濫竽充數典故：齊宣王非常喜歡聽人吹竽。他經常在王宮中，讓兩三百樂手集體為他吹竽。有個對竽一竅不通的南郭先生進入了竽樂隊。由於他根本不會吹竽，只好在隊伍裡面裝模作樣。好在樂隊有兩三百人，一時間也很難被人發現，南郭先生這樣在樂隊混了幾年。但好景不長，很快齊宣王死了，齊湣王當了國王，和宣王不同，齊湣王不喜歡整個竽樂隊給他奏樂，而喜歡聽單人吹竽。於是，他就讓每個吹竽的人排成隊，輪流為他吹竽，而郭先生聽到這個訊息後非常害怕，他不知如何應付。於是整人悶悶不樂，愁眉苦臉。在輪到南郭先生給齊湣王吹竽的前天晚上，南郭只好偷偷地逃跑了。同伴這才知道原來他根本不會吹竽。寓意：比喻沒有真實本領的人，混在行家隊伍裡充數。也比喻以次充好。出處：《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽；必三百人。南廓處士請為王吹竽；宣王說（悅）之。廩食以數百人。宣王死；效王立；好一一聽之；處士逃。”著作：《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。 著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。韓非其人：韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期南韓都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人 ，傑出的思想家、哲學家和散文家。荀子學生，韓非子創立的法家學說。
濫竽充數典故：齊宣王非常喜歡聽人吹竽。他經常在王宮中，讓兩三百樂手集體為他吹竽。有個對竽一竅不通的南郭先生進入了竽樂隊。由於他根本不會吹竽，只好在隊伍裡面裝模作樣。好在樂隊有兩三百人，一時間也很難被人發現，南郭先生這樣在樂隊混了幾年。但好景不長，很快齊宣王死了，齊湣王當了國王，和宣王不同，齊湣王不喜歡整個竽樂隊給他奏樂，而喜歡聽單人吹竽。於是，他就讓每個吹竽的人排成隊，輪流為他吹竽，而郭先生聽到這個訊息後非常害怕，他不知如何應付。於是整人悶悶不樂，愁眉苦臉。在輪到南郭先生給齊湣王吹竽的前天晚上，南郭只好偷偷地逃跑了。同伴這才知道原來他根本不會吹竽。寓意：比喻沒有真實本領的人，混在行家隊伍裡充數。也比喻以次充好。出處：《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽；必三百人。南廓處士請為王吹竽；宣王說（悅）之。廩食以數百人。宣王死；效王立；好一一聽之；處士逃。”著作：《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。 著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。韓非其人：韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期南韓都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人 ，傑出的思想家、哲學家和散文家。荀子學生，韓非子創立的法家學說。