趙光義的這位嫂子姓宋，宋皇后，是趙匡胤的第三任皇后。趙匡胤去世後，趙光義繼位，他對這位年僅24歲的嫂子很不好，因為是他的嫂子，所以不能稱皇太后。他先讓其住西宮，後又讓其住東宮，後來宋皇后的兩個兒子德昭與德芳也都死了，德昭被逼自殺，年僅30歲；德芳暴病而死，年僅23歲；宋皇后抑鬱而死，年僅44歲。宋皇后死後，趙光義不只自己不服喪，而且不準大臣們服喪，並不準宋皇后與趙匡胤合葬，也不準將宋皇后的牌位放入神廟。他下令將宋皇后的棺木停放在趙匡胤妹妹的府邸中，後移到一間佛舍裡，直到宋神宗時，宋皇后的牌位才在神廟裡供奉起來。

趙光義為何對宋皇后這麼不好，依我分析還是因為皇位的問題。歷史上有一個“燭光斧影”的故事，懷疑是趙光義暗害了趙匡胤，但沒有確切的證據。趙匡胤死後，按道理應該傳給兒子的，結果傳給了兄弟，且是第二天就接班了。趙光義接班的法理，是所謂的“金匱之盟”，趙氏兄弟的老媽杜太后留下的遺囑。這個遺囑是不是真的，內容到底如何，不得而知，當時見證人是趙普。是個孤證。而趙普是在趙光義接班六年後才獻出了“金匱之盟”。為什麼不在趙匡胤剛去世時獻出？又是歷史一個疑問。

趙光義取得政權後，趙匡胤的兩個兒子都早逝了，趙匡胤的皇后受到了相當不好的待遇，加重了趙匡胤死亡原因的猜測。這個事實證明，趙光義不是個厚道人，不是個大度人。

這個是個偽命題，有點猥瑣，明眼人一看即明瞭。按；宋史批塗此事上下語焉不詳，但按宋制來看開封府尹，平章事，加封晉王這都是王儲的確切途經，後來魏王亦同，之於後來的金匱之盟，明顯的畫蛇添足。斧聲鑿影畫面是真實的，內容是臆測想象的，即便弟再思想狹窄，也不至於斧哥，從出生入死同甘共苦到共富貴，手足有情，偶爾小差也不會發生斧影，況大內仍有御衛。即使屏退左右，這事也很難發生，史是人寫，畫蛇添足越描越黑，唯一按貫制結合五代史，有長不立幼，兄終及弟，以下由同才是所對應。畫蛇則為不立後弟而施。

