秋風肅熬，白露為霜，而菊卻金英奪目，傲霜而晚香。唐代以前的文學裡，間或也有拿菊花比人堅貞不移的品格的，但主要還是歌頌它能助人長壽的一方面。唐代以後，詩詞裡常常提到菊花，都是把菊花人格化了，作為有骨氣的文人的象徵。
明代文壇"前七子"之一的李夢陽欣賞菊的獨立不群的個性，便有"不隨群草出，能後百花榮""細開宜進世，獨立每含情"之句；唐末農民起義英雄黃巢則對菊的樂觀與頑強精神情有獨鍾，於是菊在他眼中顯得那麼瀟灑豪邁："待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲"；從王安石的"不忍獨醒辜爾去，殷勤折為一"，可見菊也是一位"獨醒"者；而在王建的《野菊》"憶向山中見，伴蛩石壁裡"中，菊則生命力旺盛，小小身影默默地裝點秋日的大地，它在平凡中顯不平凡；菊花枯而不隕是它固有的特性，但在朱淑真筆下："寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風"，則形象地融入了她的不幸遭遇、倔強性格和反抗精神；陸游則稱"菊花如志士，過時有餘香"，秋風中數株晚菊，頂風傲霜，挺立東籬，散發著餘香，這花中志士，和南宋時期屢遭投降派排擠打擊的抗金英雄，包括詩人自己在內，其遭遇、品格，是多麼相似；當然還有陶淵明籬中那些淡泊、清高的菊。
也許你會感慨秋日寒風下的小小一株菊竟蘊藏著如此豐富的神韻。我想菊終究是菊，不同的是詩人們的處境、詩人們的心。
秋風肅熬，白露為霜，而菊卻金英奪目，傲霜而晚香。唐代以前的文學裡，間或也有拿菊花比人堅貞不移的品格的，但主要還是歌頌它能助人長壽的一方面。唐代以後，詩詞裡常常提到菊花，都是把菊花人格化了，作為有骨氣的文人的象徵。
明代文壇"前七子"之一的李夢陽欣賞菊的獨立不群的個性，便有"不隨群草出，能後百花榮""細開宜進世，獨立每含情"之句；唐末農民起義英雄黃巢則對菊的樂觀與頑強精神情有獨鍾，於是菊在他眼中顯得那麼瀟灑豪邁："待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲"；從王安石的"不忍獨醒辜爾去，殷勤折為一"，可見菊也是一位"獨醒"者；而在王建的《野菊》"憶向山中見，伴蛩石壁裡"中，菊則生命力旺盛，小小身影默默地裝點秋日的大地，它在平凡中顯不平凡；菊花枯而不隕是它固有的特性，但在朱淑真筆下："寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風"，則形象地融入了她的不幸遭遇、倔強性格和反抗精神；陸游則稱"菊花如志士，過時有餘香"，秋風中數株晚菊，頂風傲霜，挺立東籬，散發著餘香，這花中志士，和南宋時期屢遭投降派排擠打擊的抗金英雄，包括詩人自己在內，其遭遇、品格，是多麼相似；當然還有陶淵明籬中那些淡泊、清高的菊。
也許你會感慨秋日寒風下的小小一株菊竟蘊藏著如此豐富的神韻。我想菊終究是菊，不同的是詩人們的處境、詩人們的心。