日本本土的宗教為神道教，神道教是多神信仰，萬物生靈、先祖神皇都可以成為祭拜的神靈。日本在明治維新之後，為了強化皇權，對軍隊進行精神洗禮和控制，在1869年8月設立東京招魂社來供奉祭奠那些在戊辰戰爭中，為恢復天皇權力而犧牲的3500多名倒幕人士。之後在1879年由明治天皇親自命名為“靖國神社”，“靖國”源於《左傳僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意為使國家安寧。

（靖國神社）

後來靖國神社開始陸續供奉1945年二戰結束之前日本歷次對外戰爭中，戰死的軍人、軍屬、文官、民間人士。這些人在日本人看來都是為了天皇和國家而死，殺生成神的人，他們沒有地位之分，都獲得同樣的禮遇和祭奠。這也就可以理解為什麼有那麼多日軍無論是軍官還是士兵，都會以身赴死。因為某種程度上講，生前的身份和地位都可以不平等，但是死後無論是親王貴胄，還是平民百姓待遇都是一樣的。

（牌位）

二戰結束之後美國對日本進行了系統的改造，廢除國家神道，實行政教分離，靖國神社也從由軍方管理，變為了宗教法人。靖國神社內部供奉的人在鄰國看來都是侵略他國的戰犯，但是在日本人看來這些人都是為國家而死的英靈，是國家的守護神。靖國神社也就是大和魂的所在地，是日本民族的精神家園。靖國神社的性質類似於美國的阿靈頓國家公墓，不過多了一層宗教色彩。所以在日本政客尤其是右翼民族主義保守政客看來祭拜靖國神社是對民族國家的認同和效忠，是利索應當的。所以你就會看到每當8月15日終戰紀念日，大批的日本國會議員就會去參拜靖國神社。

（日本國會議員組團參拜）

至於日本首相參拜問題，這裡有一個節點那就是1978年，這一年靖國神社宮司松平永芳（戰敗時期的宮內大臣松平慶民的長子）將包括東條英機在內的15名甲級戰犯的牌位靖國神社合祭。之前日本內閣總理大臣無論是因公因私，參拜靖國神社是一件很稀鬆平常的時，影響很小，但是1978之後參拜影響卻很大。1985年時任日本首相中層根康弘首次以內閣總理大臣的公職身份參拜靖國神社，可謂是開了先河，儘管之前包括福田赳夫、鈴木善幸、大平正芳等友華派首相也曾參拜，但是都以私人身份。中層根的參拜影響可謂很壞，招致鄰國的一致譴責。然而，事實卻是，但凡是以內閣總理大臣身份參拜的日本首相，任期都很長。中層根康弘如此，小泉純一郎和安倍晉三亦是如此。這是為什麼呢？

（安倍與中層根康弘）

這其實都是日本經濟騰飛之後，民族主義迴歸和國家自信迴歸，日本社會整體右翼保守主義傾向十分明顯。靖國神社由於帶有鮮明的民族主義特質，參拜靖國神社可以迎合右翼的政治需求，能夠獲得不少支援率。由於日本的九十年代以來經濟停滯不前，首相就跟走馬燈一樣換個不停，所以想要穩定支援率，那麼透過參拜無疑是最為直接快速的方式。用前首相橋本龍太郎（1996年私人身份參拜祭奠哥哥）的話講，“一切都是為了選舉的需要。”

（小泉純一郎、橋本龍太郎中、麻生太郎）

對於這個問題，真的不好回答，如果尺度掌握的不好，很容易引起不必要的口舌。提前宣告一下，筆者只是回答問題的角度，同時加上對日本人性格和文化的認知的基礎上，去寫了這篇文章。參拜靖國神社，固然不對，屬於踐踏多華人民的感情，但是日本首相為何屢次參拜靖國神社？這個是值得研究的事情。