趙光義得位不正是公認的，即使他不是透過篡位弒兄，但一定也沒有趙匡胤的明詔及遺詔，否則宋史不可能不記。他後來編出所謂金匱之盟，據《 宋史· 杜太后傳》 和《 續資治通鑑》 諸書的記載,建隆二年(961),杜太后病重,宋太祖服侍藥餌不離左右。 太后自知已病入膏肓,召宰相趙普入宮接受遺命。 太后先問匡胤:“ 你登上皇位已一年有餘,可清楚之所以得天下的原因?” 太祖嗚咽抽泣不能言對,太后堅持要兒子回答,匡胤隨口答道:“ 兒臣之所以能得天下,完全是依賴祖上和母后的積德餘慶。 ” 太后搖搖頭,認真地說:“ 不對,這實在是由於周世宗讓幼兒做皇帝、 主宰天下,使群臣不附之緣故啊。 倘若周朝有年長之君1主,天下哪裡會輪到你的手中。 ” 太祖點頭稱是,太后又語重心長地囑咐道:“ 你百歲之後,當傳位給弟弟光義。 四海之廣,億萬之眾,國有年長之君1乃社稷之福,你當牢記。 ” 太祖泣不成聲地回答:“ 一定聽從母后的教誨。 ” 太后回頭看著趙普說:“ 你當同記我的話,不可違反。 ” 接著,太后要趙普於榻前記下此遺囑,作為給子孫的約誓書,趙普在紙尾簽上“ 臣普書” 三字,太祖手封其書,收藏於金匱之中,命可靠宮人謹密掌管。 這就是歷史上稱之為“ 金匱之盟” 的故事。 在此後漫長的古代社會中,很少有人懷疑宋初“ 金匱之盟” 的真實性,將其作為宋初皇位繼統出現兄終弟及故事的依據。 直到清代,古文學家惲敬對它提出懷疑,認為此盟約內容是虛飾之說。 近代學者進一步對它進行仔細分析,許多人認為此故事是由於當時朝廷政治鬥爭需要而假造的。 張蔭麟《 宋太宗繼統考實》 一文對此事分析得最為透徹,指出“ 金匱之盟” 存在五大不可解釋的破綻:一、 杜太后死時,太祖才三十五歲,其子德昭十一歲,太后怎能預知太祖死時,德昭仍是兒童?事實上,太祖去世時,德昭已二十六歲,完全成年。 二、 太祖既然坦蕩無私地謹遵母命,又何必將盟約深藏封固?至少太宗即位之初,就應有人提出或公佈盟約內容,以正太宗繼統之名,然而卻無人提及此事,其緣由如何解釋?三、 要直至五年之後的太平興國六年(981),才由已罷相多年的趙普密奏朝廷,太宗發金匱得誓書,這才將其盟約公之於世。 趙普既是參與盟約之人,太祖在世時不敢洩露尚可理解,為什麼在太宗即位後還要蹉跎多年,不馬上疏奏和宣佈盟約的內容,而坐失儘快討得太宗歡心的良機呢?四、 從史源上考證,太宗時修的《 太祖實錄》 ,沒有記載“ 金匱之盟” 之事,直到真宗鹹平二年(999)重修的《 太祖實錄》 才加進此事,記載中且說盟約時太宗也在場。 這更是自相矛盾的說法,因為太宗如果預聞,那在其登位之初就應即時公佈,何須五年後等趙普上書,發之金遺?五、 “ 金匱之盟” 可謂王室密約藏之金匱,命可靠宮人謹密掌管,當是朝廷秘密檔案後來趙普上書又是密奏。 為什麼此事需如此的保密?理由可能只有一個:即與此秘密相關者有四人,其中太后與太祖都已死無對證,惟剩下知情者太宗與趙普,兩人可以隨心所欲地解釋其事,而其他人根本不知道“ 金匱之盟” 的真相。 這些疑點已充分說明,“ 金匱之盟” 故事是偽造的,出現的時間應在太平興國六年。本來說在杜太后的主導下，趙普記錄，趙匡胤死後傳於光義，光義傳給三弟，三弟死後在傳於趙匡胤的兒子趙德芳，但後來趙光義為傳於其子，逼死侄子和弟弟。 在趙匡胤駕崩之初，宋皇后讓宦官去叫趙德芳，此時趙德芳已經成年，其次趙德芳之弟也以及冠。據司馬光《涑水紀聞》記載，「太祖初晏駕，時已四鼓，孝章宋後使內侍都知王繼隆（王繼恩之誤）召秦王德芳。繼隆以太祖傳位晉王之志素定，乃不召德芳，徑趨開封府召晉王」。又遇醫官賈德玄（程德玄之誤），「乃告以故，叩門與之俱入見王，且召之。王大驚，猶豫不敢行，曰：『吾當與家人議之。』入久不出。繼隆促之曰：『事久，將為他人有。』遂與王雪下步行至宮門，呼而入。繼隆使王且止其直廬，曰：『王且待於此，繼隆當先入言之。』德玄曰：『便應直前，何待之有？』遂與俱進至寢殿。」下面這一段描述很有戲劇性：「宋後聞繼隆至，曰：『德芳來耶？』繼隆曰：『晉王至矣。』後見王愕然，遽呼官家曰：『吾母子之命，皆託於官家。』王泣曰：『共保富貴，無憂也。』」 後世研究宋史的都認為，宋太宗有兩件事說明他得位不正，其中之一是宋皇后死後諡號和位格之爭。開寶九年（976）十月十日夜，太祖暴崩，皇弟光義嗣位為太宗，號宋皇后為「開寶皇后」，次年命她移居西宮。雍熙四年（987），又命她移居東宮。至道元年（995）四月，宋皇后去世。有司上諡號曰「孝章皇后」，然而太宗卻不為皇嫂成服，亦不令群臣臨喪，完全不合宋氏身為前朝皇后應享有的禮儀。於是翰林學士王禹偁對賓客言「後嘗母儀天下，當遵用舊禮」（《宋史·王禹偁傳》），竟坐訕謗遭貶，出知滁州。宋皇后梓宮遷於故燕國長公主（宋太祖妹）第，權殯普濟佛舍，既不與太祖合葬，神主亦不祔廟。至道三年（997）正月，乃祔葬太祖永昌陵之北，命吏部侍郎李至撰哀冊文，神主享於別廟。至太宗的玄孫神宗時，方才升祔太廟。後世史家如李贄等據此痛責太宗，認為太宗的薄情之。舉與宋後在「燭影斧聲」當夜的行動有關

