紅林悟道《韓非子-亡徵》第二章 聚心與玩物
時間的約束力讓我們無法逾越光速而看到未來，但我們可以回憶過去，以史為鑑，少犯錯誤，多些善終。韓非子《亡徵》就是以史為鑑的總結，其實人類歷史上經典的教義與主義都是止惡勸善的，尤其是流傳盛廣的佛教、伊斯蘭教、基督教，還有國學經典都會以某種形式告誡人類什麼是禁果，什麼是底線。在前一章中韓非子講了徵一與徵二，細說了二個滅亡的徵兆。徵一：《凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。》意思是凡屬君主國家弱小而臣下強大的，君主權輕而臣下權重的，可能滅亡。徵二：《簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。》意思是輕視法令而好用計謀，荒廢內政而依賴外援的，可能滅亡。
其實，人類活動與情感就那麼多，按人類的認識也就劃分成了善與惡，只不過隨著時間的步伐，一遍又一扁的重複著，善與惡起此彼伏。文明，真是一副人類的好藥，即能治療人類邪惡的頑疾，又能給康復後的人類指明方向與提振信心。人類的文明分兩部分，一部分是黑暗的，也就是人類的禁區，那是在無數次野蠻後的痛苦中總結出的負面清單。另一部分是光明的，是繼續要傳承的，有時候光明的部分就像黑夜中的燈塔，為人類的前行指明瞭方向。
韓非子的《亡徵》就是人類文明“黑暗”的部分，例出了禁區，劃定了底線。《亡徵》不僅是寫給君主大臣看的，也是寫給普通家庭百姓看的。《亡徵》適用於整個人類、國家、社會組織、家庭與個人。開篇徵一就告訴我們國家與行政體系的合理配置，對於家庭也一樣，支出一定要合理，絕不能超過家庭承受範圍。徵二更是告訴我們國家、公司、家庭的充實發展，還是要靠自身的努力與奮鬥，靠外力是不可能的。徵二也告訴我們做事要務實踏實，不能務虛，要面對現實與時間，而依法治國、治司、治家是最大的務實之為。
今天講徵三與徵四。徵三是講關於凝聚人心的問題。徵三：《群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。》意思是群臣喜歡私學，貴族子弟喜歡辯術，商人在外囤積財富，百姓崇尚私鬥的，可能滅亡。不管是國家、社會組織，還是家庭與個人，想要發展與富強，必須思想統一與堅定，禁防國家財富外流。韓非子的徵三對於國家治理是最強的預防針，群臣與門子的認識與思想不統一到君主意志上來，而是好私學與辯術，致使國家意志不能集中，如有戰事，國必亡。商業是國家積累財富的重要手段，如果商人將財富外移，致使國庫空虛，同樣如有戰事，國家將無財迎戰，國必亡。百姓是生產力的第一要素，民眾不安分守己，崇尚私鬥，一是無心於生產，國家財富無法積累；二是致國家律法於不顧，藐視律法，國家就無法治理，結果是國必亡。
徵四是關於君主玩物喪志的問題。玩物喪志，意指把玩無益之器物易於喪失意志，貽誤大事 。語本《書·旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”徵四《好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。》意思是嗜好宮殿樓閣池塘，愛好車馬服飾玩物，喜歡讓百姓疲勞困頓，壓榨揮霍錢財的，可能滅亡。徵四歷來是各朝各代的勞命傷財之為。君主的喜好也罷，還是政府的形象工程也罷，都是在消耗國家財力，這也是亡國之兆。這就是聖賢的偉大之處，為此後的歷史發展定下了規矩，尊之則順，違之則亡。
在公司管理中，徵三給我們的啟示就是統一思想，凝聚力量，用公司制度規範員工的行為，用企業文化淨化員工的思想，總之要儘可能的將全體員工的思想與行動統一到老闆的意志上來，同心同德，共創未來。再先進的裝置，需要人來操作，再規範的流程，需要人來遵守，這就是規範行為與統一思想的作用。徵四的啟示就是老闆要以事業為重，量力而為，一切以企業運營與發展為重，一切資源要用在企業運營與發展上。一切不以企業運營與發展的支出，都是不負責任的行為，是亡司之兆。
