紅林悟道《韓非子-備內》第十九章 水與火
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子講了輕徭役的好處。自古百姓受苦受難除了戰爭，就是過重的徭役與賦稅。應該說徭役與賦稅是隨著國家的形成而產生的，也是隨著生產力的不斷髮展而產生。原始社會，沒有徭役與賦稅，是因為沒有階級之分，還處在“抱團取暖”的食物採集階段，只有集體勞作才能確保生存下去。隨著培育知識的進步與農耕工具的完善，人類進入了食物培育階段，這種進步極大的解放了生產力，生活資料得到了有效保障。隨之社會關係也發生了變化，由集體勞作進入了氏族部落社會，開始出現族長與族員之間的領導與被領導的關係，同時社會分工更加明確與具體化。也許，從這時開始徭役的初形就有了，再後來國家產生了，社會關係徹底走入統治與被統治的封建時期，君主成為社會資源的佔有與分配者，百姓成為勞動者，商業活動越來越頻繁，賦稅也就產生了，服役與交稅成為被統治階級的必要義務。直到現在，不管是什麼制度的國家，雖說徭役沒有了，但賦稅成為每個國家通行法則。賦稅率，看似是一個經濟學的概念，其本質是一個政治問題，關乎國家長治久安、社會安定和諧、百姓安居樂業的問題。
韓非子的主張是要輕徭役，原因很簡單“徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。”徭役少百姓就安，百姓安權臣就會權失勢滅，天下恩德就歸於君主一人。韓非子的法家思想還是有“民為貴”的基因，這是所有先賢的賢明之處。
今天，韓非子借我們日常生活中“水滅火”的原理，來說明一個社會現實問題，就是為什麼法律在，還會有罪惡。這是個涉及諸多方面的問題，很複雜但也很簡單，因為法律與罪惡之間夾著“人”，而人本身是一個複雜體，人為的因素讓看似簡單的問題複雜了。韓非子用了一個形象的比喻來說明這個問題“今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵（xín）間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。”意思是現在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋子把水和火隔開，水在上面沸騰以致燒乾，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因為水失去了滅火的條件。
只因一口“鍋”就是水能滅火的真理失去了價值，如果水是國家律法，而火就是罪惡，假如沒有鍋的存要，那麼水一定是能滅火，而這口“鍋”就是人為因素。讓我們矛盾的是人是事物的主體，法律我們可以說是先在存在的，只不過人類將其發現並規範文字化，但執行法律的是人，而且只能是人，這就讓“人為”因素很容易成為那口隔開火與水的“鍋”。
一物降一物或是一物利一物是有條件的，最佳的條件就是一物直接面對一物，沒有中間傳遞者或是阻隔者。就像水滅火一樣，讓水直接面對火，火是一定能滅的。讓律法直接面前罪惡，罪惡就能消滅；讓優惠政策直接面對受助者，受助者就能自強起來，可惜，這種情況不會發生，原因還是人是事物的主體，我們不能脫離人來完成這些事。也許，未來AI能解決這些問題，可到時人還是人嗎？
【今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵（xín）間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。】
在公司管理中，讓制度直接面對員工，不設中間地帶或是中轉站，這是最好的管理，也能產生最大效益。作為銷售公司，讓促銷費用直接面對經銷商或消費者，讓其發揮最大效應。制度與流程是為了保障這種“直接”的，絕不是那口“鍋”。
紅林悟道《韓非子-備內》第十九章 水與火
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子講了輕徭役的好處。自古百姓受苦受難除了戰爭，就是過重的徭役與賦稅。應該說徭役與賦稅是隨著國家的形成而產生的，也是隨著生產力的不斷髮展而產生。原始社會，沒有徭役與賦稅，是因為沒有階級之分，還處在“抱團取暖”的食物採集階段，只有集體勞作才能確保生存下去。隨著培育知識的進步與農耕工具的完善，人類進入了食物培育階段，這種進步極大的解放了生產力，生活資料得到了有效保障。隨之社會關係也發生了變化，由集體勞作進入了氏族部落社會，開始出現族長與族員之間的領導與被領導的關係，同時社會分工更加明確與具體化。也許，從這時開始徭役的初形就有了，再後來國家產生了，社會關係徹底走入統治與被統治的封建時期，君主成為社會資源的佔有與分配者，百姓成為勞動者，商業活動越來越頻繁，賦稅也就產生了，服役與交稅成為被統治階級的必要義務。直到現在，不管是什麼制度的國家，雖說徭役沒有了，但賦稅成為每個國家通行法則。賦稅率，看似是一個經濟學的概念，其本質是一個政治問題，關乎國家長治久安、社會安定和諧、百姓安居樂業的問題。
韓非子的主張是要輕徭役，原因很簡單“徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。”徭役少百姓就安，百姓安權臣就會權失勢滅，天下恩德就歸於君主一人。韓非子的法家思想還是有“民為貴”的基因，這是所有先賢的賢明之處。
今天，韓非子借我們日常生活中“水滅火”的原理，來說明一個社會現實問題，就是為什麼法律在，還會有罪惡。這是個涉及諸多方面的問題，很複雜但也很簡單，因為法律與罪惡之間夾著“人”，而人本身是一個複雜體，人為的因素讓看似簡單的問題複雜了。韓非子用了一個形象的比喻來說明這個問題“今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵（xín）間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。”意思是現在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋子把水和火隔開，水在上面沸騰以致燒乾，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因為水失去了滅火的條件。
只因一口“鍋”就是水能滅火的真理失去了價值，如果水是國家律法，而火就是罪惡，假如沒有鍋的存要，那麼水一定是能滅火，而這口“鍋”就是人為因素。讓我們矛盾的是人是事物的主體，法律我們可以說是先在存在的，只不過人類將其發現並規範文字化，但執行法律的是人，而且只能是人，這就讓“人為”因素很容易成為那口隔開火與水的“鍋”。
一物降一物或是一物利一物是有條件的，最佳的條件就是一物直接面對一物，沒有中間傳遞者或是阻隔者。就像水滅火一樣，讓水直接面對火，火是一定能滅的。讓律法直接面前罪惡，罪惡就能消滅；讓優惠政策直接面對受助者，受助者就能自強起來，可惜，這種情況不會發生，原因還是人是事物的主體，我們不能脫離人來完成這些事。也許，未來AI能解決這些問題，可到時人還是人嗎？
【今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵（xín）間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。】
在公司管理中，讓制度直接面對員工，不設中間地帶或是中轉站，這是最好的管理，也能產生最大效益。作為銷售公司，讓促銷費用直接面對經銷商或消費者，讓其發揮最大效應。制度與流程是為了保障這種“直接”的，絕不是那口“鍋”。