路易十四是個眾說紛紜、難以解讀的人物。歌德認為他是自然造就的帝王最完美的範本，伏爾泰曾經熱情的讚頌他對法國的貢獻要比他的先人多出二十倍；而美國學者彼得伯克卻認為，“路易十四”所謂的太陽王稱號是被“製作”、“宣傳”而成，將他和墨索里尼、希特勒相提並論。

我們今天如果去法國凡爾賽宮，依然能看到太陽王的各種印記。

那麼，他的稱號究竟是從何而來，而這個稱號又有什麼特殊的譬喻呢？

我們不妨從他的出生談起,他的父親路易十三和母親結婚二十餘年才有了他。“老”來得子又是第一個孩子自然是極受寵愛，他的中間名dieudonne更證明了這一點。

dieudonne即天賜之子，這寄予了他的親人對他無限期待。他也並不愧對天賜之子這個名字，他在芭蕾舞、戲劇等方面的天賦簡直令人驚歎——稱一聲別人家的孩子也不為過。

我們不妨想象下面這個畫面——

1653年，只有 15歲的路易十四在詩人伊薩克設計的宮廷芭蕾舞劇《夜之芭蕾》中飾演希臘眾神中最獨特的太陽神阿波羅.他十分自信的站在舞臺上，頭戴象徵太Sunny芒的金色CROWN，向眾人點頭示意。隨即優雅輕盈起舞，眾星在他的映襯之下四散而去。

好吧，如果想象不出來，就看圖說話。

他太陽王的稱號正因此而來。

太陽王這個稱號也不簡簡單單稱讚他在藝術領域上的成就，而是包含了象徵寓意和政治寓意。

太陽是什麼呢，他照耀萬物，象徵著光明寓意著美好。要知道那個時候古人可不知道什麼外太空。他就是四海之和，萬物之心，宇宙之母，所有的一切都在太陽之下。從這個角度來講太陽王實質上是一種君權神授、我就是這世界最高統治者的體現。路易十四的經典語錄中就有，我就是國家、我就是首相，也正體現了他是真的相信自己就是在人間的mini神以此來統治法國的化身。他不僅cos過太陽神阿波羅，還cos過所羅門、宙斯、朱庇特等更是他堅信自己神性的佐證。

或許你會問，就算國王想將自己安排成太陽王，那麼太陽王的稱號又是如何發揚光大，是怎樣讓全法國的人所熟知，甚至流傳至今？

簡單而言，透過雕塑、建築、繪畫、銅鑄、戲劇、甚至國王本人向大家展示自己生活等各種媒介來形成的。

這其中自然少不了路易十四本人以及謀臣的運籌帷幄，但這不僅僅只是國王以及謀臣運合的結果，而是整個社會尤其以國王幫助建造的藝術領域的群體協作而成。

正如伯克所說，我們不能將全知全能的君主這一形象說成是一幫宣傳人員和馬屁精們製作的產物，官方製造的形象在一定程 度上體現了一種集體需求。現在看來，當時法國社會的這種製造光輝君王形象的集體需求其實正是一種構建民族認同與進行國家想象的時代需要；對君王神性的認同實際上是對社會神聖性、國家神聖性的認同。

那麼為什麼諸多國王以此為鑑作了相似的事情，比如同時代西班牙菲利普四世自詡為太陽全球之王；路易十四的父親以及他的子孫甚至國外的英國、瑞士的國王都有類似的稱號。而我們卻只熟知路易十四一個人呢？

很多學者都認為他的所作所為有待商榷之處，他好大喜功，侈靡無度，情人無數，熱衷玩弄權術，在位五十餘年有三十餘年法國都處於戰爭中，但另一方面他重視發展商業，平定了各地的叛亂，進行領土擴張，使法蘭西一度成為當時最強大的國家。

而他在文化領域的建樹更使得“無數英雄竟折腰”，修建了凡爾賽宮，進一步發展巴洛克藝術，建立並擴造了一系列藝術機構，如皇家繪畫雕塑院和音樂學院、羅馬法蘭西學院等，也正是在他的領導下，使原來歐洲的藝術中心從義大利逐漸轉移至法國。

那麼無論他的太陽王造勢與否，“路易十四時代都是一個永遠值得懷念和稱頌的時代。”

參考文獻

《製造路易十四》

《路易十四時代》

《紅太陽，法國造》

《製造太陽王的光輝》

路易十四被稱為太陽王的原因沒那麼複雜，在他小的時候參加一次舞臺劇時，扮演的恰好是太陽神阿波羅，由於小王子的身份特殊，而且表演的惟妙惟肖，就像阿波羅再現一樣，周圍的人們就親切的稱他為“太陽王”。可見路易十四天才般的表演能力，和一種伴隨一生的表現欲。