【唸佛三昧】

禪觀之一。指以唸佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。(一)因行唸佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名唸佛。(二)果成唸佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行唸佛三昧為‘修’，果成唸佛三昧為‘發得’。觀無量壽佛經（大一二·三四三中）：‘更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名唸佛三昧。’大智度論卷七亦載，唸佛三昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。

諸家所說此類三昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛三昧，然諸佛有三世、十方之異，並有法、報、應三身之別，故‘念’於觀、稱等有種種不同。據曇鸞之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說，專注且相續不斷地念‘唸佛三昧’之相狀或佛之神力， 唸佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱為念佛三昧。

唸佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現於外者即為稱念，稱念配合深入之觀想，於醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟三昧。又於文殊般若經，以專精修唸佛一行，稱為一行三昧。於華首經，以專修唸佛之相好，稱為一相三昧。