我是一個歷史愛好者，嘗試回答。

”哀兵必勝“ 首先要理解老子在這裡講的哀是什麼意思。

在老子的世界應該是：慈。 而不是通常所理解的悲痛。

所謂哀兵必勝老子的意思是說以退為進，以守為攻。

老子生活在動亂的時期他本人是不支援戰爭的，講究以柔克剛。

問題就答到這裡

怎樣解讀“哀兵必勝”？意思是：至之死地而後生。本來就已經是必死的戰爭局勢，士兵們也都明白，這種情況表面上看上去可能很悲哀，但就是在這個時候士兵們就有了一種殺個保本，殺兩個賺了的思想，往往在這個時候可以殺出重圍，反敗為勝！

“哀兵必勝”有三個解釋。

很多時候負面的情緒可能更有力量，如排山倒海，氣勢雄渾，就如絕處逢生。因為哀痛和悲憤可以激發潛力，也能麻痺對方，使驕兵之計。最典型的例子就是越王勾踐。苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

知恥而後勇。沒有失敗過不會知道失敗的撕心裂肺，不會嚐到恥辱的滋味，對於成功的執念也不會深似海洋。只有有過恥辱才會對於追求成功義無反顧，如此，成功是唯一的結果。以縱橫之術聞名天下的蘇秦，曾榮佩六國相印。可是之前他雖有匡扶天下之志，奈何才疏學淺，處處碰壁，最後窮困潦倒連家人都看不起他，不願理他。所以他刻苦鑽習，終於名震天下，實現自己的抱負。

《道德經》六十九章，“......禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。”從這一章來看，老子想告訴人們的是驕兵必敗，唯有謹慎小心，不輕視敵人，穩重用兵才能取得勝利。哀者必相惜，而不趨利避害，故必勝。

（圖源網路，侵刪）

我們這個大族群的古代先人，通常習慣用絕對的詞彙表述自己的意思。而我們又是一個樂意被死人統治的社會，所以看見死去的古人都說了“哀兵必勝”就果斷地信了。就像“知己知彼百戰不殆”一樣，也是這個套路。哀兵就真的能取得勝利嗎？取勝的因素很多，但最重要的還是實力。你看現在，中東被米國狠揍的國家，早年的伊拉克，二戰中的德國，那是有多哀傷啊？但取勝了嗎？完全沒有。但我又實在不忍心褫奪古人的話語權，只好把這句話看作是一種古人對後世的鼓勵和激勵，瞭解了這一點，你才能成長，你才能預測到成長了也不一定能取勝，還是熱愛和平的好，別總惦記著壓制別人。

哀，悲憫，它與慈近義。哀是慈心大愛的自然延伸，大慈必生大悲！自古以來，有德者相互見禮，必作揖而口稱慈悲，就是培養修道行者替眾生歡喜，替眾生傷感，眾生歡喜我歡喜，眾生傷悲我傷悲的大慈悲心，在這裡與佛家的慈悲基本相同！心懷天下，無私無我才是天下無敵的，因為慈愛，悲憫而無所妄為，所以天下能歸心。所""這從另外一個角度說就是有道勝無道！這也可以證明孟子所講的:得道者多助，失道者寡助.是一個公理，簡直是完全正確！因此說哀兵必勝。謝謝大家！

哀兵必勝，“哀”在這裡不是我們平時講的哀傷、哀痛之哀，而是指慈悲、不忍之意；借用王弼的話說：“哀者必相惜，而不趨利避害，故必勝。”有兵即意味著戰爭，打仗；而老子認為戰爭是不吉利的，是暗藏禍害的，不是宣揚文明德化的工具，是實在沒辦法而被迫使用的手段。如《老子》六十九章“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。”還有《老子》六十七章“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇” “夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”這裡“哀者勝也”，是專指三寶之的“慈”而言。

“哀兵”是不得已而戰，有仁愛，為國家，為親人而出師，出師有名，抱著必勝的決心所以常可獲勝。相反，如果為了一己私利而戰，出師無名，士兵有牴觸情緒，實力相當的兩股兵力，有牴觸情緒的戰鬥力自然不及另一方具有具有慈愛的一方。

