1.“十有五而志於學”：十五歲有了立志學道之心。開始學習知識，提高悟性。

2.“三十而立”：三十歲時，通曉了禮，為人行事的準則。

3.“四十而不惑”：四十歲時，已經獲得了大量知識，對人生諸事不再感到迷惑不知所措。

4.“五十而知天命”：五十歲時，悟徹了自己存在的意義（每個人不同，對孔子自己而言，“天命”是去雲遊四海，授教他人）

5.“六十而耳順”：六十歲時，心境極度平和，已經不會為外所動。面對任何言論舉止都能泰然處之。

6.“七十而從心所欲，不逾矩”：到了七十歲時，可以隨心所欲而行為都合於規範，“道”已經深入心靈，行為不再需要意識去引導，順乎自然。

《論語》中記載孔子對自己的評價說：“吾十五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而隨心所欲，不逾矩。”以前讀這段話總不知是什麼意思，翻看歷代的註釋也眾說紛紜。我現在已五十多歲了，聯絡自己人生走過的歷程，似乎對這句話有了頓悟。我現在把它寫出來，和有興趣的朋友磋商。我的理解是，這是孔子到了七十歲時對自己心理歷程的總結。孔子聰穎好學，敏悟深遽，志向遠大，老覺無成，回顧一生，實感無賴，自我安慰，才對自己一生作了評價。“吾十五而志於學”，意即我到十五歲才知道下決心學習。志作立志解。小孩子一般七歲左右發矇,但學習目的不明確，是懵懂的，不知專心致志地學習。從小就知道發憤苦讀的小孩是極少數。孔子雖然後來成為聖人，但在十五歲之前也是不知道發憤學習的。“三十而立”,意即到了三十歲才懂得要立志做一件事情，即我這一生做什麼,就像今天的年輕人確定做什麼專業一樣。一般人二十歲就確立了，孔子遲了，愛玩，他去當吹鼓手去了。直到三十歲才醒悟要幹正事。“四十而不惑”，三十歲確立了要幹正事，幹什麼正事呢？今天想幹這，明天想幹那，拿不定主意，有疑惑。意即直到四十歲才不猶豫，才不疑惑。才堅定要幹“興滅國，繼絕氏，舉逸民”、“克已復禮”的大事。這個“不惑”，是指對自己的理想、志向、所認定的事業的不疑惑，不三心二意。不是對任何事物、任何道理的不疑惑。“五十而知天命”，四十歲堅定了目標，競競業業幹到五十歲，在魯國當大司寇，極力去“克己復禮”，但是也沒幹成，這是天命啊！不是我不努力、不專心致志啊！意即五十歲也沒達到目標我才知道這是天意啊！並不是五十歲能知道天的意志。“六十而耳順”，大志向沒實現，埋怨的，挖苦的，汙辱的，恥笑的，等等，都來了，甚至有的罵孔子是“喪家之犬”。聽得人心煩意亂，五臟六腑充斥著怨恨之氣，直到六十歲才聽著那些話感到無所謂，聽著只像沒聽著的，意即到了六十歲什麼話聽起來都心情順暢，不生氣。都無所謂。“七十而隨心所欲，不逾矩”，大志向未實現，孔子便去研究《周易》，修訂《春秋》，一至到了七十歲，這時侯孔子的心理修養達到了最高境界，說話、做事想怎麼樣就怎麼樣，也不會違反道德，違反周禮。孔子的這段話，概括、精確，只幾十個字就把一生的心理歷程道出來了。我們從孔子的話中可以聽得出，在行將走完人生歷程，在回顧自己一生的作為的時侯，作為一代天才，一代哲人的孔子的心裡，也不免帶有幾分遺憾，幾分無賴。孔子的一生，就像杜甫評價諸葛亮的一生樣：“三方割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛”。其所主張的事雖不可為，但其人品卻高不可及。湖北省雲夢縣 王保清2009.9.25