天寶元年（742），李白得玉真公主和賀知章的推薦，終於得到唐玄宗的賞識，召為翰林供奉。大約寫於天寶二年（743）或天寶三年（744）春季，宮中得四株牡丹，玄宗將其種在興慶池東沉香亭前，花盛開時，玄宗與楊貴妃趁月同賞，並以歌樂助興。樂工欲歌，玄宗說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂為？”於是命李龜年持金花箋宣李白進詩，李白宿醉之中，提筆立成《清平調三首》。
李白在《清平調三首》中，用他絕世的詩才來表現楊貴妃傾城傾國的美。
清平調三首
其一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
其二
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
祝枝山草書《清平調三首》
雲想衣裳花想容。起句中“想”字，便有多解：一是說看到雲，便想起她的衣裳，看到花，便想起她的容顏；二是說雲想變成她的衣裳，花想變成她的容顏；三是“想”作“羨慕”解，雲羨慕她的衣裳，花羨慕她的容顏。
其實，這裡不必落實“想”的字義，李白以雲之縹緲，花之豔麗，來渲染楊貴妃的美，以一個含義模糊的“想”字連線，營造出一種亦真亦幻的感覺，真是這第一首的基調。美到極致，往往就是一種不真實的感覺。
春風拂檻露華濃。首句寫貴妃，次句則寫牡丹。春風拂過欄杆，牡丹花在春風中搖曳多姿，牡丹花含露，在春風吹拂中，閃耀著濃豔的光華。
第一首的最後兩句，繼續烘托楊貴妃亦真亦幻的絕世姿容。像楊貴妃這樣的絕世美人，人間哪裡能看到，如果不是在群玉山上看到，但只可能在月色迷人的瑤臺才能遇見。
群玉山和瑤臺都是神話傳說中西王母所居之處。《山海經》說，群玉之山，為西王母所居之處。《拾遺記》說，崑崙有瑤臺，為西王母之宮。
一枝紅豔露凝香。第二首起句承第一首次句寫牡丹，在第一首中“露花濃”的基礎上，給牡丹花加上了嗅覺上的美感，牡丹花露上，不僅閃光著牡丹花豔麗的光華，還凝結著沁人脾的幽香。
這一句雖只有七個字，卻調動了人的各種感官來感受這種美，“紅豔”是視覺，“露”雖也要透過視覺才能辨認，可是露水的感覺卻是觸覺的，露水中凝結著香氣，又調動人的嗅覺去體驗。露水怎樣凝聚香氣呢？這就把視覺、觸覺以及嗅覺融合一體，形成了一咱全方位的感官之美的極致表現。
雲雨巫山枉斷腸。
雲雨巫山，典出宋玉《高唐賦》，傳說楚之先王遊覽高唐地區，疲倦時小睡了一會，夢中見一個仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說你來遊覽此地，願意給你當枕蓆。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
雲雨巫山這個詞後來演變成了男女歡合的代名詞，李白在這裡當然沒有這層意思，而是用來指楚王與神女的愛情故事。
斷腸，古詩詞中，斷腸與銷魂同義，有兩種意思：一是用來形容極悲傷的情感；二是用來形容極度喜愛的情感，如白居易《井底引銀瓶》“一見君王即斷腸”。
李白這裡是用後一種意思，意即楚王與神女的愛情故事，雖令人極度喜愛，然而那畢竟是虛構的神話，不過是幻想的文學產物，而唐玄宗與楊貴妃的愛情，是真實的，這才是真正令人感動的愛情。
上面，李白用了神話中的西王母與巫山神女來喻楊貴妃的美，接下來，李白要用現實中存在過的人物來跟楊貴妃的美相比。那麼，真實存在過的美人，有哪個能與楊貴妃相比呢？恐怕只有漢宮中的趙飛燕能相比了，而且，趙飛燕還只有在剛化好妝，最濃豔的時候，才能跟楊貴妃相比。“倚”是憑藉、依賴的意思。
名花，指牡丹。傾國，指貴妃。漢李延年《佳人曲》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知，傾城與傾國，佳人難再得。”後常用傾城傾國來指絕代美人。
名花美人，相對相歡，常使得君王帶著笑意凝視。這裡，李白抓住了唐玄宗與楊貴妃愛情中最動人的細節，當你深愛一個人的時候，便經常會用含著笑意的眼神凝視著你的愛人。唐玄宗經常含著笑意看著楊貴妃，正是他內心真正愛意所自然散發出來的溫柔。
無代錢選《楊貴妃上馬圖》
解釋，意為化解，消解。在這沉香北倚著欄干的楊貴妃，她像春風一樣，消解了唐玄宗的無限愁恨。楊貴妃的美，可以令一代帝王，忘掉人世間的所有缺憾和不幸。
