雲漢鑫曰：人人都達到孔子做人的要求，人世間將實現真正和諧的大同世界，世界就將回到道的樂土～東方常樂世界！

和諧社會就是世界大同！在大同世界裡，人類的力量不再是分散，而是形成一個有機的整體，人類社會的多元化特徵更加明顯，不同的種族、職業以及政治和宗教信仰都能夠互相尊重，即平等競爭，又分工合作，各種主義、思想互相學習、取長補短，共同為人類社會服務，共同譜寫出人類社會共同進步的華麗的篇章，為構建起東方常樂世界打下基礎。

道的東土就是東方常樂世界！在道的樂土～東方常樂世界裡，科學技術得到空前的提升，人類社會的生存空間得到極大的拓展，民主法制得到完善，人人享有充分的平等自由、各安其業、生活富裕、神清氣爽，得享天年，人類社會的文明程度將達到一個空前的高度。

福生無量天尊！

人人都是聖人或人人都是小人的社會，肯定是一個瘋狂的社會。正常的社會形態是聖人和小人只是極個別的人，最多的是芸芸眾生。聖人太多就行不成合力，小人太多社會就不得安寧。

人人都達到了孔子的做人標準就到了共產主義了。這是閻錫山曾經講過，＂共產主義必須人人都是聖人才能做到。＂這就是思想覺悟必須很高，現在我們老百姓離這個標準遠呢，幹部覺悟要高些，但要達到聖人這個標準也遠呢。主要人的自私本性不好改，包括我也是自私的，弄幾個錢都想給兒孫，別人一點也舍不的。其實兒孫你給他再多他們也沒感激之情，別人你給一點人都感動。所以人必須不斷學習，改造自己思想，都按照孔子的要求做人做事，＂大道之行，天下為公＂講信修德，世界大同。實現共產主義。

中規中矩，和和氣氣。各行其道，君君臣臣。父父孑子，逆來順從。仁禮智信，義不論金。全體社民，形同一團綿羊群。

孔子提出的中庸之道仁義禮智信是人類史上最高的文明理念，古人做不到，就是現代人也需要在法律的約束下才能做到，因為，貪婪自私的君王和他的臣子們無法給人民做出表率，尤其是他們的子女奢侈墮落的行為更是與孔子的理念相挬，只有商君的嚴刑苛法才能約束他們的特權行為，

那麼，孔子為什麼會提出與當時社會環境不相符的理念呢？

一，周朝可能是一個高度文明的國家，因為孔子一直想復辟周朝的禮儀制度，

二，也許是孔子或是他的學生為了顯示他們的創新理念在唱高調，以表示儒家學說高於他人，

因為，孔子提出的理念自己也做不到，殺了與他競爭的少正卬，夜半三更跑到南子的屋裡，滿世界的跑官要官，大拍皇上的馬屁，都說明孔子或他的學生知道自己的理念是人們無法做到的，但是不管怎麼說，孔子和他的學生的願望是好的，

問題是，皇上可不管你是孔子還是眼子，他們看出了孔子學說中的君臣父，父與子對皇家的地位有利，而用人們無法做到的仁義禮智信來約束人民的行為，對他們還有利，所以，從劉徹開始歷代想當皇帝的就大罵孔子，當上了皇帝后變開始吹捧孔子，

所以，孔子被後人罵成是假仁假義的人也不為過，

那可不見得，共產主義社會不僅對人的道德有要求，對社會硬體也有要求，就是整個社會結構要改變，我們現在的社會結構按照太極圖來看就是個半邊社會，缺少了一半，要把另一半補齊才算完整。

孔子許多文章都是問子路等學生，不知誰記載的，學問肯定也不淺，孔子思想可以借鑑，畢竟老百姓各種工作環境不同，三六九等，都是君子沒有君子了，人員好人是比較而言，小偷也借孔子的思想做人，不矛盾，美國許多孔子學院，許多西方國家也學，不過該掠奪別人還是掠奪，還是毛澤東說的看事情要一分為二，有哲學有辯證法。

