《醉翁亭記》賞析：

　　一、整體分析

　　宋仁宗慶曆五年（1045），范仲淹、富弼、杜衍、韓琦等推行“慶曆新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護，也被貶為滁州知州。這篇遊記寫於歐陽修到滁州任上的第二年，表現了作者隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

　　第一段寫醉翁亭之所在，並引出人和事。全文以“環滁皆山也”五字領起，將滁州的地理環境一筆勾出。緊接著，作者將“鏡頭”從全景移向區域性，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，後寫琅琊山“蔚然而深秀”，再寫釀泉，最後推出醉翁亭。這樣層層遞進，托出主景，引人入勝。“水聲潺潺”“峰迴路轉”“有亭翼然”數語，寫水，寫山路，寫亭，都神形兼備，給人以身臨其境之感。從大山深處引出一亭，僅用幾十個字，可見文筆之簡練。醉翁亭既出，寫景也暫告結束，轉而為敘事抒情。作者用兩個短句，自問自答，道出亭的來歷：“作之者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。”前一問答，明白無疑；後一問答，隱約其辭，為進一步解釋說明留有餘地。行文至此，“太守”閃現，卻不言明身份，成為全篇的一個懸念。下文講“醉翁”雅號的由來，也言簡意賅。“飲少輒醉”，突出了一個“醉”字；“年又最高”，又暗含了一個“翁”字。兩者合璧，遂有“醉翁”之號。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是全文的核心命意，為寫景抒情定下了基調。“醉”和“樂”是表象和實質的關係，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，就是將遊玩觀賞之樂融化在宴飲之中。

　　第二段寫山中景色及出遊之樂。先寫早晚晴陰煙雲變化，後寫四時景物的不同。用對偶句描寫，用散句收束，在整齊中尋求變化，抑揚頓挫，音韻諧美。如“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”，一寫早，一寫晚，各盡其妙而又互為照應。在寫景中，又蘊含著事理的邏輯關係：因為“日出”，所以“林霏開”；因為“雲歸”，所以“巖穴暝”。這樣，靜態的描寫又體現了動感，豐富了表現力。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”是同樣的句式，卻又同中有異，節奏由二三變成了三二，形成錯落之美。作者善於抓住景物的典型特徵，以極其精練的語言刻畫出來。如“野芳發而幽香”寫春，“佳木秀而繁陰”寫夏，“風霜高潔”寫秋，“水落石出”寫冬，句句落實，一字不虛。最後用“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”作總結陳述，寫朝暮四時的遊賞，照應前面的描寫，總歸為“樂亦無窮”，餘韻不絕。

　　第三段寫滁人的遊樂和太守的宴飲。這一段的描寫，由景物轉移到人事上。先寫滁人之遊，描繪出一幅太平祥和的百姓遊樂圖。在這幅圖畫中，有“負者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼後擁，往來不絕，十分熱鬧。這個遊樂場景映在太守的眼裡，就更多了一層政治清明的意味。寫宴飲之樂，作者故意宕開一筆，不直入宴席，卻從捕魚釀酒寫起，別有情致。宴飲所需，無論是酒還是魚，無論是肉還是菜，都就地取材，不用外求。這樣寫，意在誇耀滁地的富足，表明野餐的簡樸。同樣，宴飲之樂，也沒有王公貴族府第那樣高雅，無管絃助興。但射飲弈棋，猜拳行令，杯盞交錯，“起坐而喧譁”的野趣，也是朱門高第的宴飲得不到的歡樂。這裡，太守又一次閃現：“蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。”作者以簡筆勾勒出“醉翁”的自畫像，醉在其中，是因為樂在其中。

　　最後一段寫日暮醉歸。這一段有描寫，有敘事，更融入抒情和議論，托出全文的主旨。“夕陽在山，人影散亂”，寥寥八個字，寫出了醉罷晚歸的情景，筆調閒散，淡雅而有情致。接下來寫“樂”的幾種情境：一是“禽鳥之樂”。大自然是禽鳥的家園，遊人的到來，驚擾了它們的正常生活，所以當人去山空後，它們又和鳴林間，唱出歡樂的歌。“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，它們的樂更是一種自然的存在。二是遊人之樂。遊人之樂怎樣，前文已有描述，故此處略而不談，只說“人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也”。顯然，這種“樂”已綜合了自然和人事兩種“情趣”，有了“自覺”的成分，但還缺少理性的認識。三是太守之樂。太守之樂的境界最高，他既知“禽鳥之樂”，又樂遊人之樂；既能同醉，又能“自醒”。還能體察萬物，反思人情，寫文章來記述其事。那麼太守是誰呢？及至文末，“太守”已出現九次，方才道出姓名，解開全篇懸念。文章也自然而止，且饒有餘味。

　　這篇記遊佳作一出，盛傳不衰。滁人唯恐失之，於慶曆八年（1048）請人把全文刻在石碑上。後來又嫌字小字淺，怕日久磨滅，又請蘇軾用真、草、行三種字型書寫重刻，往來文人墨客乃至商賈都爭相摹拓，可見其感人的藝術魅力。

　　二、問題研討

　　1．本文的醉翁之意在何處？

　　這是一篇文辭優美的山水遊記，但讀罷卻又讓人覺得不僅僅是在記山記水，而是融入了作者許多的思想情感。作者自己坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。那麼，怎樣理解這“醉翁之意”呢？它是一種消極的情緒還是一種積極的人生態度？只有結合本文的創作背景，才能準確把握“醉翁之意”。如前所述，“慶曆新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。范仲淹向宋仁宗所陳“十事”，包括改革官制、選賢任能、嚴肅法紀、強兵富民等，都無法實現。對此，范仲淹以耿介拔俗之質“進亦憂，退亦憂”，而歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，二人行為模式不同，其精神實質是一樣的。相比之下，歐陽修的表現更體現了儒家的傳統思想，如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，更在乎“樂民之樂”。這樣理解才算把握了本文的主旨。

　　2．本文的層次與脈絡怎樣？

　　本文采取敘事說明的筆調，層次清晰，脈絡分明。全文用了21個“也”字，每一個“也”不僅幫助煞尾，還成了文意轉折的標誌。這樣文隨意轉，層層道出，織成一篇錦繡文章。再如，除第一段，每段一開頭都有領起詞語，引出下文。從“若夫”到“至於”到“已而”，展開了從景物到遊樂到歸來的一幅幅畫卷。

醉翁亭記

--------------------------------------------------------------------------------

歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，漸聞水聲潺潺，而洩出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。

臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧譁者，眾賓歡也。蒼然白髮，頹乎其中者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。

然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。