有仁愛行天道之兵，自然是得道多助，必然戰勝“失道寡助”的一方。

如具有仁愛仁慈的仁義之師，興周伐紂，因紂王荒淫無道，殘害忠良，濫殺無辜，陷民於水深火熱之中，仁義之師為救天下蒼生萬民必然取的最終的勝利。

哀兵必勝，出自《道德經》，這書是最好的太極拳經。

哀兵必勝，就是無兵必勝。

華人說話不囉嗦，一個字是一個意思。

哀兵不是一個詞，哀是哀，兵是兵。

“哀”相當於道家的見面語：“慈悲慈悲”。

我們練太極拳，看待事物都從陰陽角度，慈悲就是一對陰陽。

慈是慈愛，為陽；悲是悲憫，為陰。

擱在太極拳來說，接引就是悲，進轉就是慈。

敵方想要進勁，我們要開門待客；對方想要撤退，我們歡送一程。

再說，為什麼要說兩個慈悲呢，這又是一對陰陽。

首先我對你慈悲，一粒石子扔到河裡，一定有漣漪，我也會獲得慈悲。

站在因果角度來說，就是有因必有果。

站在道家角度，就是一陰一陽謂之道。

換個角度來說，悲憫之心就叫仁，所有有個詞叫仁者無敵。

道家稱之為不爭則天下莫能與之爭。

再說“兵”，兵是一種行為。

就像我們太極書院練兵器時乒乒乓乓的這動靜。

左邊“乒”過來了，右邊“乓”過去，下面兩點合起來，這叫“兵”。

我們雖然是練拳的，但祖師爺卻講：技擊是末技。

不管什麼事情，到了動手這份上，就是那麼的俗。

我剛才說到《道德經》是最好的太極拳經，我們來驗證一下：

道德經講“吾不敢為主而為客”，太極拳講“後發先至”；

道德經講“不敢進寸而退尺”，太極拳講“如臨深淵、如履薄冰”；

道德經講“行無行”，太極拳講“發人於不覺”；

道德經講“攘無臂”，太極拳講“渾身是手手非手”……

兵者，不祥之器，我們要存悲憫之心，而不是殺戮之心。

回頭看看我剛說過的道家問候語，四個字下面都帶“心”。

喜歡賭博早晚輸光，喜歡打人早晚捱打，這叫：兇兵必敗；

洞悉天道人情，打勝仗要像辦喪事，這叫：哀兵必勝。

我喜歡聽，世間最悲涼的歌曲，因為歌曲中蘊含著象徵“情深義重”的“執著痛感”～我喜歡觀看野獸爭鬥獵物的慘烈，因為這份慘烈能讓我體察到殘酷中的彼岸在哪裡？

有道是驕兵必敗，哀兵必勝。什麼是哀兵？哀兵就是打了敗仗的活或受到欺侮的軍隊，但是在精神上具有戰鬥力的軍隊。因為一旦鬥志喪失了，也就徹底失敗了。哀兵必勝按照《道德經》的意思是具有慈悲的一方可以獲勝。但老子的思想是消極的，戰爭本身是反人性的，善良與慈悲與戰爭無關。為將者要淡看生死。對於將領而言，戰場上的生死，就是一個數字，無任何實際意義。哀兵必勝更多是指軍隊要化悲憤為力量的意思。

老子真正的意思意指：恃強輕敵的軍隊必打敗仗，受欺侮而奮起抵抗的軍隊必能取勝。哀兵必勝更為具體地來說，是在已經失敗的情況下，在幾乎沒有選擇的條件的時候。唯有破釜沉舟背水一戰，置之死地而後生。才有可能突出重圍反敗為勝。春秋事時期的《曹劌論戰》就是典型的哀兵必勝。適當的悲傷（失敗）可以促使主戰的頭腦清醒”，軍隊整體可以產生巨大的力量和智慧。是取得勝利的必要條件。當然也有人說是哀兵必敗，這種失敗更多的是精神上的，一支軍隊如果精神垮了，也就是徹底失敗了。

諸葛亮《將誡》中的“不傲才以驕人、不以寵而作威”。也同樣指出來哀兵必勝的意思。哀兵在這裡也有輕敵的意思，不僅僅是過高的估計了自己力量，也有錯誤地看低看輕了敵人的力量。而真正的指揮家。大軍事家永遠不會看輕任何一個敵人，會以最少損失和代價去取得勝利和達到目的，而不會不惜一切代價去達到目標。這才是老子、乃至諸葛亮所讚賞的哀兵必勝。勝負其實就在頃刻之間，驕兵會放縱，會過於樂觀，會放鬆警惕、哀兵則不會，時就會思考怎樣應對，在逆境中保持高度警惕，會激發出巨大的潛能。從而有取勝的可能性。

哀兵必勝，勝在群情悲憤，同仇敵愾。化悲痛為力量知恥而後勇。哀兵必敗，敗在士氣低落，萎靡不振，喪失的戰鬥的意志。因受欺侮而奮起鬥爭的軍隊，必然會取得勝。靠僥倖的成功是不可能的，即便僥倖成功也是偶爾。不可能永遠如此，戰爭是你死我活的較量，只有第一，沒有第二。兵者國之大事，不允許將國家的命運去依靠幸運和僥倖去戰勝敵人。哀兵必勝就在於重視每一個敵人。不要輕敵。