如果那樣的話，現在的現在，將不再出現， 沒有了暴君，暴政，沒有了朝代替換，因為老百姓思想覺悟太高了，戰爭永遠不會再有了，

你根夲不懂儒家的理念！亂講！兩千五百多年宇宙間就出了個萬世師表的聖人！孔子！能信仰踐行他的理念的人！以是真人！！貴人！高人！其它是大妄想和門外漢瞎唄！！！

不可能，並不好，以不希望是這樣。

為什麼呢？

因為人性的固有特點：人的一生，是在比較的心態下，不斷地解決問題中度過，人性，智力，情商，性格等是客觀存在著的，所以不可能，也不存在這種可能性。

如果全人類都一樣的作風，一樣的企求，一樣的思維，那麼這個社會將設有生機，缺乏活力，更缺乏自我糾錯能和前進動力。

我們一方面反感動盪混亂和貧窮，同時也不希望一層不變，毫無差別，千篇一律，這將讓人使去活力而窒息。

我們不要，但我們的確又在努力接近這樣一種理想狀態，只是努力接近就好，絕大多數人處在這種社會狀況中，而卻始終存在著一些不甘於寂靜的探索創造者存在，當然也少不了“壞人”存在，這就好比一個喜歡煅煉的人，人類社會也要不忘煅煉才能健康存在呢。

所以，完滿的社會，只是接近完滿才是人類之最大幸福。

人人都和孔子聖人一樣，這個社會會是個什麼社會。

無為而治的社會。人與人之間相互尊重、相互諒解、相互抬愛、相互幫忙，沒有嫖娼、沒有偷盜、沒有什麼違法犯罪，想想這樣一個社會好不好，公檢法部門都要下崗、政府部門都要下崗，想想是不是非常的美好。

實際呢？錯！那樣不僅不會有良好的社會秩序，恰恰相反，人們會更加的自私和無情，科技會止步不前，人們會懶惰不進，因為即便覺悟高了，但白菜和豬肉魚蝦一樣價格的時候，人們就會重蹈覆轍的返回過去式的思維。

其次，進入大同世界，因為覺悟高，人與人之間根本不需要經濟往來，突然間勞動和不勞動跑到了一個水平線，我覺得有這麼個當地有所相似，那就是吃齋唸佛的寺廟。

所以理想有時候和夢想非常相似，民眾的素養一定會越來越高，但大同世界永遠不會到來，如果真的來臨，那將不是希望，而是災難。

如果人人都做到孔子的要求，社會是怎麼樣呢？答案：中國做到中國就太平，世界做到世界就太平。

說實在的，現在傳播的正能量三觀思想就是孔子的思想啊，但是有多少粉絲呢？說心裡話，我特別的擁戴現在的正能量和三觀思想，但是它執行不了啊，只是一個假擺面。

現在民間社會最流行的就是拜金主義，有了金錢還講什麼仁義道德，還講什麼三觀，還講什麼正能量？看到錢這些東西(三觀)全都衝暈了頭。還講什麼大公無私啊，根本就不存在。

所以，國家提出的那些正能量和三觀主義就是孔子的思想，只是一個假面具，根本就實現不了。

你說整個社會10%的人都沒有，那也是不可能，我這個話題以多數的總結來說的。

沒有人能做到孔子提出的做人要求。因為孔孑自己都做不到，縱觀孔子的￣生，他自己提岀的做人要求他連百分之三十都達不到，他只是￣個思想家，空想主義者，他又是一個教育家，想用他創造的儒家思想教化人，可是他的目的是達不到的。因為他的思想是空峒的，不現實的，脫離實際的。只有毛澤東思想才是濟世名言，因為它是理想和現實相結合的。毛澤東思想從認識到實踐，在實踐中再認識，從感性認識到理性認識，這才是真理。為人民服務，大公無私，自力更生，奮發圖強，精益求精，要認真總結經驗。簡短的至理名言勝於孔子思想千百萬倍，要按照毛澤東思想去做社會才會繁榮向上，人民才會幸福，毛澤東思想萬歲！

