基督徒不可輕易離婚，但在幾種情況下可以離婚，配偶犯淫亂罪、配偶執意離婚、配偶家暴、只是，離婚後對再婚有一些要求，並且要嫁在主裡面的人。給你分享一篇關於離婚與再婚的講道。
基督徒的離婚與再婚原則
一、離婚
1、 死亡是解除婚約的最自然方式——夫妻中某一方離世，就意味著他們的婚約自然解除（羅7:1-3，林前7:39-40） 。
2、 姦淫是破壞婚約的非正常途徑——夫妻某一方犯奸淫，就意味著他們的婚約已被破壞（太5:32 上/ 參考申22:13-27） 。
3、 信仰是釋放配偶唯一合理理由——不信主的配偶執意離開之情況下可以讓他（她）離開（林前7:12-15） 。
4、 凡離棄配偶再婚就是犯奸淫罪（可10:11-12） 。
5、 摩西准許人離婚是因人的剛硬：
（1） 摩西准許以色列百姓寫休書離婚（申24:1-2） 。
（2） 主耶穌解釋摩西准許以色列人休妻（離棄配偶） ，是因為知道人心剛硬，不能遵照神原初的旨意行，因此作此安排，以控制錯誤，避免引來更大的問題（regulation of wrongs） （可10:2-8/ 參考太19:3-9） 。
6、神的心意是修復已破壞的婚約
（1） 離婚是一種消極的准許，並不是絕對性的要求。最可取的是，以基督的饒恕和愛來積極挽回破碎的婚姻。 （林前7:10-11）
（2） 從神與以色列的關係看之，神雖然審判背棄盟約的以色列人，但他至終仍赦免他們，且仍盼望他們與自己和好，因此在夫妻關係上，縱然產生困難，仍須要以“ 赦免”、“ 和好” 為目標。 （結16:59-60，62-63/ 參考何1:2-3，4:1-5）
7、 背棄婚約者應受教會紀律懲戒：
（1） 在以下三種情況下離婚者，不必受到教會紀律之懲戒：
a. 配偶犯淫亂而離異（太19:9）;
b. 不信的配偶執意離開但沒能挽回之情況下離異（林前7:15）;
c. 配偶堅持離婚但沒能挽回之情況下離異。
（2） 背棄婚約者， 應接受教會紀律之懲戒：
a. 因犯淫亂而破壞婚約者：願意認罪者：停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上;其中願意認罪但不肯複合者，今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者，則革除會籍或會中除名。
b. 非淫亂但背棄婚約而離婚者：願意認罪者：停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上;其中願意認罪而不肯複合者，今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者，則革除會籍或會中除名。
（3） 其他指引：
a. 對婚姻失敗的人，教會應同情和諒解，並給與必要的輔導。
b. 離異後與他人再婚者，不能再回到原婚姻中（申24:1-4，耶3:1）;已再婚者也不能因信主而離開現配偶來重修原來的婚姻，應仍守現婚姻。
二、再婚
1、 原配偶已離世之情況下：可以締結新婚約而再婚。
（1） 配偶離世，意味著他們的婚約已解除，因此活著的一方就可以在主裡面自由再婚（林前7:39） 。
（2） 聖經告訴我們， 配偶離世後， 若常守節更為有福（林前7:7-8，39 中-40） 。
（3） 此種情況下再婚，可以在神面前締結新婚約，因此牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
2、 原配偶犯奸淫而離婚之情況下：可以締結新婚約而再婚：
（1） 原配偶犯奸淫而離婚，清白者一方就可以再婚。
※ 威斯敏斯特信條第二十四章5條：結婚後犯奸淫，清白者一方可以提出離婚，並於離婚之後，視犯罪者一方如同已死，與他人結婚乃認為合法。
（2） 離棄當事人的原配偶已再婚（按聖經原則這等於原配偶犯淫亂的罪） ，或者原配偶離棄當事人後犯淫亂的罪，另一方就可以再婚（可10:11-12） 。
3、 夫妻離異後雙方都未進入新婚姻之情況下要復婚：可以重修原婚約而復婚。
（1） 夫妻離異後都未曾進入新的婚姻，他們可以重新修復原婚約，這是神所喜悅的（林前7:10-11） 。
（2） 已再婚者在信主後不能離棄新配偶來重修前婚姻，仍須守著現婚姻（申24:1-4/ 參考耶3:1） 。
（3） 此種情況下的再婚（復婚） ，屬於在神面前重修原婚約，因此牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
4、 信主前婚姻已破碎，現今卻無法回到原婚約中時：可以締結新婚約而再婚。