老子觀點之精華

柔勝於強馳天下

“哀”當以強示弱講

“哀兵必勝”意順達

我是一個歷史愛好者，嘗試回答。

”哀兵必勝“ 首先要理解老子在這裡講的哀是什麼意思。

在老子的世界應該是：慈。 而不是通常所理解的悲痛。

所謂哀兵必勝老子的意思是說以退為進，以守為攻。

老子生活在動亂的時期他本人是不支援戰爭的，講究以柔克剛。

問題就答到這裡

怎樣解讀“哀兵必勝”？意思是：至之死地而後生。本來就已經是必死的戰爭局勢，士兵們也都明白，這種情況表面上看上去可能很悲哀，但就是在這個時候士兵們就有了一種殺個保本，殺兩個賺了的思想，往往在這個時候可以殺出重圍，反敗為勝！

“哀兵必勝”有三個解釋。

很多時候負面的情緒可能更有力量，如排山倒海，氣勢雄渾，就如絕處逢生。因為哀痛和悲憤可以激發潛力，也能麻痺對方，使驕兵之計。最典型的例子就是越王勾踐。苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

知恥而後勇。沒有失敗過不會知道失敗的撕心裂肺，不會嚐到恥辱的滋味，對於成功的執念也不會深似海洋。只有有過恥辱才會對於追求成功義無反顧，如此，成功是唯一的結果。以縱橫之術聞名天下的蘇秦，曾榮佩六國相印。可是之前他雖有匡扶天下之志，奈何才疏學淺，處處碰壁，最後窮困潦倒連家人都看不起他，不願理他。所以他刻苦鑽習，終於名震天下，實現自己的抱負。

《道德經》六十九章，“......禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。”從這一章來看，老子想告訴人們的是驕兵必敗，唯有謹慎小心，不輕視敵人，穩重用兵才能取得勝利。哀者必相惜，而不趨利避害，故必勝。

（圖源網路，侵刪）

我們這個大族群的古代先人，通常習慣用絕對的詞彙表述自己的意思。而我們又是一個樂意被死人統治的社會，所以看見死去的古人都說了“哀兵必勝”就果斷地信了。就像“知己知彼百戰不殆”一樣，也是這個套路。哀兵就真的能取得勝利嗎？取勝的因素很多，但最重要的還是實力。你看現在，中東被米國狠揍的國家，早年的伊拉克，二戰中的德國，那是有多哀傷啊？但取勝了嗎？完全沒有。但我又實在不忍心褫奪古人的話語權，只好把這句話看作是一種古人對後世的鼓勵和激勵，瞭解了這一點，你才能成長，你才能預測到成長了也不一定能取勝，還是熱愛和平的好，別總惦記著壓制別人。

哀，悲憫，它與慈近義。哀是慈心大愛的自然延伸，大慈必生大悲！自古以來，有德者相互見禮，必作揖而口稱慈悲，就是培養修道行者替眾生歡喜，替眾生傷感，眾生歡喜我歡喜，眾生傷悲我傷悲的大慈悲心，在這裡與佛家的慈悲基本相同！心懷天下，無私無我才是天下無敵的，因為慈愛，悲憫而無所妄為，所以天下能歸心。所""這從另外一個角度說就是有道勝無道！這也可以證明孟子所講的:得道者多助，失道者寡助.是一個公理，簡直是完全正確！因此說哀兵必勝。謝謝大家！

哀兵必勝，“哀”在這裡不是我們平時講的哀傷、哀痛之哀，而是指慈悲、不忍之意；借用王弼的話說：“哀者必相惜，而不趨利避害，故必勝。”有兵即意味著戰爭，打仗；而老子認為戰爭是不吉利的，是暗藏禍害的，不是宣揚文明德化的工具，是實在沒辦法而被迫使用的手段。如《老子》六十九章“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。”還有《老子》六十七章“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇” “夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”這裡“哀者勝也”，是專指三寶之的“慈”而言。

“哀兵”是不得已而戰，有仁愛，為國家，為親人而出師，出師有名，抱著必勝的決心所以常可獲勝。相反，如果為了一己私利而戰，出師無名，士兵有牴觸情緒，實力相當的兩股兵力，有牴觸情緒的戰鬥力自然不及另一方具有具有慈愛的一方。