透過以上文字細讀，我們發現，李白主要透過以下三個方式來寫楊妃的美：
一是透過環境烘托，名花映襯來寫楊貴妃的美。
寫美人難寫，如果是寫她面板有多白，身材有多窈窕，終究只得其皮相，難以寫出美人的神韻。李白的高明之處，就是他不直寫楊貴妃的美，而是透過環境烘托、名花映襯的方式來傳達楊貴妃的絕世風彩。
李白要描寫的場景是“賞名花，對妃子”，所以這三首詩的前兩句都是牡丹與楊貴妃融合在一起寫，兩者之中又以貴妃為主，美人與名花，本不相分，寫名花，也是在映襯美人。
如“春風拂檻露華濃”，看到春風中婀娜的牡丹，我們便會想以楊貴妃綽約的風姿，看到含露的牡丹，我們便會聯想到楊貴妃豔麗的容顏。
環境的烘托，在第一首後兩句，楊貴妃的美，美得讓人產生亦真亦幻的感覺，當你看到她時，會讓人覺得置身於群玉山頭和瑤臺仙宮這樣的仙境之中，透過群玉山瑤臺宮這樣的環境烘托，讓讀者感受到了楊貴妃超越凡塵的美。
二是透過神話歷史中的著名美女，來襯托楊貴妃的美。
在詩中，李白將楊貴妃比作神話中的西王母，比作傳說中的巫山神女，比作歷史中最著名的美人趙飛燕，從天上到人間，從神話到傳說，再到歷史，李白將古往今來、天上人間的美麗精華，都匯聚在了楊貴妃的身上。
三、透過她與唐玄宗的偉大愛情來反映她的美
要怎樣的美人，才能得到唐玄宗這樣偉大帝王的愛情？詩中“長得君王帶笑看”，便在體現唐玄宗對楊貴妃的無限愛意，不是偶然獲得帝王的歡心，她是“長得”， 這對於後宮佳麗三千人的帝王來說，是很難得的，再次說明楊貴妃無與倫比的美。
同時，楊貴妃的美不是膚淺的，不是虛浮的，她的美，她的愛，能讓帝王忘掉世間所有的缺憾，能讓帝王忘卻世間所有的煩惱。
總之，李白用他的詩筆，歌頌了大唐盛世中最動人的帝妃之愛，描繪出了大唐盛世中絕世的容顏，古今寫美人的詩篇那麼多，能超過李白這三首的沒有幾首。
天寶元年（742），李白得玉真公主和賀知章的推薦，終於得到唐玄宗的賞識，召為翰林供奉。大約寫於天寶二年（743）或天寶三年（744）春季，宮中得四株牡丹，玄宗將其種在興慶池東沉香亭前，花盛開時，玄宗與楊貴妃趁月同賞，並以歌樂助興。樂工欲歌，玄宗說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂為？”於是命李龜年持金花箋宣李白進詩，李白宿醉之中，提筆立成《清平調三首》。
李白在《清平調三首》中，用他絕世的詩才來表現楊貴妃傾城傾國的美。
清平調三首
其一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
其二
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
祝枝山草書《清平調三首》
一、全詩解讀雲想衣裳花想容。起句中“想”字，便有多解：一是說看到雲，便想起她的衣裳，看到花，便想起她的容顏；二是說雲想變成她的衣裳，花想變成她的容顏；三是“想”作“羨慕”解，雲羨慕她的衣裳，花羨慕她的容顏。
其實，這裡不必落實“想”的字義，李白以雲之縹緲，花之豔麗，來渲染楊貴妃的美，以一個含義模糊的“想”字連線，營造出一種亦真亦幻的感覺，真是這第一首的基調。美到極致，往往就是一種不真實的感覺。
春風拂檻露華濃。首句寫貴妃，次句則寫牡丹。春風拂過欄杆，牡丹花在春風中搖曳多姿，牡丹花含露，在春風吹拂中，閃耀著濃豔的光華。
清人黃叔燦《唐詩箋註》中說：“春風拂檻”想其綽約，“露華濃”想其芳豔。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
第一首的最後兩句，繼續烘托楊貴妃亦真亦幻的絕世姿容。像楊貴妃這樣的絕世美人，人間哪裡能看到，如果不是在群玉山上看到，但只可能在月色迷人的瑤臺才能遇見。
群玉山和瑤臺都是神話傳說中西王母所居之處。《山海經》說，群玉之山，為西王母所居之處。《拾遺記》說，崑崙有瑤臺，為西王母之宮。
一枝紅豔露凝香。第二首起句承第一首次句寫牡丹，在第一首中“露花濃”的基礎上，給牡丹花加上了嗅覺上的美感，牡丹花露上，不僅閃光著牡丹花豔麗的光華，還凝結著沁人脾的幽香。
這一句雖只有七個字，卻調動了人的各種感官來感受這種美，“紅豔”是視覺，“露”雖也要透過視覺才能辨認，可是露水的感覺卻是觸覺的，露水中凝結著香氣，又調動人的嗅覺去體驗。露水怎樣凝聚香氣呢？這就把視覺、觸覺以及嗅覺融合一體，形成了一咱全方位的感官之美的極致表現。