（1） 信主前我們都是死在過犯罪惡之中，隨從肉體和心中所喜好的去行（弗2:1-3/參考多3:3，林前5:9-10，林前6:9 下-11 上） 。
（2） 當我們信主時神就赦免我們一切過犯（包括婚姻中所犯的罪） ，並在基督裡給了我們新生（林後5:17） 。
（3） 當我們信主時，雖然我們在婚姻中所犯的罪得到了神完全的赦免，但我們對婚姻的責任未被完全免除。因此，在我們信主前的原配偶尚未離世也未再婚之情況下，我們認為，尋求複合更合神的心意，如《宣道會紀律手冊》所闡述的：“已離婚者在信主後並不因信主，而可以毋須向過去的婚姻負責（正如偷盜者信主後仍應歸還物品） ，神已赦免他一切的罪，但信主後並不能因此可以自由再婚，應積極尋求複合，若不能複合，仍要按再婚之聖經原則處理。”
（4） 如果信主前婚姻已破碎，現今卻因原配偶離世或再婚而無法回到原婚約中時，我們相信：作為被神赦免的新造之人，可以在基督裡締結新婚約。因此，此種情況下的再婚，牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
5、 非淫亂之原因遭配偶離棄者：因神的憐憫許可其再婚，但只有在原配偶離世或再婚之情況下可以締結新婚約而再婚。
（1） 原配偶（信或不信）非淫亂之原因（包括信仰原因）離開/ 離棄另一方，並不能因此成為被離棄者再婚的理由（林前7:11） 。因我們認為，背棄婚約的原配偶若尚未離世也未犯奸淫（包括離異後還沒有再婚）的話，尋求複合更合神的心意， 因此進入新的婚約是違背神原初為婚姻所定的旨意的（太5:32） 。
（2） 神在舊約時代之所以讓摩西許可被離異者再婚，是因為神知道人的軟弱（林前7:8-11/提前5:11-15） ，也深知人心的剛硬及詭詐（太19:7-8/瑪2:13-14） ，以及禁止再婚可能帶來的更為嚴重的後果。許可被離異者再婚，不是出於神的本意，而是出於他對人的憐憫。因此我們認為，在原配偶尚未離世也未再婚之情況下最好不要再婚，此種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（3） 但非淫亂之原因遭配偶離棄者，在原配偶離世或再婚之情況下，可以締結新婚約而再婚。因為原配偶的離世或再婚，導致原婚約徹底破壞，因此，可以締結新婚約而再婚，此種情況下的再婚，牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
6、非淫亂原因離棄配偶離異者：在原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚，應接受教會紀律的懲戒。
（1） 原配偶已離世或再婚之情況下再婚：因離棄配偶而離異者，為離棄原配偶之罪公開表明過悔改，並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下，仰望神的憐憫，可以許可再婚。但此種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（2） 原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚：不能在神面前締結新婚約。
a. 此種情況下的再婚，不合聖經原則，因此不能在神面前締結新婚約，牧師也不可給其證婚，也不得在教堂內舉行婚禮。
b. 此種情況下再婚，應接受教會紀律之懲戒：
● 願意承認其再婚不合聖經者，停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上，今後不得擔任帶領性事奉;
● 拒絕承認其再婚不合聖經者，革除會籍或會中除名。
7、因淫亂罪破壞婚約而離異者：在原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚，應接受教會紀律的懲戒。
（1） 原配偶已離世或再婚之情況下，原破壞婚約者為破壞前婚約之罪公開表明過悔改，並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下，仰望神的憐憫，可以許可再婚。
但種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（2） 原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚：不能在神面前締結
新婚約。
a. 此種情況下的再婚，明顯違背聖經原則，因此不能在神面前締結新婚約，牧師也不可給其證婚，也不得在教堂內舉行婚禮。
● 拒絕承認其再婚不合聖經者，則革除會籍或會中除名.