孔子做得好嗎？對於同行少正卯，孔子當了魯國司寇後大權在握就把他殺掉了。主因不就是生源的“三盈三虛”嗎？少正卯講得不好，會把學生從孔子身邊搶走嗎？孔子仁政何在？仁心何在？而對盜蹠卻施以仁心，親自去感化他，結果碰了一鼻子灰。對作亂者卻施以仁。仁顛倒，才智也不咋樣。孔子的仁義禮施於百姓了嗎？從孔子“食不厭精，膾不厭細”、“肉不方不食”可以看出孔子的心不在小民，不體恤百姓疾苦。“肉不方不食，”這種”禮”，對小民來說不是暴殄天物嗎？孔子的理論重在治民，重在為統治階級提供馭民之法。帶有一定的虛偽性。

如果有這個如果，說明封建制度下的社會優於資本主義和社會主義制度下的社會，更適合人類生存，那麼孔子稱老二就沒人敢稱第一了。什麼美華人也好，日本人也罷，再加上英法德意俄，都跪安吧！可是就有的人不聽老二的話，如八國聯軍燒得老二家園濃煙滾滾，小日本殺得老二故鄉血流成河，這才剛剛過去多少年呀？也太健忘了吧？你跪安吧。

我覺得你對於儒學有點誤解。論語不能按字面的意思。小小的四書五經多少學者多少答案。你理解的可能不太正確。子曰:學而時習之。是學習理論知識在實踐中發揮運用。就是透過實踐證明是件快樂的事。孔子說人人都可做聖人。說明做聖人並不是遙不可及的事情。楊明先生也說過。你看滿街人都是聖人。滿街人看你也都是聖人。修良知是為了做好事情。你如果把聖人的概念錯誤的理解成品德高尚做事約束而且難以達到那你就錯了。三不朽為立德，立言，立功。最終目的是做事。把事做好做正確。

老子奴役你們

你們不能不同意。

老子是你們的父母官

你們要孝敬老子

你們不能不願意

否則就是不孝，

皇帝是全華人民的父母

全華人民都要對他好比父母還好

普天之下莫非王土

率土之濱莫非王臣

君叫臣死臣得死

罪名不需要

就是“莫須有”

你看多擰巴?

男尊女卑

夫為妻綱

父為子綱

家庭也要納入等級管理

家國同構

很鬥平等一閃念。

扼殺平等

就是扼殺尊重

沒有尊重

或者無法獲得尊重的需求

意味著什麼?

相當於商鞅的“辱民”之法

讓人失去尊嚴

甘於被奴役。

皇帝殺人理由莫須有

君叫臣死臣得死

誰能有安全感?

人治盛行

怎樣能有安全感?

父母官不高興後果很嚴重

人們沒有自由的權利

道路以目

怎麼滿足社會交往的需求？

人們不能結社

社會怎麼發育？

人們只能做螺絲釘

不能自我實現。

所以如果人人做到孔子的要求

社會只剩下——活著。

當人們如蛆蟲螻蟻

哪怕1％的很少的敵人

能否戰勝?