宋太宗趙光義（939—997年），宋朝的第二位皇帝。本名趙匡義，後因避其兄太祖諱改名趙光義，即位後改名炅。 開寶九年（976年），宋太祖駕崩後，趙光義登基為帝。即位後使用政治壓力，迫使吳越王錢俶和割據漳、泉二州的陳洪進於太平興國三年（978年）納土歸附。次年親征太原，滅北漢，結束了五代十國的分裂割據局面。兩次攻遼，企圖收復燕雲十六州，都遭到失敗，從此對遼採取守勢。並且進一步加強中央集權，在位期間，改變唐末以來，重武輕文陋習。 趙光義在位共21年，至道三年（997年），趙光義去世，廟號太宗，諡號至仁應道神功聖德文武睿烈大明廣孝皇帝，葬永熙陵。

北宋開國皇帝趙匡胤一生共有三位妻子，分別是孝惠皇后賀氏、孝明皇后王氏、孝章皇后宋氏。

賀氏是趙匡胤的結髮妻子，為趙匡胤生下趙德昭、趙德芳等子女，於958年趙匡胤稱帝前去世，後來追封為皇后；959年，趙匡胤迎娶第二任妻子王氏，960年，趙匡胤稱帝后冊封為皇后，王氏於963年去世；968年，趙匡胤將第三任妻子宋氏納入宮中，冊封為皇后。 然而，趙匡胤於976年忽然離奇駕崩，其弟趙光義即位。那麼，趙光義又會如何對待他的這位嫂子宋氏呢？

宋氏，河南洛陽人，出身名門。父親是左衛上將軍、忠武軍節度使宋偓，母親是後漢永寧公主（後漢太祖劉知遠之女）。宋偓是後唐莊宗李存勖的外孫，其母為後唐義寧公主。宋家可謂是三朝國戚，史書稱其“近代貴盛，鮮有其比”（見《宋史·宋偓傳》）。 開寶元年（968年）二月，宋氏被納入宮中冊封為皇后，成為趙匡胤的第三位皇后。當時宋氏只有17歲，比趙匡胤小25歲，甚至比趙匡胤與原配所生的兒子趙德昭還要小1歲。雖是老夫少妻，但夫妻相處融洽。據《宋史·后妃傳》記載：宋氏“性柔順好禮，每帝視朝退，常具冠帔候接，佐御饌”。宋氏性格溫婉柔順，知書達理，把趙匡胤照顧得無微不至，深受趙匡胤寵愛。

開寶九年（976）十月十日夜，趙匡胤忽然駕崩，其弟趙光義即位為宋太宗。從此，宋氏再也沒有得到身為一國之母應有的尊重。趙光義給宋氏賜號為“開寶皇后”，命她移居西宮。雍熙四年（987年），又命她移居東宮。宋氏在冷清悽苦中度過了20年，在這期間，趙匡胤的兒子趙德昭和趙德芳也相繼不明不白地死去。至道元年（995年）四月，宋氏病逝，時年44歲。

宋氏死後，有司上諡號曰“孝章皇后”，請求趙光義為皇嫂服喪。沒想到卻遭到趙光義拒絕，並下令禁止群臣臨喪，如同沒有這件事情一樣。趙光義如此做法，引起了朝野內外一片非議，認為這完全不符合宋氏身為前朝皇后應享有的禮儀。翰林學士王禹偁私下議論說“後嘗母儀天下，當遵用舊禮”（見《宋史·王禹偁傳》），趙光義知道後非常憤怒，以訕謗之罪把王禹偁貶黜。趙光義沒有在宮中為宋氏治喪，而是將梓宮停放在已故的燕國長公主（趙匡胤之妹）府邸，之後又停放在普濟佛舍，既不允許與趙匡胤合葬，也不允許神位進入太廟。至道三年（997）正月，只是將宋氏葬在了趙匡胤永昌陵的附近。直到幾十年以後，宋神宗在位時，才下旨將宋氏的神位迎入太廟供奉。

