傳》。《金瓶梅》算是水滸傳的同人小說，它擷取的就是武松殺嫂的一個故事，衍生的一部小說。

我讀的時候，很明顯能感受到作者的文筆，金瓶梅前幾回幾乎照抄水滸傳，寫王婆怎麼挑唆西門慶，寫潘金蓮怎麼被勾引，其中的詩詞都是水滸傳原文，最熟悉的莫過於那首“交頸鴛鴦戲水，並頭鸞鳳穿花”。這首詞簡直寫的細緻入微，雖然描寫的很不可描述，但仍然很文藝很唯美。但看《金瓶梅》中出現的詩詞，不能直視，缺少了水滸傳中的那種美感，很赤裸，很沒有底線。

而且作者的文筆實在不忍吐槽，水滸傳真是一字千金，一個字也改不得，改了意思就變了，味道就沒了，就像金聖嘆最常批的那兩個字“如畫”。《金瓶梅》中廢話太多，不論是寫景還是寫人，都缺乏味道。

《水滸傳》像是一部浮世繪，上至天子下至娼妓，他寫的人簡直太多了，官是官，民是民，吏是吏，強盜是強盜，娼妓是娼妓，你無法想象作者到底是什麼樣的人，他都接觸過哪些層面的人物，他對每個職業特質的揣摩，每個階層的熟悉，信手拈來。

就憑這一點，《金瓶梅》無法超越水滸傳。他寫的格局太小，僅僅圍繞西門慶家，最多的不過幾個鄉紳，官宦子弟，哪裡有《水滸傳》廣闊？哪裡有《水滸傳》反應的社會問題多？哪裡有《水滸傳》描寫的人性赤裸？

而對於《紅樓夢》來說，直逼《紅樓夢》是很準確的評價了。沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》。我最先看的是《紅樓夢》，等我看了《金瓶梅》，我才發現《紅樓夢》處處脫不了《金瓶梅》的影子。

他們的思想是相似的，富貴煙雲夢一場，人世無常，善惡有報，夙命天定。眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，這是塵寰中的定數，是社會發展的必然規律。

看《紅樓夢》這支曲子：

為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。

有恩的死裡逃生，無情的分明報應。

欠命的命已還，欠淚的淚已盡：

冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。

看破的遁入空門，痴迷的枉送了性命。

好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨

這支曲子用在《金瓶梅》也是毫無違和感。西門慶一死，樹倒猢猻散，孟玉樓龐春梅吳月娘各自須尋各自門，最後西門家後人遁入空門，偌大家業成了別人的，可不是落了片白茫茫的大地真乾淨？

當年西門慶闔家在城樓上觀燈玩月，和賈府鮮花著錦烈火烹油何其相似？

《金瓶梅》敗就敗在他的皮相上。情色描寫太多，文筆拙劣，不能細細品讀，詩詞俗不可耐，鮮有佳句。而《紅樓夢》，情色描寫都很乾淨，甚至不著痕跡，詩詞信手拈來，句句留香，值得品讀甚至把玩。《水滸傳》在這一點上也一樣，所以《金瓶梅》不自然的就落了下乘。

《金瓶梅》的思想價值和《紅樓夢》是一致的，所以是一流的。他的故事情節和《紅樓夢》類似，寫生活場景，寫穿衣吃飯，寫男女情事，但故事痕跡太重，作者沉溺於性描寫不能自拔，沖淡了生活本身的色彩，所以是二流的。作者的文筆我實在是不忍吐槽，如果他文筆好一點，《金瓶梅》的藝術價值會更高。

至於題主說的青出於藍而勝於藍，我覺得這句話還不能這麼說。很多人覺得《水滸傳》價值比較低，這是沒有細讀文字的人，如果細讀還這麼覺得，建議看金聖嘆批評版，如果看了金聖嘆點評水滸傳還這麼覺得，右上角點X不送！

----------------丸---------------

《金瓶梅》是從《水滸傳》的一回中抽取出來，演繹成一部書，是武松井陽崗的故事開始的，據員外看來，目前還沒有看懂的。它是從丹法的根本處入手，淫慾逆轉即是仙道，是火裡載蓮的功夫，這個比較厲害。全國研究者都看向淫慾去了，所以講沒有看懂的。你可看看每篇篇首的七律，都是警醒之語，絕對的高手才能寫出，非泛泛之筆。員外給全國研《金瓶梅》者一點提示，金，金蓮，喻真金，瓶，李瓶兒，喻玄關，梅，春梅，喻生出的真鉛之花，所以明顯也是丹道一味真金的意思，《紅樓夢》可能對此有所借鑑，另外反過來看《水滸傳》，員外講可能也是一部丹道鉅著，一百零八將，都有喻象的。員外想做的事太多，可惜沒時間和精力，同好者努力吧！

