漢字的形成、發展、定形定音，直到今天的標準化漢字形式，是一個極其漫長的歷史過程。倉頡造字只是個傳說，那些把漢字定個具體的發展年代和具體發明人的說法有點幼稚且沒有說服力。因為漢字的形成如同其他文化型別（如稻作文化、蠶桑絲綢文化、中華飲食文化、農曆曆法文化、具體的某種語言文化等）一樣，都是不能說出具體起源時段和具體發明人的，它不同於具體的發明物，有發明時間和發明人。

這個問題，絲路說有準確回答，請看：

以安陽甲骨文為代表的殷墟的發現，曾被認為是20世紀最重要的考古發現。

殷墟甲骨文也被認為是“中國發現的最早的文字”，並且使中國與以紙草、泥板、石板為文字載體的古埃及、古巴比倫和古印度並列為世界文明古國。那麼，甲骨文真是中國最早的文字？在甲骨文以前，中國還有沒有文字？

從史書記載來看，《荀子》《呂氏春秋》、《韓非子》《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《繫辭傳》的說法和倉頡的傳說結合起來，說:“及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。”從考古材料來看，在甲骨文以前，中國境內已有很多尚未成熟的文字元號出現。

在中國山東省昌樂縣發現的一種神秘骨刻圖案引起考古界的關注，經過有關專家研究表明，這種文字可能要比殷墟甲骨文早1000年左右。

雖然目前尚不能破譯“昌樂骨刻文”但這足以證明中國早在4000多年前就有了作為文明標誌的文字，把現有認知的中華民族文字史提早了1000年左右，對於中國文明史有重大意義。同時，“昌樂骨刻文”將是中國發現的最早的文字形式之一。

所以說，甲骨文只能說是中國最古老的比較成熟的文字，不能說是中國最早的文字。

倉頡造字，雖然是傳說，但是從古至今沒有被人質疑過。倉頡的功績也是充分體現了古代勞動人民的智慧。原始象形文字的締造者

相傳倉頡是重瞳，就是四隻眼睛，當時是用繩子打結來記事，後來由於事情繁瑣就愈發需要一種可以更方便的記事方式，於是倉頡根據龜、鳥、星宿、星河的形狀和樣子，建立了最原始的象形文字。

因為造字才有穀雨節氣

倉頡造字後，玉皇大帝覺得有功，也給人間下了一場穀子雨，以慰勞倉頡和勞動人民的功勞，這就是現在的“穀雨”的節氣。但也因為人類有了文字，史書稱“民智日開，民德日離”，就是說人們的智慧變得更加狡黠，人心的德向偏得越遠了，天下從此永無太平日子。

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒佈者。

漢字最早以龜甲獸骨、玉器、青銅器為載體。隨著人類文明的推進，逐漸在布絹、竹簡上記錄，直至後來紙的出玩。同時其字型也在不斷髮生變化，從甲骨文到篆到隸，之後楷、行、魏碑、草。

宣紙與毛筆的共同產物便是書法藝術。

漢字是華夏遠古人民共同發明的，約定俗成的符號

文字發明絕非某個人突發奇想，而是遠古人類基於交流集體創造的符號，最開始文字基於衣食住行幾個方面展開，進而各個時代再建立豐富，為了照顧各個族群的認識基礎，造詞儘量以最初詞彙為為基礎，在保持讀音不變的情況下，透過天價偏旁部首增加詞彙量，同時儘量發揮原有基礎詞彙組合的優勢，又建立延伸生活領域的詞彙，直到某一時代（大約黃帝時代）由某部落聯合酋長推舉專職人員，總結前人造詞規律，在收集整理的同時，再創造，再深化，於是以倉頡為代表的新一代造詞人員成為發明者，如同瓦特發明蒸汽機，與其說是他發明，還不如說是改良者。

倉頡就是漢字的改良者，皇帝是那個時代的學科帶頭人，申領多項發明，比如耕田犁地、車船等以至於他的名號都叫軒轅帝。

漢字的發明者是倉頡，《史記》據《世本》以為是黃帝時的史官。

漢許慎《說文解字序》：“ 黃帝之史倉頡 ，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”