後世史學家據此痛批趙光義，把他對待宋氏的態度與“金匱之盟”、“燭影斧聲”聯絡在一起。認為如果真是趙匡胤傳位給趙光義，那麼趙光義應當心懷感激，善待嫂子宋氏，可是他的所作所為顯然是忘恩負義；如果趙匡胤沒有傳位給趙光義，那麼趙光義對待宋氏的薄情之舉，更加重了他殺兄篡位的嫌疑。即使宋氏知道“金匱之盟”、“燭影斧聲”的內情，或者反對趙光義即位，但是她去世之後，趙光義至少也應該做做樣子，以避免受到非議。可是趙光義並沒有這麼做，的確是讓人費解。

趙匡胤死的時候他的皇后才24歲，可以說這個年齡正是風華正茂的時候，容顏美麗，宋皇后嫁給皇上時年僅17歲，很受皇帝趙匡胤的寵愛。

趙光義繼位的時候可以說也是非常的年輕的，剛剛37歲，正是身體強壯的年齡，意氣風發之時，而自己的皇嫂才24歲，面對年輕貌美的皇嫂，趙光義並沒有做出出格的事情，相反，他對皇嫂的態度十分的蠻橫，把自己的皇嫂安排到了十分惡劣的環境下居住，一點都沒有給與相應的照顧，到是處處的為難自己的嫂嫂，可以說此時的前朝皇后真是過得不太好，非常的悽苦。

至道元年四月，宋皇后去世，年僅43歲，諡號孝章皇后，據說去世後趙光義根本沒有為皇后服喪，可以說這是大不敬了，大臣們都看不下去了。

總之，趙光義對自己的皇嫂並不是太好，沒有進到作為皇弟該進到的尊敬和本分，反而是處處為難於皇嫂，可以說不是個講究的皇帝，可是為什麼要這樣對待自己的皇嫂呢，他們之間無冤無仇的，後來，據史學家們分析，可能和當年的燭影斧聲有關，宋皇后可能和這件事有關聯。

人面獸心

宋太祖孝章皇后宋氏是宋太祖的第三位皇后，河南洛陽人，孝明皇后王氏去世之後，被納入宮中冊為皇后，宋氏當時只有十七歲。

宋氏為名門顯赫之後，其父是左衛上將軍、忠武軍節度使宋偓，母親是後漢永寧公主。而宋偓是後唐莊宗外孫，其生母為後唐義寧公主。《宋史·宋偓傳》稱其“近代貴盛，鮮有其比”。可見宋家的顯赫繁榮，可以說是三朝國戚。

宋氏雖然與宋太祖相差二十五歲，但是婚後兩人的生活卻非常和諧。宋氏性子柔順，在生活上對宋太祖多有照拂。據說她婚後一直都親自等候宋太祖退朝，“常具冠帔候接，佐御饌”。雖然她自己無所出，但是對於宋太祖原配所生的孩子，卻精心照顧，盡到了自己為母的責任。

開寶九年，宋太祖暴崩，其弟趙光義承嗣成為繼宋太祖之後的又一位皇帝。宋氏因為是宋太祖的妻子，是宋太宗的嫂子，所以並不能冊封為太后。宋太宗繼位之後，冊其為開寶皇后，移居西宮。

在宋太祖去世，宋太宗繼位這事上，一直存在著一個謎團。“金匱之盟”、“燭影斧聲”，都是大宋宮闈謎案，但是在這之中，宋氏的言行同樣值得人們思考。甚至也是對宋太宗繼位的另一種質問。

宋太祖去世之後，招人入宮，當時宋氏急急忙忙讓人召見的卻不是趙光義，而是德芳。當聽見有人來到的時候，宋氏當時的反應是這樣的。《宋史》：“宋後聞繼隆至，曰：‘德芳來耶？’繼隆曰：‘晉王至矣。’後見王愕然，遽呼官家曰：‘吾母子之命，皆託於官家。’王泣曰：‘共保富貴，無憂也。”

司馬光撰寫史書的時候，距離此段歷史較近，且其本人也是考據的史學家，所記錄的值得信任。看這段對宋氏反應的描寫。宋氏第一個問的是不是德芳，也就是說她想要將皇位傳給德芳。等到看見趙光義的身影之後，先是一怔，隨後驚懼之下，直稱趙光義“官家”，隨後更是將“母子之命，皆託於官家”。