提到《金瓶梅》，大家大腦裡聯想到的就是汙穢，幾乎把它當做了一本汙穢小說，也被稱為“古今第一汙穢書”，自成書以來一直被禁，但這只是它的冰山一角。

《金瓶梅》延伸《水滸傳》中潘金蓮與西門慶的故事，透過市井生活的描寫，寫商、官、惡霸的代表西門慶興衰的事情，實際上描繪出了當時明朝的社會狀況。

其中金瓶梅分別是潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，當然還有一個孟玉樓。

整本書看下來，卻是妙，我也有以下幾點感受:

其一，人物多樣化，並非臉譜化，這點是跟《紅樓夢》一樣。而且這些人物不高遠，反而很近，彷彿就在自己的身邊。裡面所發生的事，也都很接地氣，總會讓你生出莫名的親近感。

其二，《金瓶梅》有趣，並非枯燥，有種看笑話的感覺，總是讓你感到莫名其妙的笑。同時，他也會讓你驚出一身冷汗，因為你在人物上看到了自己的身影，會讓你不由自主的反省，但是又恐懼。

比如西門慶盛的時候，周邊人對他的情況，而死後又是一番景象。這就會讓你反省自己，同時又恐懼。

其三，《金瓶梅》真的很現實，尤其是對人性的刻畫，簡直有時讓你無法接受，但是你又不得不正視，因為人骨子裡厭惡現實，喜歡現實裡帶點憧憬。看了後你總會覺得《紅樓夢》很美好，前段時間有部小演員演的《紅樓夢》，我拍手叫好，為什麼？因為紅樓夢本就是一群十二三歲正處於青春年華的孩子所發生的事情。

其四，裡面的汙穢情節。我總認為裡面的汙穢情節也妙，因為這是人最原始的慾望，這恰恰能夠讓一個人真實起來。

其五，裡面沒有純粹的好人，也沒有絕對的壞人。也沒有純粹的醜，絕對的美，都是世俗男女。這點估計很多人無法接受，沒辦法，經歷多了，自然而然就悟了。

當然還有很多，也就淺談。

這是部具有現實氣息的作品，有朝廷裡為非作歹的官僚和市井裡招搖撞騙的地痞流氓。這本書取材於現實社會，寫出了社會的陰暗面，揭穿了統治者的腐敗。

張愛玲說過《金瓶梅》和《紅樓夢》這兩部書在她是一切的泉源。只要你通讀了這兩部書，就不難發現《紅樓夢》所受《金瓶梅》的影響巨大，也就是說是先有《金瓶梅》而後才有《紅樓夢》。這足以說明《金瓶梅》在中國文學史上的里程碑意義及其藝術價值。

金瓶梅：這是一部暴露性的小說，它以西門慶的家庭為描寫中心，這個家庭上通文武百官，下連販夫走卒，是社會矛盾的集中奌和縮影，透過它暴露了明代社會政治的黑暗，經濟的腐朽，道德風尚的墮落，倫理關係的嚴酷等，作品中的人物西門慶，他是個豪商和惡霸的典型，剝削，欺詐，狠毒，貪婪，為了滿足自己的私慾，不惜犧牲一切人的利益。在他身上體現了剝削階級極其醜惡，兇殘的本質，潘金蓮，李瓶兒，春梅等被侮辱，被蹂躪的婦女，同時她們也以毒辣的手段欺壓別人，她們的行為和遭受都體現了封建社會的罪惡，她們的死是受封建制度的毒害的結果，作品在藝術上的主要特色，是人物性格刻劃得鮮明，如西門慶的驕橫，手眼通天和吳月娘的和順，李瓶兒的溫柔，潘金蓮的刻薄，潑辣等細節寫的很成功，但是作者對受剝削被壓迫的人很少有同情，反而對受苦難的人民加以嘲弄，還對醜惡現象抱以欣賞，這說明作者站在封建統治階級的立場上，表現了作者的思想庸俗低階趣味。

評價《金瓶梅》這本書，我們要以現代人的目光，透過兩個方面來對此評價。就象提問者所說的那樣，要客觀的。

一個是此書中的內容，一個是作為一部小說在中國文學史上的地位。

本書中的內容，眾所周知，裡面參雜了大量的色情描寫，這也是至今此書被列為禁書的原因。但裡面還具體的詳細的描述了以宋代為託，實指明未社會的真實寫照。《金瓶梅》全書題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來，透過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間生活的面貌，描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閒所構成的鬼蜮世界。

可以說，作者蘭陵笑笑生的才氣是很大的，他將書中的各色人物描繪得維妙維俏，栩栩如生，若拋開裡面的色情描寫不提，我們得承認，這是一部好小說，因為它將一個時代呈現在後人面前，而這一點，不正裡作為小說的主要功能嗎？