雲雨巫山枉斷腸。
雲雨巫山，典出宋玉《高唐賦》，傳說楚之先王遊覽高唐地區，疲倦時小睡了一會，夢中見一個仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說你來遊覽此地，願意給你當枕蓆。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”
雲雨巫山這個詞後來演變成了男女歡合的代名詞，李白在這裡當然沒有這層意思，而是用來指楚王與神女的愛情故事。
斷腸，古詩詞中，斷腸與銷魂同義，有兩種意思：一是用來形容極悲傷的情感；二是用來形容極度喜愛的情感，如白居易《井底引銀瓶》“一見君王即斷腸”。
李白這裡是用後一種意思，意即楚王與神女的愛情故事，雖令人極度喜愛，然而那畢竟是虛構的神話，不過是幻想的文學產物，而唐玄宗與楊貴妃的愛情，是真實的，這才是真正令人感動的愛情。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
上面，李白用了神話中的西王母與巫山神女來喻楊貴妃的美，接下來，李白要用現實中存在過的人物來跟楊貴妃的美相比。那麼，真實存在過的美人，有哪個能與楊貴妃相比呢？恐怕只有漢宮中的趙飛燕能相比了，而且，趙飛燕還只有在剛化好妝，最濃豔的時候，才能跟楊貴妃相比。“倚”是憑藉、依賴的意思。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
名花，指牡丹。傾國，指貴妃。漢李延年《佳人曲》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知，傾城與傾國，佳人難再得。”後常用傾城傾國來指絕代美人。
名花美人，相對相歡，常使得君王帶著笑意凝視。這裡，李白抓住了唐玄宗與楊貴妃愛情中最動人的細節，當你深愛一個人的時候，便經常會用含著笑意的眼神凝視著你的愛人。唐玄宗經常含著笑意看著楊貴妃，正是他內心真正愛意所自然散發出來的溫柔。
無代錢選《楊貴妃上馬圖》
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
解釋，意為化解，消解。在這沉香北倚著欄干的楊貴妃，她像春風一樣，消解了唐玄宗的無限愁恨。楊貴妃的美，可以令一代帝王，忘掉人世間的所有缺憾和不幸。
二、李白怎樣表現楊貴妃的美？透過以上文字細讀，我們發現，李白主要透過以下三個方式來寫楊妃的美：
一是透過環境烘托，名花映襯來寫楊貴妃的美。
寫美人難寫，如果是寫她面板有多白，身材有多窈窕，終究只得其皮相，難以寫出美人的神韻。李白的高明之處，就是他不直寫楊貴妃的美，而是透過環境烘托、名花映襯的方式來傳達楊貴妃的絕世風彩。
李白要描寫的場景是“賞名花，對妃子”，所以這三首詩的前兩句都是牡丹與楊貴妃融合在一起寫，兩者之中又以貴妃為主，美人與名花，本不相分，寫名花，也是在映襯美人。
如“春風拂檻露華濃”，看到春風中婀娜的牡丹，我們便會想以楊貴妃綽約的風姿，看到含露的牡丹，我們便會聯想到楊貴妃豔麗的容顏。
環境的烘托，在第一首後兩句，楊貴妃的美，美得讓人產生亦真亦幻的感覺，當你看到她時，會讓人覺得置身於群玉山頭和瑤臺仙宮這樣的仙境之中，透過群玉山瑤臺宮這樣的環境烘托，讓讀者感受到了楊貴妃超越凡塵的美。
清 康濤《華清出浴圖》二是透過神話歷史中的著名美女，來襯托楊貴妃的美。
在詩中，李白將楊貴妃比作神話中的西王母，比作傳說中的巫山神女，比作歷史中最著名的美人趙飛燕，從天上到人間，從神話到傳說，再到歷史，李白將古往今來、天上人間的美麗精華，都匯聚在了楊貴妃的身上。
三、透過她與唐玄宗的偉大愛情來反映她的美
要怎樣的美人，才能得到唐玄宗這樣偉大帝王的愛情？詩中“長得君王帶笑看”，便在體現唐玄宗對楊貴妃的無限愛意，不是偶然獲得帝王的歡心，她是“長得”， 這對於後宮佳麗三千人的帝王來說，是很難得的，再次說明楊貴妃無與倫比的美。
同時，楊貴妃的美不是膚淺的，不是虛浮的，她的美，她的愛，能讓帝王忘掉世間所有的缺憾，能讓帝王忘卻世間所有的煩惱。
總之，李白用他的詩筆，歌頌了大唐盛世中最動人的帝妃之愛，描繪出了大唐盛世中絕世的容顏，古今寫美人的詩篇那麼多，能超過李白這三首的沒有幾首。