宋太祖的兩個兒子在一開始也被封賞，趙德昭被封為節度使、郡王，德芳也獲得高位。但在高粱河戰役中，因為宋太宗一度從戰場上消失，軍中出現了擁立趙德昭為帝的聲音。

等到太宗皇帝回到開封城，這事兒就大了，沒過多久，趙德昭和趙德芳也先後死去。太祖一脈的所有近枝皇族也都失去了所謂皇子皇女身份，徹底失去了皇位繼承權。

這番舉措在朝野引起了大臣們的驚恐和議論，太宗皇帝卻直接將輿論矛頭對準了皇嫂，令宋皇后搬離開封，遷居洛陽宮。宋皇后的親人接連不明原因先後死去，加上宋太宗的冷淡無情，致使她常年抑鬱寡歡，於995年病逝。

更為讓人齒冷的是，作為先朝皇后、皇嫂之尊，宋太宗竟然不為宋皇后穿孝，並且禁止朝臣前來弔孝。這不僅不符合禮制，也不符合人倫，民間尚且有老嫂子比母的說法，而朝臣因為這事勸諫則會被直接貶斥或者是發配。

這樁奇觀也是鬧得開封城滿城風雨，直到了兩年之後，宋皇后才得以下葬，而喪葬的禮節和陵墓的規制也十分簡陋。

976年十月十日，趙匡胤與趙光義爭吵後當夜暴斃，二十三四歲的宋皇后聞報大哭，即命太監王繼恩召宋太祖四子趙德芳入宮，王繼恩出宮後卻直奔趙光義府，叫了光義入宮，當宋皇后看到叔叔進宮，明白大勢已去，向趙光義哭拜在地說“吾母子之命，皆託於官家“，趙光義哭著回答道“共保富貴，勿憂也”。

趙光義登基後，表面尊稱嫂嫂宋皇后為“開寶皇后”，卻勒令其搬離皇后應該居住的宮殿，遷居到西宮，十多年後，又遷居到東宮。至道元年（995）四月，苦苦煎熬了將近二十年的宋皇后去世，享年44歲。

這時趙光義所作所為讓人大跌眼鏡，他拒絕大臣要他以禮服喪的要求，並懲治要求厚葬的官員，不許在皇宮中治喪，不許群臣弔祭，不許與趙匡胤合葬，還不許宋皇后的靈位奉入太廟。扯到997年正月，才把宋皇后安葬在太祖永昌陵北邊。

這涉及到道德和當時政治生活的一道試題。

眾所周知，趙匡胤猝死後，皇位由其弟弟繼承，那麼問題就來了，當時後宮問題如何解決?遣散還是供養？兄終弟及的及就涉及很多方面了。從趙光義對待南唐後主李煜的小周後來說，趙光義納趙匡胤妃子的情況非常可能，且在古代兄弟同娶一女有先例可尋。

趙光義，對於年輕的皇嫂。先是讓宋皇后遷居西宮四年，.然後又命他移居東宮。去哪？宋皇后在這深宮之子，無兒無女，憂鬱而死。

死後，趙光義即不讓宋皇后和趙匡胤合葬，也以節儉為名禁止大臣為宋皇后治喪，連大臣都十分感動。

趙光義治國不行，軍事指揮能力也很差。指揮30萬大軍要收回幽雲十六州，結果大敗。臀部中箭。躺在驢車上逃回東京汴梁

九種方法令相貌莊嚴美麗！佈施給有緣的你

1心念的力量

　　一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：“你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。”

　　希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！

2多讚美

　　好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：“宇宙萬物皆能聞覺知”，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。

　　對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與讚美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多讚美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。

3多忍辱，不生氣

　　多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：“為人醜陋，喜嗔恚故。”說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。“為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。”說明長得端正白淨，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。

4憶佛，觀想佛

　　《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中“今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來，所未曾見。”世尊那日因為憶佛、唸佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、莊嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之莊嚴可想而知。即使連最莊嚴的佛陀在唸佛都會得到諸佛加持而面目變得更為莊嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？

　　許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們唸佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多唸佛。唸佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝莊嚴。

5感恩

　　懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？

6多於佛前獻花

　　《佛說罪福報應經》記載“為人醜黑，遮佛前光明故。”長得又醜又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，莊嚴佛像，必得好相。

7微笑

　　有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：“拳頭不打笑臉人”，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的資訊，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。

　　常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。

8多接近“美人”

　　正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成“同道中人”。“美人”不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與“美人”接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。

9唸佛號

　　唸佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有云：“諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。”經典就已經說明了唸佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。

　　若是希望外表莊嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的“基因”（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。