根據記載，黃帝的史官倉頡看到了鳥獸蹄爪的痕跡，以此來造出了文字。

此外《呂氏春秋》和《淮南子》也有記載。

《呂氏春秋》：奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑。

《淮南子》：昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。

只有一個傳說中的人物：倉頡。傳說中的黃帝時期的史官。是他觀察萬物造就了我們今天的漢字。

倉頡是傳說中的人物，這個不好點評。但是，我們今天能夠使用統一的漢字，更得感謝秦始皇。是他規定了書同文，車同軌。改變了之前各自為政的局面。讓我們華夏大家庭即使十里不同音，但我們的字是一樣的。保證了我們之間的交流和傳承。

作為一類歷史極其悠久、系統化明顯的文字，漢字不可能是由某一個特定的人物、或者說是相對較短時間期限裡的極少數群體發明出來的，它本身一定是經歷了漫長的歲月演變，歷經成千甚至上萬年的幾十代人的不斷完善，才會最終形成體系。長久以來，中國關於漢字的起源或是發明，大約會有5種說法，也就是結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說：

1，結繩說：其實就是我們平常所說的原始人的“結繩記事”，事實上這也是世界上許多原始社會部落都會採取的一種做法。在過去就有學者根據《周易·繫辭下》裡所寫的：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。”而推斷“中國文字起源於結繩”。這一說法很難講清為何漢字最終與世界其它文字不同的原因。2，八卦說：

這種說法更有傳說的風味，也是彌補上一說法的不足，就在孔安國《尚書》序（此序本屬偽作，但年代很古老，也可一用）裡說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”說的就是八卦代替結繩，最後演化為漢字。

3，河圖說：

這一說法，又是在八卦說的基礎上再進一步。《河圖·玉版》中說：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。又有傳說是上古的伏羲透過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，也從中總結髮明出了漢字。

4，倉頡造字說：

這是流傳最廣的說法。在這個傳說中，倉頡是黃帝的史官，為了幫助解決聯盟之間的各類事務， 便由他來建立了一套讓各盟聯共享的交際符號，也就是最早的漢字。這種說法早在戰國時就已流行。從《呂氏春秋》到許慎的《說文解字》都不斷提到。但是，正如本文在開頭所講的，系統化的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡即使是確有其人，最多也只會是文字整理者或頒佈者。

5，圖畫說：

中國的漢字最初起源於象形文字（象形只是現代漢字構成的六書之一）。而最早的象形文字則一定是與原始圖畫之間關聯密切。近幾十年來不斷出土的許多早期文物上刻劃的圖形，都顯示著與漢字極強的淵源關係。距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址中的陶器上就已經有了具備一定意義的刻劃符號，還有許多遺址裡出現的符號，雖然比較零星分散，但仔細整理、爬梳、排比後，還是能找出一些與商代文字的些許關聯。只是它們之間依然還有著各種顯著的區域化特徵。但是，毫無疑問的是，這些符號都集中在中原地區，它們都是獨立起源的一種符號體系，沒有依存於任何一種外族文字而存在。正是從最原始的圖畫開始，它漸漸地開始統一、規範，並經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年的時候，開始能夠被用來記錄語言，從而讓漢字開始成形，到了商代的甲骨文，已經是非常明確的最早漢字系統了。而漢字也就在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。不再是最早的單一象形，又有了會意、指示、形聲等多種構字方法。

如果一定要說漢字的發明者，那就是中國從黃帝時代到商代這麼長悠久歲月中聰慧睿智的華人民！

是人民交流表意創字後收錄的！比如幾十年前！文盲！不釋其字！臨死矣！寫一杉樹出來！交代後人自已尚有杉恁般個財產！此不亦甲骨文乎哉！先有言！再記事！後有文！

這個問題能客觀回答的人確實不多，許多人無法解釋那段發生的歷史社會現象，從而導致錯的解釋。古字，是古子社會現象一定時期慢慢使用形成的。

敬畏之心是中華傳統文化的觸角。

傳說伏羲畫八卦：“仰則觀象於天，俯則察法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”，目的就是要貫通自然神奇的德性，用來歸類天下萬物的情態。

正是這種對天、地、人、物的敬畏之心，才生髮出那種神奇的、如量子般包容、疊加的系統化思維，才使我們從容地邁進了文明的門檻。

我們先輩們的觀念，一直是講究尊重自然，以人為本，遵守規律的。他們把宇宙、環境、人體、社會當成一個有生命的整體來看待，凡事為子孫後代著想，追求根本的解決之道。這種帶有預見性的“系統觀”和“統一觀”，使我們這個民族，在認識事物時更加接近事物的本來面貌：我們善於把主觀和客觀同時觀察，精神和物質同時體驗，把天地人放在一起進行系統性整體性地觀察、體會和應用。