日本靖國神社建立於1869年，原名為東京招魂社。在1879年改名為，靖國神社。再1975年，日本昭和天皇參拜以後，日本天皇不再參拜靖國神社。但是，日本首相開始了對靖國神社的參拜。

日本1985年，1992年，1996年，2001年的首相都相繼進行過參拜。其中輿論最為熱烈的莫過於小泉純一郎和安倍的參拜。

提到靖國神社，自然而然的就會想到二戰，就會想到一個叫“東條英機”的日本人。而在靖國神社就供奉著這些所謂“戰爭戰犯”的人，判處這些戰犯伏法，可以說是二戰的“戰果”。

日本每年大大小小的祭祀和祭拜舉行上百場，不同的地方舉辦不同的祭祀，也不見有人反對這些祭祀活動。正是因為靖國神社供奉的是遠東軍事法庭判處“有罪”戰犯，去參拜這些人，是將戰犯英雄化，將發動侵略戰爭正當化的做法，也是對戰區人民的傷害。

為何在這樣的背景下，依然會有日本首相進行參拜呢？

說這個之前，筆者就引用一段安倍晉三的話。

翻譯如下：

“我參拜供奉A級戰犯的靖國神社，並不是將他們視為英雄進行崇拜，也不是為了美化戰爭，也不是再開戰爭。是為了安慰將要成為怨靈的A級戰犯。中曽根総理第一次因為外交的壓力而停止參拜，從那之後，不參拜在任的總理大臣內閣都成為了短命政府。這是因為怨靈在作祟。之前多次參拜靖國神社的中曽根総理，能夠維持了長期政權，而迫於外國壓力放棄了參拜，退任後也因為一些事情導致晚節不保。橋本総理在1996年參拜以後，在大選中獲勝，之後也是迫於壓力放棄了參拜，因此導致他在1998年參眾議院選舉時大敗，不得不退居二線。只有小泉總理頂住壓力，一直參拜靖國神社，才有了長期政權。我參拜靖國神社是為了消除A級戰犯的詛咒，像小泉總理一樣取得政治上的成功，並無他意。”

日本祭祀的風俗，分為三種類型：怨靈撫慰型、祖先祭祀型、功勳彰顯型。最原始的祭祀就是第一種，怨靈撫慰型。追溯一下靖國神社的誕生，如前文所講，靖國神社原名為東京招魂社，1862年建立，祭典的是因為江戶幕府的鎮壓而犧牲的怨靈，從其起源來看，屬於怨靈撫慰型的神社。

如果單純的從怨靈撫慰型來看，實則並未有太多政治的成分參雜在內。在明治政府時代，日本實行全面西華，否定了日本傳統文化，因為海外的祭祀一般是歌功頌德，所以此時改名為靖國神社，由怨靈撫慰型逐漸轉向了“功勳彰顯型”，而這個型別也逐漸被世人所接受，認為靖國神社供奉的就是“神化”的人。

說到這裡，筆者要講一個關鍵的人，他的名字叫做岸信介。這個人是東條英機內閣的一員，在戰爭結束時，曾經作為A級戰犯被逮捕，但是後面被判定為不起訴釋放，最終還當上了日本的總理大臣。這個人不是別人，正是現在安倍晉三的祖父。

在日本的傳統思維中，戰爭失敗負責的不是某一個人，而是一個集體。而作為同一個集體的岸信介卻被無罪釋放，這個集體的曾經領頭人物被處以刑罰，這是如何也接受不了的“內疚感”。可以說，雖然岸信介之後當上了日本首相，但是內心的負罪感、內疚感依然不能消除。這裡說的負罪感和內疚感筆者不知道是否是對戰爭的，但是肯定有對以前集體的負罪和內疚感，這就是所謂的遺念！

而這份執念，被現在的安倍所繼承，才會有之前的發言。他覺得，如果不去祭祀就會招到這些人的詛咒，從他的言語中，似乎是將這些人當作怨靈對待，而非功臣。但是究竟是否真的這樣，也只有本人才能夠知道！

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