基督徒不可輕易離婚，但在幾種情況下可以離婚，配偶犯淫亂罪、配偶執意離婚、配偶家暴、只是，離婚後對再婚有一些要求，並且要嫁在主裡面的人。給你分享一篇關於離婚與再婚的講道。
基督徒的離婚與再婚原則
一、離婚
1、 死亡是解除婚約的最自然方式——夫妻中某一方離世，就意味著他們的婚約自然解除（羅7:1-3，林前7:39-40） 。
2、 姦淫是破壞婚約的非正常途徑——夫妻某一方犯奸淫，就意味著他們的婚約已被破壞（太5:32 上/ 參考申22:13-27） 。
3、 信仰是釋放配偶唯一合理理由——不信主的配偶執意離開之情況下可以讓他（她）離開（林前7:12-15） 。
4、 凡離棄配偶再婚就是犯奸淫罪（可10:11-12） 。
5、 摩西准許人離婚是因人的剛硬：
（1） 摩西准許以色列百姓寫休書離婚（申24:1-2） 。
（2） 主耶穌解釋摩西准許以色列人休妻（離棄配偶） ，是因為知道人心剛硬，不能遵照神原初的旨意行，因此作此安排，以控制錯誤，避免引來更大的問題（regulation of wrongs） （可10:2-8/ 參考太19:3-9） 。
6、神的心意是修復已破壞的婚約
（1） 離婚是一種消極的准許，並不是絕對性的要求。最可取的是，以基督的饒恕和愛來積極挽回破碎的婚姻。 （林前7:10-11）
（2） 從神與以色列的關係看之，神雖然審判背棄盟約的以色列人，但他至終仍赦免他們，且仍盼望他們與自己和好，因此在夫妻關係上，縱然產生困難，仍須要以“ 赦免”、“ 和好” 為目標。 （結16:59-60，62-63/ 參考何1:2-3，4:1-5）
7、 背棄婚約者應受教會紀律懲戒：
（1） 在以下三種情況下離婚者，不必受到教會紀律之懲戒：
a. 配偶犯淫亂而離異（太19:9）;
b. 不信的配偶執意離開但沒能挽回之情況下離異（林前7:15）;
c. 配偶堅持離婚但沒能挽回之情況下離異。
（2） 背棄婚約者， 應接受教會紀律之懲戒：
a. 因犯淫亂而破壞婚約者：願意認罪者：停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上;其中願意認罪但不肯複合者，今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者，則革除會籍或會中除名。
b. 非淫亂但背棄婚約而離婚者：願意認罪者：停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上;其中願意認罪而不肯複合者，今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者，則革除會籍或會中除名。
（3） 其他指引：
a. 對婚姻失敗的人，教會應同情和諒解，並給與必要的輔導。
b. 離異後與他人再婚者，不能再回到原婚姻中（申24:1-4，耶3:1）;已再婚者也不能因信主而離開現配偶來重修原來的婚姻，應仍守現婚姻。
二、再婚
1、 原配偶已離世之情況下：可以締結新婚約而再婚。
（1） 配偶離世，意味著他們的婚約已解除，因此活著的一方就可以在主裡面自由再婚（林前7:39） 。
（2） 聖經告訴我們， 配偶離世後， 若常守節更為有福（林前7:7-8，39 中-40） 。
（3） 此種情況下再婚，可以在神面前締結新婚約，因此牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
2、 原配偶犯奸淫而離婚之情況下：可以締結新婚約而再婚：
（1） 原配偶犯奸淫而離婚，清白者一方就可以再婚。
※ 威斯敏斯特信條第二十四章5條：結婚後犯奸淫，清白者一方可以提出離婚，並於離婚之後，視犯罪者一方如同已死，與他人結婚乃認為合法。
（2） 離棄當事人的原配偶已再婚（按聖經原則這等於原配偶犯淫亂的罪） ，或者原配偶離棄當事人後犯淫亂的罪，另一方就可以再婚（可10:11-12） 。
（3） 此種情況下再婚，可以在神面前締結新婚約，因此牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
3、 夫妻離異後雙方都未進入新婚姻之情況下要復婚：可以重修原婚約而復婚。
（1） 夫妻離異後都未曾進入新的婚姻，他們可以重新修復原婚約，這是神所喜悅的（林前7:10-11） 。
（2） 已再婚者在信主後不能離棄新配偶來重修前婚姻，仍須守著現婚姻（申24:1-4/ 參考耶3:1） 。
（3） 此種情況下的再婚（復婚） ，屬於在神面前重修原婚約，因此牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