我們的祖先“觀天下萬物之變化”，使用類比、象徵、抽象、辨證的手法，僅僅潛在地規定了陰陽和它的廣義對稱性，就逐漸形成了“易”這個完全是一個把“天地人神鬼，金木水火土”放在一起研究的系統。

而文字呢，也是聖人“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川指掌而創”。

“六書”和“八卦”類似，體現了一種民族化的系統思維方式。這種思維方式，一直運用在先人們觀察事物、認識事物、把握事物之中。

也正是基於這種寬泛、模糊、量子般的基礎定義，就有了漢語、漢字和民族思維、民族文化的不斷相容、擴大和創新！

這，正是中華文化智慧運化的核心。

漢字從一出生起，就有著嚴謹的規律、旺盛的生命力和極其完整的系統性。

每一個漢字都是由符號、部件組合成的、獨自的一個，並代表著特定的含義。這樣，在運用中，就可以採用類似“量子”的態疊加和非連續原理，進行隨意、包容的組合，進行書寫和思維的無損傳輸了。

也就是說，漢字可以跨越時間、地域的限制，使人們在書面上傳遞思想、交流感情。

儘管漢語方言歧異紛呈，可使用漢字寫下的書面語言，南北各地的人都能看得懂；雖然古今語音有很大的變化，但是無論是商周的古文字還是秦漢傳下來的古書，現在依然能讀得懂。

傳說倉頡造字時，“天雨粟，鬼夜哭”，其實只是老祖先們在提前告訴我們：敬畏之心不可無。每一個漢字是有生命和靈魂的，一個漢字就是一個小精靈，使用時千萬要小心警惕！

漢字造字法，說起來複雜作起來簡單。說解呈：仰觀天.俯察地.視萬事萬物形態.遠取諸物.近取諸身.添人自身各部件以為符,將符填入九宮格的各格內達“意”現，配以音聲韻字成。擴充套件仿套人能力的：劑.技.伎.妓.記.計,為:會意.指示.象形.轉註.假借.形聲,達由少至多的完成。套仿本身為“易”形態，人能力歸於“行”，字為話符號歸“言”，由是，言行歸六數項內，即，六數將言與行都含蓋其內。這是古華人將繁化為簡的手法之一，以利概括便於記憶。只不過其字為繁體字，不是現在常用的簡體字。給個贊。給個評。悟空問上嘮一個。

書上記錄的叫倉頡，具體是誰恐怕很難證實了。

在中國文字最開始是出現在‘祭祀’的銘文中，後來才逐漸發展，具體誰發明的天曉得……既然有傳說是倉頡，也許就是他吧！

話說，這個名字究竟是單獨指一個人還是一個群體，也不可考證了。

就按傳說的，是叫倉頡的人發明的吧……

你的很多個祖先發明的，而不是哪個“誰”！

黃帝時期，苦於無文字無法記錄，命史官倉頡造字。倉頡遊歷四方，苦思冥想，最後依萬物之形而造字，當日天大雨夜鬼泣。感天地而動鬼神。

傳說倉頡造字，杜康造酒。從來知其然，不知其所以然，字照用，酒照喝。想知道它們的淵源，還得請教專家呀。

若問漢字具體是誰發明的，這是本人根本不知道的，因而給不了切實的回答。若說漢字的發展史，還可以談幾句。最初的文字萌芽狀態距漢字成型(初形階段)應有三千年歷史，漢字記載文化距今又、有四千年`左右時間。也就是說，漢字的萌芽狀態距今大約應有六~~七千年曆r史。最初的漢字是象形字，如:象馬魚燕等，以後又有指事字，形聲字等等，如:悶聞闖闊等。春秋戰國時代是造字氾濫時代，大多是用疊字造字，因此，秦統一六國後統一了漢字才有今天的統一文化。

具體多少年連史學家都不知道，不過根據史書記載漢字是黃帝時期的侖頡發明的

倉頡開始造字 後來每個朝代都有補充 也有簡化 重象形文字到甲骨文 到繁體中文 簡易中文都是 每個朝代的 貢獻 自然有一利就有一避 簡化的太多字的含義體現也有偏差 一些古書已經 不能用現在的字意理解了

我個人認為，中國的文字不是哪一個人創造的。漢字是人們長期從事生產生活的勞動過程中透過不斷地發明創造出來的。幾千年的演變得越來越精華，所以說漢字是有生命的。