有仁愛行天道之兵，自然是得道多助，必然戰勝“失道寡助”的一方。

如具有仁愛仁慈的仁義之師，興周伐紂，因紂王荒淫無道，殘害忠良，濫殺無辜，陷民於水深火熱之中，仁義之師為救天下蒼生萬民必然取的最終的勝利。

哀兵必勝，出自《道德經》，這書是最好的太極拳經。

哀兵必勝，就是無兵必勝。

華人說話不囉嗦，一個字是一個意思。

哀兵不是一個詞，哀是哀，兵是兵。

“哀”相當於道家的見面語：“慈悲慈悲”。

我們練太極拳，看待事物都從陰陽角度，慈悲就是一對陰陽。

慈是慈愛，為陽；悲是悲憫，為陰。

擱在太極拳來說，接引就是悲，進轉就是慈。

敵方想要進勁，我們要開門待客；對方想要撤退，我們歡送一程。

再說，為什麼要說兩個慈悲呢，這又是一對陰陽。

首先我對你慈悲，一粒石子扔到河裡，一定有漣漪，我也會獲得慈悲。

站在因果角度來說，就是有因必有果。

站在道家角度，就是一陰一陽謂之道。

換個角度來說，悲憫之心就叫仁，所有有個詞叫仁者無敵。

道家稱之為不爭則天下莫能與之爭。

再說“兵”，兵是一種行為。

就像我們太極書院練兵器時乒乒乓乓的這動靜。

左邊“乒”過來了，右邊“乓”過去，下面兩點合起來，這叫“兵”。

我們雖然是練拳的，但祖師爺卻講：技擊是末技。

不管什麼事情，到了動手這份上，就是那麼的俗。

我剛才說到《道德經》是最好的太極拳經，我們來驗證一下：

道德經講“吾不敢為主而為客”，太極拳講“後發先至”；

道德經講“不敢進寸而退尺”，太極拳講“如臨深淵、如履薄冰”；

道德經講“行無行”，太極拳講“發人於不覺”；

道德經講“攘無臂”，太極拳講“渾身是手手非手”……

兵者，不祥之器，我們要存悲憫之心，而不是殺戮之心。

回頭看看我剛說過的道家問候語，四個字下面都帶“心”。

喜歡賭博早晚輸光，喜歡打人早晚捱打，這叫：兇兵必敗；

洞悉天道人情，打勝仗要像辦喪事，這叫：哀兵必勝。

我喜歡聽，世間最悲涼的歌曲，因為歌曲中蘊含著象徵“情深義重”的“執著痛感”～我喜歡觀看野獸爭鬥獵物的慘烈，因為這份慘烈能讓我體察到殘酷中的彼岸在哪裡？

有道是驕兵必敗，哀兵必勝。什麼是哀兵？哀兵就是打了敗仗的活或受到欺侮的軍隊，但是在精神上具有戰鬥力的軍隊。因為一旦鬥志喪失了，也就徹底失敗了。哀兵必勝按照《道德經》的意思是具有慈悲的一方可以獲勝。但老子的思想是消極的，戰爭本身是反人性的，善良與慈悲與戰爭無關。為將者要淡看生死。對於將領而言，戰場上的生死，就是一個數字，無任何實際意義。哀兵必勝更多是指軍隊要化悲憤為力量的意思。

老子真正的意思意指：恃強輕敵的軍隊必打敗仗，受欺侮而奮起抵抗的軍隊必能取勝。哀兵必勝更為具體地來說，是在已經失敗的情況下，在幾乎沒有選擇的條件的時候。唯有破釜沉舟背水一戰，置之死地而後生。才有可能突出重圍反敗為勝。春秋事時期的《曹劌論戰》就是典型的哀兵必勝。適當的悲傷（失敗）可以促使主戰的頭腦清醒”，軍隊整體可以產生巨大的力量和智慧。是取得勝利的必要條件。當然也有人說是哀兵必敗，這種失敗更多的是精神上的，一支軍隊如果精神垮了，也就是徹底失敗了。

諸葛亮《將誡》中的“不傲才以驕人、不以寵而作威”。也同樣指出來哀兵必勝的意思。哀兵在這裡也有輕敵的意思，不僅僅是過高的估計了自己力量，也有錯誤地看低看輕了敵人的力量。而真正的指揮家。大軍事家永遠不會看輕任何一個敵人，會以最少損失和代價去取得勝利和達到目的，而不會不惜一切代價去達到目標。這才是老子、乃至諸葛亮所讚賞的哀兵必勝。勝負其實就在頃刻之間，驕兵會放縱，會過於樂觀，會放鬆警惕、哀兵則不會，時就會思考怎樣應對，在逆境中保持高度警惕，會激發出巨大的潛能。從而有取勝的可能性。

哀兵必勝，勝在群情悲憤，同仇敵愾。化悲痛為力量知恥而後勇。哀兵必敗，敗在士氣低落，萎靡不振，喪失的戰鬥的意志。因受欺侮而奮起鬥爭的軍隊，必然會取得勝。靠僥倖的成功是不可能的，即便僥倖成功也是偶爾。不可能永遠如此，戰爭是你死我活的較量，只有第一，沒有第二。兵者國之大事，不允許將國家的命運去依靠幸運和僥倖去戰勝敵人。哀兵必勝就在於重視每一個敵人。不要輕敵。

老子觀點之精華

柔勝於強馳天下

“哀”當以強示弱講

“哀兵必勝”意順達