敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。 出自《道德經》：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。擴充套件資料：“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時，要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴，不要那麼傲慢，示弱不丟人，那是低到塵埃裡，和光同塵的大智慧。做人做事，強勢硬碰硬容易折，一折人就容易頹，所以高明之人做人做事，往往都懷揣著敬畏之心，高看人一眼，高看事一眼。表面有吃虧的時候，其實是人不折，事不廢；再一點，帶著強烈的慾望做人做事，特容易爭強好勝，針鋒相對，這回能贏不代表下回，所以不如道義為先，那樣才能在輸贏間進退自如，最後的大勝大贏才會屬於你。
敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。 出自《道德經》：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。擴充套件資料：“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時，要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴，不要那麼傲慢，示弱不丟人，那是低到塵埃裡，和光同塵的大智慧。做人做事，強勢硬碰硬容易折，一折人就容易頹，所以高明之人做人做事，往往都懷揣著敬畏之心，高看人一眼，高看事一眼。表面有吃虧的時候，其實是人不折，事不廢；再一點，帶著強烈的慾望做人做事，特容易爭強好勝，針鋒相對，這回能贏不代表下回，所以不如道義為先，那樣才能在輸贏間進退自如，最後的大勝大贏才會屬於你。