儒家思想強行貫徹兩千年

人民之萎靡虛弱

已經讓任何敵人信心滿滿

鮮卑、羌、氐、羯、沒落時代的匈奴

蒙、滿都曾經佔領中原統治中國

還有契丹、西夏、大理國獨立國家比鄰

他們可能都不到漢族1％吧？

他們都沒有高科技

澶淵之盟大宋給遼國上貢

只知契丹不知有宋。

儒家思想弱民的能力

不亞於《商君書》

透過使人民虛弱的辦法

維持長期統治

是不道德的

這不跟儒家“仁義道德”形成悖論嗎？

人人都達到了孔子的做人要求，會是個什麼樣的社會？這個問題我覺得應該分層次作如下回答:

一、這句話是指人人都達到了孔子那樣的做人境界，即人人皆聖人，而且是人人都是孔子那樣的聖人，若如此，那樣的社會是否很好呢？我的回答是:那樣的社會不存在。因為人生而具備不同的天賦，後天的教育、閱歷等均不同，都達到孔子那樣的境界是不可能的。客觀而論，像孔子這樣大智慧的人本就是鳳毛麟角，豈能人人皆如孔子！

二、看了上文，有讀者可能會說，本問題的"人人都達到了孔子的做人要求"可以指:人人都達到了孔子所提出的做人要求，比如要做到智仁勇、要做君子不做小人、要己所不欲勿施於人等。這樣說的話，多數人能夠做到，而且隨著時代的進步，做到的人越來越多，這個社會會越來越和諧美好，但是人人都做到還是不可能的！還會有亂臣賊子、小人惡徒、敵國尋釁的，對付這些奸邪之徒，孔子的溫良恭儉讓就會有"秀才遇上兵，有理說不清"之無奈，此時就需要兵家、法家等的手段了，甚至於需要科學家的先進武器了。

所以，我們考慮問題要全面，不可偏執於一端；要與時俱進，不可停滯不前。

如果人人都達到孔子的做人要求，那我們的社會便不再是社會，而是人間天堂了!

事實上可能嗎?先看看他家鄉做得如何吧!

聖人之鄉，理應賢者如雲，謙和有禮，誠實守信吧!

然而平生所遇幾位大神卻令人不跌眼鏡:

第一次請幾個同行幫忙，一天活未做就付生活費，夜裡溜之大吉。

一個做樓梯的老闆由於樓梯交不掉，請我幫忙修復，我修了十多個人工，最後拖拖拉拉分文未付。

幫一個客戶裝修，女主能說會道百事皆通，在經理員工之間挑撥離間，最後搞得我裡外不是人，還丟了主顧。

哎!聖賢故里之人尚且如此，想都沒想過!

今生與聖人故人的三次交道，無語了……

西方人認為：人之初性本惡，因此人自小起就要接受教育,才要制定法律規範人的行為，法禁則行止。孔聖人認為人之初性本善，後天跟好人學好人跟著司娘跳假神。其實人之初性本有善有惡，孔聖人說的是聖人畢生的追求，其中有些連聖人自己都沒有達到。當初要在孔老師的門下求學是要交學費的（沒有義務教育一說），學費一般人家是交不起的。老先生原本是要立志做大官光宗耀祖的，在魯國國務院代總理任上遭人讒言離間，被總統把官給擼了。官場失意，開門辦學著書立說，招了三千博士生、研究生和留學生，一是宣傳自己的思想，為另立山頭聚人氣；二是有這麼多弟子為自己打工，蒐集、整理經典名著，抄抄寫寫，搭建了一個強有力的寫作班子（一日為終身為父，消極怠工是為不孝）；三是虛懷若谷，納百家為我所用，提著野雞去拜訪老子就是明證；四是三人行必有我師，不恥下問，在圈子內提倡思想自由學術自由，廣納博採，去粗取精，去“偽”存“真”；四是三千學生的學費足以支援機構運轉。瓜熟蒂落，一部集三千弟子集體智慧的奇書—《論語》橫空出世了。漢武大帝慧眼識珠，這不就是一本經天緯地的秘術嗎？！於是乎，百家休矣！儒家獨亨大廟，孔氏門庭輝煌永駐，福及千秋萬代，沒有窮盡。三千弟子的名字大多與書無緣，湮沒在看不見源頭也看下到盡頭的歷史長河中。如今博導碩導帶學生不也是這樣的嗎？ 如果我們大家都達到了孔聖人做人的要求，這個社會會怎樣呢？