我們再來看看這本書在中國文學史上的地位。

作為中國第一部具有近代意味的現實主義文學鉅著，《金瓶梅》是中國古代小說發展的重要的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。

我們都知逍，在《紅樓夢》成書之前，《金瓶梅》與《西遊記》，《三國演義》和《水滸傳》是被人們稱為四大奇書的，直至《紅樓夢》出現以後，因《金瓶梅》中色情描寫過於露骨，而《紅樓夢》中則寫得比較含蓄，遂將《紅樓夢》列為四大名著之一。但中國的文史界有個基本統一的認識，就是正因為有了《金瓶梅》的這本書的廣為流傳，才有了後來曹雪芹的《紅樓夢》。

仁者見仁，智者見智。《金瓶梅》雖然其中有大量色情描寫，但抹殺不去它在中國文學史上的地位，不管你承不承認。

明人馮夢龍與清人李漁都曾指出《金瓶梅》為四大奇書之一（其他三部是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》），清人張竹坡進而指出《金瓶梅》為第一奇書。讀該小說要抓住它的關鍵。

繡像本《金瓶梅》書影

讀《金瓶梅》，感覺最深的就是它的“熱”與“冷”。清人張竹坡評點此書時說：“《金瓶》以‘冷熱’二字開講，抑孰不知此二字為一部書之金鑰乎？”意思是“冷熱”二字為開啟《金瓶梅》這部小說的金鑰匙。點睛之處在韓夥計與溫秀才。韓者，寒也，冷之別名，西門慶“加官”後即來，是熱中之冷信；溫者，熱之餘氣，自“磨鏡”後方出，是冷字之先聲。《金瓶梅》第一回便是以“西門慶熱結十兄弟”開端，一路以西門慶生子加官、發財縱慾為主線寫去，是寫“熱”。至第四十九回西門慶“遇梵僧現身施藥”以來，便一節一節地“冷”了下去。西門慶得到春藥以來，於王六兒先試，再試於李瓶兒、龐春梅、潘金蓮、孟玉樓、吳月娘等人，以致將身體損耗殆盡，至第七十九回在正月二十一便一命嗚呼，年僅33歲，隨著西門慶的暴亡，其家庭也樹倒猢猻散，其積攢的家產也隨之敗光。“冷”意侵人！

戴敦邦繪·西門慶熱結十兄弟

《金瓶梅》也講孝與悌。小說第一回“西門慶熱結十兄弟”便是“悌”，最後一回“普淨師幻度孝哥兒”便是“孝”。張竹坡第一百回點評說：“孝可通神也。”點出小說一寓意。張氏還有“苦孝說”，其中說“孝子、孝子，有苦如是！”

有人認為《金瓶梅》是誨淫之書，明末清初申涵光說：“近世淫穢之書如《金瓶梅》等，喪心敗德，果報當不止此也。”清代李綠園在《歧路燈序》中也說：“《金瓶梅》，誨淫之書也。”對世道人心有較大的損害。此書有不少淫穢描寫，確實不適合青少年閱讀，即便是成年人閱讀，也要有一定的辨別力。

《金瓶梅》對封建官場的批評也是很到位的。從太師蔡京到御史宋喬年、蔡蘊，再到清河縣夏提刑，整個官府系統都是腐敗透頂的。有個別清官如曾孝序等也是被排擠流放的。你看第四十九回，西門慶請新到任的宋巡按與蔡御史，一席酒飯就花了一千多兩金銀。

宋徽宗《聽琴圖》（又著紅衣者為蔡京）

《金瓶梅》也寓含了佛教中的色空觀念。西門慶縱慾一生，以致身亡，是在以淫止淫。西門慶斂財一生，死後卻散盡，“落得片白茫茫大地真乾淨”，所有的一切都清空。小說開頭就寫道“單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子，到頭來同歸於盡，著甚要緊。”《金瓶梅》之“空”，是以普淨法師幻化孝哥兒為結尾的，孝哥兒為西門慶所託生，孝哥兒遁入佛門就是西門慶得到超生。所有的這些都是在表現《金剛經》上的那兩句：如夢幻泡影，如電覆如露。

《新金瓶梅》龔玥菲版潘金蓮

因此，《金瓶梅》一書真的是仁者見仁，智者見智。怎麼閱讀此書，都在我們讀者自己。《金瓶梅》評點者張竹坡曾經說：“我的《金瓶梅》上洗淫亂而存孝悌。”指出了《金瓶梅》的勸世功用。他指出閱讀《金瓶梅》的方法：“《金瓶梅》不可零星看，如零星，便止看其淫處也。故必盡數日之間，一氣看完，方知作者起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來也。”我們試著用此人的方法閱讀《金瓶梅》這部“第一奇書”。

張竹坡批評第一奇書書影