4、 信主前婚姻已破碎，現今卻無法回到原婚約中時：可以締結新婚約而再婚。
（1） 信主前我們都是死在過犯罪惡之中，隨從肉體和心中所喜好的去行（弗2:1-3/參考多3:3，林前5:9-10，林前6:9 下-11 上） 。
（2） 當我們信主時神就赦免我們一切過犯（包括婚姻中所犯的罪） ，並在基督裡給了我們新生（林後5:17） 。
（3） 當我們信主時，雖然我們在婚姻中所犯的罪得到了神完全的赦免，但我們對婚姻的責任未被完全免除。因此，在我們信主前的原配偶尚未離世也未再婚之情況下，我們認為，尋求複合更合神的心意，如《宣道會紀律手冊》所闡述的：“已離婚者在信主後並不因信主，而可以毋須向過去的婚姻負責（正如偷盜者信主後仍應歸還物品） ，神已赦免他一切的罪，但信主後並不能因此可以自由再婚，應積極尋求複合，若不能複合，仍要按再婚之聖經原則處理。”
（4） 如果信主前婚姻已破碎，現今卻因原配偶離世或再婚而無法回到原婚約中時，我們相信：作為被神赦免的新造之人，可以在基督裡締結新婚約。因此，此種情況下的再婚，牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
5、 非淫亂之原因遭配偶離棄者：因神的憐憫許可其再婚，但只有在原配偶離世或再婚之情況下可以締結新婚約而再婚。
（1） 原配偶（信或不信）非淫亂之原因（包括信仰原因）離開/ 離棄另一方，並不能因此成為被離棄者再婚的理由（林前7:11） 。因我們認為，背棄婚約的原配偶若尚未離世也未犯奸淫（包括離異後還沒有再婚）的話，尋求複合更合神的心意， 因此進入新的婚約是違背神原初為婚姻所定的旨意的（太5:32） 。
（2） 神在舊約時代之所以讓摩西許可被離異者再婚，是因為神知道人的軟弱（林前7:8-11/提前5:11-15） ，也深知人心的剛硬及詭詐（太19:7-8/瑪2:13-14） ，以及禁止再婚可能帶來的更為嚴重的後果。許可被離異者再婚，不是出於神的本意，而是出於他對人的憐憫。因此我們認為，在原配偶尚未離世也未再婚之情況下最好不要再婚，此種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（3） 但非淫亂之原因遭配偶離棄者，在原配偶離世或再婚之情況下，可以締結新婚約而再婚。因為原配偶的離世或再婚，導致原婚約徹底破壞，因此，可以締結新婚約而再婚，此種情況下的再婚，牧師給證婚，也可在教堂內舉行婚禮。
6、非淫亂原因離棄配偶離異者：在原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚，應接受教會紀律的懲戒。
（1） 原配偶已離世或再婚之情況下再婚：因離棄配偶而離異者，為離棄原配偶之罪公開表明過悔改，並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下，仰望神的憐憫，可以許可再婚。但此種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（2） 原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚：不能在神面前締結新婚約。
a. 此種情況下的再婚，不合聖經原則，因此不能在神面前締結新婚約，牧師也不可給其證婚，也不得在教堂內舉行婚禮。
b. 此種情況下再婚，應接受教會紀律之懲戒：
● 願意承認其再婚不合聖經者，停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上，今後不得擔任帶領性事奉;
● 拒絕承認其再婚不合聖經者，革除會籍或會中除名。
7、因淫亂罪破壞婚約而離異者：在原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚，應接受教會紀律的懲戒。
（1） 原配偶已離世或再婚之情況下，原破壞婚約者為破壞前婚約之罪公開表明過悔改，並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下，仰望神的憐憫，可以許可再婚。
但種情況下的再婚，我們主張牧師不給證婚，也不在教堂內舉行婚禮，免得婚姻的神聖真理被人誤解。
（2） 原配偶尚未離世也未再婚之情況下再婚：不能在神面前締結
新婚約。
a. 此種情況下的再婚，明顯違背聖經原則，因此不能在神面前締結新婚約，牧師也不可給其證婚，也不得在教堂內舉行婚禮。
b. 此種情況下再婚，應接受教會紀律之懲戒：
● 願意承認其再婚不合聖經者，停止事奉一年或以上，停止聖餐半年或以上，今後不得擔任帶領性事奉;
● 拒絕承認其再婚不合聖經者，則革除會籍或會中除名.