紅林悟道《韓非子-亡徵》第二章 聚心與玩物
時間的約束力讓我們無法逾越光速而看到未來，但我們可以回憶過去，以史為鑑，少犯錯誤，多些善終。韓非子《亡徵》就是以史為鑑的總結，其實人類歷史上經典的教義與主義都是止惡勸善的，尤其是流傳盛廣的佛教、伊斯蘭教、基督教，還有國學經典都會以某種形式告誡人類什麼是禁果，什麼是底線。在前一章中韓非子講了徵一與徵二，細說了二個滅亡的徵兆。徵一：《凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。》意思是凡屬君主國家弱小而臣下強大的，君主權輕而臣下權重的，可能滅亡。徵二：《簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。》意思是輕視法令而好用計謀，荒廢內政而依賴外援的，可能滅亡。
其實，人類活動與情感就那麼多，按人類的認識也就劃分成了善與惡，只不過隨著時間的步伐，一遍又一扁的重複著，善與惡起此彼伏。文明，真是一副人類的好藥，即能治療人類邪惡的頑疾，又能給康復後的人類指明方向與提振信心。人類的文明分兩部分，一部分是黑暗的，也就是人類的禁區，那是在無數次野蠻後的痛苦中總結出的負面清單。另一部分是光明的，是繼續要傳承的，有時候光明的部分就像黑夜中的燈塔，為人類的前行指明瞭方向。
韓非子的《亡徵》就是人類文明“黑暗”的部分，例出了禁區，劃定了底線。《亡徵》不僅是寫給君主大臣看的，也是寫給普通家庭百姓看的。《亡徵》適用於整個人類、國家、社會組織、家庭與個人。開篇徵一就告訴我們國家與行政體系的合理配置，對於家庭也一樣，支出一定要合理，絕不能超過家庭承受範圍。徵二更是告訴我們國家、公司、家庭的充實發展，還是要靠自身的努力與奮鬥，靠外力是不可能的。徵二也告訴我們做事要務實踏實，不能務虛，要面對現實與時間，而依法治國、治司、治家是最大的務實之為。
今天講徵三與徵四。徵三是講關於凝聚人心的問題。徵三：《群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。》意思是群臣喜歡私學，貴族子弟喜歡辯術，商人在外囤積財富，百姓崇尚私鬥的，可能滅亡。不管是國家、社會組織，還是家庭與個人，想要發展與富強，必須思想統一與堅定，禁防國家財富外流。韓非子的徵三對於國家治理是最強的預防針，群臣與門子的認識與思想不統一到君主意志上來，而是好私學與辯術，致使國家意志不能集中，如有戰事，國必亡。商業是國家積累財富的重要手段，如果商人將財富外移，致使國庫空虛，同樣如有戰事，國家將無財迎戰，國必亡。百姓是生產力的第一要素，民眾不安分守己，崇尚私鬥，一是無心於生產，國家財富無法積累；二是致國家律法於不顧，藐視律法，國家就無法治理，結果是國必亡。
徵四是關於君主玩物喪志的問題。玩物喪志，意指把玩無益之器物易於喪失意志，貽誤大事 。語本《書·旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”徵四《好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。》意思是嗜好宮殿樓閣池塘，愛好車馬服飾玩物，喜歡讓百姓疲勞困頓，壓榨揮霍錢財的，可能滅亡。徵四歷來是各朝各代的勞命傷財之為。君主的喜好也罷，還是政府的形象工程也罷，都是在消耗國家財力，這也是亡國之兆。這就是聖賢的偉大之處，為此後的歷史發展定下了規矩，尊之則順，違之則亡。
在公司管理中，徵三給我們的啟示就是統一思想，凝聚力量，用公司制度規範員工的行為，用企業文化淨化員工的思想，總之要儘可能的將全體員工的思想與行動統一到老闆的意志上來，同心同德，共創未來。再先進的裝置，需要人來操作，再規範的流程，需要人來遵守，這就是規範行為與統一思想的作用。徵四的啟示就是老闆要以事業為重，量力而為，一切以企業運營與發展為重，一切資源要用在企業運營與發展上。一切不以企業運營與發展的支出，都是不負責任的行為，是亡司之兆。