紅林悟道《韓非子-備內》第二十二章 民與冤
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子揭示了封建社會自古犯法為逆成大奸者，從來就是權貴重臣。韓非子考察了上古傳言與魯國史書《春秋》，再結合現實得出了以上結論。歷史總是驚人的相似，只因人性千年不變，還有一點沒變的就是延續了幾千年的社會結構，統治與被統治的結構沒有改變，或是領導與被領導的結構沒有變。不知道這種社會結構是人類社會先天本有的，還是發展必然要過的階段。此種結構不變，韓非子的結論就會發生，這是結構性弊端，沒法根治，唯一的辦法就是純粹的依法治國，但這是不可能實現的，因為人是事物的主體，如果人變成純粹的依法者，那是否意味著人類進化到了更高的一個境界。
從人類學會用石器到機器，再到AI，要麼我們給自己立規立法，要麼給機器立規，未來還要給AI立規，立規的目的是讓被規者服從，這還是回到了“統治與被統治、領導與被領導”的套路上，似乎這是一個無法解開的結。這個結歸根結底是人性決定的，而人性是先天具有的，是無法改變的，人性讓“人”成為人，而失去人性那“人”就不是人了，不是人還談什麼所謂的人類文明與科技呢。韓非子是法家集大成者，是先賢，先賢首先要做的就是承認“統治與被統治、領導與被領導”的社會結構，世界三大宗教的教義和其本身也是這樣的結構，這是必然。群體特性，就必然產生這種結構。承認現狀，努力改進。
在韓非子得出“犯法為逆成大奸者，從來就是權貴重臣”的結論後，繼而揭示出自古封建社會百姓受苦的原因。韓非子的推斷是“然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賦，是以其民絕望，無所告訴。”意思是然而這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。這是執法大臣行“釜鬵（xín）”之行，破壞律法之為的嚴重後果。
按照韓非子依法治國的安排，國家律法首治君主，再治朝臣，後治地吏，則國泰民安。照此安排，百姓應該是國家律法的受益者，現在卻成了受害者，原因就是執法大臣執法犯法，知法犯法，君主不能治，朝臣治不了，地吏不想治，百姓自然成了“律法”要防備的，刑罰要懲辦的物件。在這種嚴酷的環境裡，百姓自然是有冤無處伸，感到絕望。這是國家治理最為失敗的地方，“依法治國”的結果背離了初衷，其惡果是幾何級的。如果依法治國給百姓的好處是一，那麼背離依法治國給百姓造成的惡果就是十。
律法，本是廟堂之品，用以治國安民。中國社會自古有很強的族群特性與民族特質，有些地方重族規輕國法，族長的權威大於鄉長的。再加之韓非子所說的執法大臣行“釜鬵（xín）”之行和犯法為逆成大奸者從來就是權貴重臣，國家律法延伸到個體百姓，其權威性與保護力弱化很多，可見依法治國的落實有多難。
【然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賦，是以其民絕望，無所告訴。】
在企業管理中，公司制度同樣是首管老闆，再管高層，最後管中層，制度落實管到位了，公司發展員工積極。
紅林悟道《韓非子-備內》第二十二章 民與冤
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子揭示了封建社會自古犯法為逆成大奸者，從來就是權貴重臣。韓非子考察了上古傳言與魯國史書《春秋》，再結合現實得出了以上結論。歷史總是驚人的相似，只因人性千年不變，還有一點沒變的就是延續了幾千年的社會結構，統治與被統治的結構沒有改變，或是領導與被領導的結構沒有變。不知道這種社會結構是人類社會先天本有的，還是發展必然要過的階段。此種結構不變，韓非子的結論就會發生，這是結構性弊端，沒法根治，唯一的辦法就是純粹的依法治國，但這是不可能實現的，因為人是事物的主體，如果人變成純粹的依法者，那是否意味著人類進化到了更高的一個境界。
從人類學會用石器到機器，再到AI，要麼我們給自己立規立法，要麼給機器立規，未來還要給AI立規，立規的目的是讓被規者服從，這還是回到了“統治與被統治、領導與被領導”的套路上，似乎這是一個無法解開的結。這個結歸根結底是人性決定的，而人性是先天具有的，是無法改變的，人性讓“人”成為人，而失去人性那“人”就不是人了，不是人還談什麼所謂的人類文明與科技呢。韓非子是法家集大成者，是先賢，先賢首先要做的就是承認“統治與被統治、領導與被領導”的社會結構，世界三大宗教的教義和其本身也是這樣的結構，這是必然。群體特性，就必然產生這種結構。承認現狀，努力改進。
在韓非子得出“犯法為逆成大奸者，從來就是權貴重臣”的結論後，繼而揭示出自古封建社會百姓受苦的原因。韓非子的推斷是“然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賦，是以其民絕望，無所告訴。”意思是然而這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。這是執法大臣行“釜鬵（xín）”之行，破壞律法之為的嚴重後果。
按照韓非子依法治國的安排，國家律法首治君主，再治朝臣，後治地吏，則國泰民安。照此安排，百姓應該是國家律法的受益者，現在卻成了受害者，原因就是執法大臣執法犯法，知法犯法，君主不能治，朝臣治不了，地吏不想治，百姓自然成了“律法”要防備的，刑罰要懲辦的物件。在這種嚴酷的環境裡，百姓自然是有冤無處伸，感到絕望。這是國家治理最為失敗的地方，“依法治國”的結果背離了初衷，其惡果是幾何級的。如果依法治國給百姓的好處是一，那麼背離依法治國給百姓造成的惡果就是十。
律法，本是廟堂之品，用以治國安民。中國社會自古有很強的族群特性與民族特質，有些地方重族規輕國法，族長的權威大於鄉長的。再加之韓非子所說的執法大臣行“釜鬵（xín）”之行和犯法為逆成大奸者從來就是權貴重臣，國家律法延伸到個體百姓，其權威性與保護力弱化很多，可見依法治國的落實有多難。
【然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常於卑賦，是以其民絕望，無所告訴。】
在企業管理中，公司制度同樣是首管老闆，再管高層，最後管中層，制度落實管到位了，公司發展員工積極。