邊塞

偏遠苦寒地

荒涼少人煙

男兒為家國

慷慨赴邊關

千難復萬劫

十人九不還

豪情與枯骨

拋灑荒草間

古代人在作文化，寫詩(詞)寫文章。現代人在做生意，賺錢賺名利。目標不同，亦即世界觀不同，故不可相齊並論，若一定要比論的話，就是古代湧現了好多大詩人大詞人，現代產生了好多大貪官大富豪。古代的詩詞文章留傳到現在，仍聵炙人口經久不衰，現在的鉅貪土豪百年之後便都成了龔土，僅此而已！故現在人寫不出故代人的詩詞和文章。

我認為，中國古代邊塞詩作比較多，主要有兩個因素：

一是，古代多個朝代的裡，為了擴充套件疆土或抵禦外來侵略，中國邊境戰事頻繁，狼煙四起，廝殺不斷，客觀上為詩人提供了豐富的創作題材。

二是，歷朝歷代，朝廷對那些違抗皇命，或者黨派爭鬥敗北的官員和文人，發配邊疆服刑服役，他們在失意落魄後，借詩消愁，以詩抒懷。描述大漠的風光、戰爭的殘酷，將士的鄉愁，百姓的悽苦，從而留下了大量的優秀邊塞詩。

現代社會之所以鮮有邊塞詩，也正是因為沒有了環境，缺乏創作題材。加之，眼下從事詩文創作的人，都呆在都市裡，電腦旁，過著悠閒自在的日子，根本不會寫出那氣勢磅礴，刀光劍影的邊塞詩。他們更喜歡用詩描寫風花雪月，山川美景。

一起來欣賞一首我最喜歡的邊塞詩：

王昌齡•從軍行(其四)

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還。

現代邊塞詩到哪裡去了?

古代文人將領能詩譜詞者代有名家，如唐代高適、岑參、王昌齡諸人，宋代陸游、蘇軾、胡世將等人，都有邊塞詩詞千古傳頌，激勵守邊將士。

為什麼當今昌盛之世，這種謳歌抗擊外族侵略的民族精神和英雄胸懷的作品卻寥落無幾，原因不外兩點:1.建國後雖有幾場戰爭，但軍旅詩人卻並未參予戰事，有的是軍旅小說家，如魏巍、徐懷中、周大新、朱蘇近等作家，都有描寫軍人報國的英雄業績的優秀作品。而以現代邊塞詩名世的軍旅詩人卻不見一個。這也反映了現代詩歌的未路現實。作家們不屑用詩歌表現戰爭的殘酷與軍人的報國情懷，而是選擇了讀者更願意接受的報告文學與小說，或者影視藝術。

2.自那場自衛反擊戰之後，將近四十年時間內，中國內外均無戰事，而是一心搞經濟建設，所以作為反映現實生活的文學作品，大都聚焦都市生活，且時有鉅著名篇問世，。在這種情境下，又有哪位詩人去寫邊塞詩呢?

3.我知道題主提問的話外音，其實是呼喚反映軍旅生活的文學鉅製，以喚醒和平夢魘中沉睡的民族意識，當代國際形勢變化詭異，戰爭威脅近在臥榻。即便不寫邊塞詩，也應大批次創作軍旅小說，為曾經的民族英雄、戰鬥豪傑大唱讚歌。

現在國家平安，生活穩定，己沒有過去詩人所經歷過的那種國破家亡，顛波流離的生活。但不是沒有了戰亂，就不應有邊塞詩了，這是不對的，比如中國軍人在邊疆趴冰臥雪守護邊防，這不正是詩人們舒發情懷的最好題材嗎？但是有好多專業詩人早以把家國情懷忘在腦後，只是貪戀城市安逸舒適的生活，喜歡在溫室中冥思苦想的做詩有誰還願意到邊寒去吃苦遭罪。沒有深入邊疆生活的親身體驗和經歷那來邊塞詩？

諒州詞

唐.王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

詩中反映出邊塞艱苦的軍旅生活，難得相聚一次的酒宴，邊塞將士們，隨時都有為國捐軀的可能，大家聚在一起彈琵琶，飲酒放歌享受暫時的寧靜，但不知道什麼時候征戰開始，到時浴血戰場，有幾人能夠再次回來團聚？

詩中的了葡萄酒，由漢代西域傳入內地，在當時的唐朝，葡萄酒僅侷限在西域才有，只有西域盛產葡萄；詩中的夜光杯是指周穆王時代，西胡人用白玉製成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；另外在西域，琵琶本來就是用來馬背上彈唱用的樂器。

“葡萄酒”、“夜光杯”、“從戎將士視死如歸”的品德、外加“馬背上的琵琶”，這些素材聯絡在一起就形成了一首千古絕唱。是生活，是社會活成就了詩人。

又比方說：關山月

唐.李白

明月出關山，蒼茫雲海間。

長風幾萬裡，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戎客望邊色，思歸多苦顏。

高樓當此夜，吹息未應閒。

李白的這首詩，也是反映了唐時邊境動亂不止，胡人覬覦青海灣的大片土地，頻頻入侵，戰爭頻繁，到關山戍邊的將士們的部隊直指白登山道，在這種戰爭的戰場上，很少有人可以生還，戍守將士觀看邊城，無不盼望著早日歸家，面露悽苦悲傷的顏容。家裡的老婆也在那邊嘆息分離之苦吧！

唐朝邊疆，常常因為統治階級之間的爭城掠地而產生戰爭，戰爭導致將士們有去無還，犧牲了性命，而家中的妻小，卻盼望丈夫能夠早日歸還。此詩重在批判統治階的窮兵黷武，及給人民帶來的苦難。表明了詩人十分反對侵略、反對戰爭的鮮明立場。

又比方說：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

——王昌齡。

這也是一首寫邊境戰爭、將士守衛邊防的詩。古代邊境動亂不止，詩人們都親身經歷，或親眼目睹，把當時的景況用詩詞的形式記錄下來，所以寫邊塞的詩詞就特別多。而現代邊境比較穩固，發生戰事較少，所以有關邊塞的詩就少。

長河落日猶在，古道西風不存。

天蒼蒼還是那個天蒼蒼，但野茫茫卻不是那個野茫茫了！現代詩裡帶有一點邊塞色彩的小可只讀過海子的《我飛遍草原的天空》，還有一些但真的記不起名字了。

而古人的紀念方式只有一種，寫詩！證明自己來過。

而詩人的行程要麼是履職，要麼是遊歷，所以他們才是真正融入到了山水之中。因為沒有照相機，沒有手機，所以只能認真地瀏覽風景，把美好或悲涼印在腦子裡，然後化做情思從筆尖流淌出來。

所以，真實的情況可能只是這麼簡單，現代人的選擇更多。

如果，如果我們也只有一種方式來證明自己的“來過”，那麼顯然我們也會寫出詩歌來，儘管肯定沒有古人寫得那麼好，但我們仍然不會放棄。

當然，並不排除我們現代人的快餐心理，到一個地方不是欣賞風景，而是迅速拍照，然後馬上到下一個地方繼續擺POSE，如此迴圈，若是要問我，那裡的風景哪裡好？全在我手機裡吶！可漂亮了！

其實何止是邊塞，不是邊塞的風景區不也如此，您看過哪個那些詩人寫過哪些風景名勝的美詩了？

太少了，少得如政客的良心。