己亥年，此年為豬頭年，圈養之豬吃飽就睡無慾無求，養此牠省心省力一年就養肥了。

古時，皇帝的老婆乃三宮六院七十二妃子。而有錢有地位者一般也三妻四妾，如果說女人難養，為何又養著如此眾多的女人。而尋常百姓家為過日子，以男耕女織的狀態取長補短，互補著維持生態並無誰養活誰的樣子。女人應該不存在被供養下活命，尤其在現代社會，一樣的手腳，一樣的身形，唯一的區別就是雌雄之分。一樣開飛機開火車怎麼就需要別人供養呢，而有的女人一樣當教授當官當醫生當老師，不是同樣地領工資，何需別人供養。當然，有些小三之類的女人，即想活命又不想幹活，消耗又大，就會給一句，難養也。

小人難養，當然餵養不飽牠，一個大男人始終以本我面目的狀態下就是停留於嬰兒期。無論養了多少年，供養了多少時間，如巨嬰，活著就是索取，牠的慾望就是希望得到給予。也會哀嘆一聲，難養也，在多的餵養下也改變不了白眼狼的心性。

先要解釋一下“唯女子與小人難養也”這句話中的“小人”，這個小人和我們今天的小人不是一個意思。同時這句話中的“女子”應該不是指所有女性，主要指已婚配的女人，也就是“老婆”。

在孔子生活的春秋戰國時代，婚姻制度是“一夫一妻多妾制”，原配妻子這一支的子嗣後代被稱為“大宗”，其他妾及其子嗣被稱為“小宗”。

所以孔子這句話中的小人指的是“小宗之人”。那麼這句話就變成“唯女子與小宗之人難養也”。難養在哪裡？

可以想想一下：大宗和小宗在整體生活用度開銷和禮儀禮節的受尊敬程度上肯定是有區別的。比如大宗的餐桌上除了雞鴨魚肉還有水果，但小宗的餐桌上可能就沒有水果，就算有水果，也是大宗挑剩下的歪瓜裂棗。如此以來，小宗他們心裡總是憋著氣呢。他們會想，都是女人，都行夫妻之事，都生兒育女，憑啥大宗就那麼牛逼。

那麼接下來就出現了這句話的後半句：近之則不遜，遠之則不怨。

即使你覺得小宗們也不容易，給抱一箱水果過去，想跟他們靠近一下，他們從心裡還是覺得這水果肯定還是大宗們看不上的，表現出不屑一顧的樣子來；如果你乾脆就離小宗們遠遠的不招惹他們，他們則會更加抱怨，說你這了哪了的。

這是孔子“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”的基本意思，孔子是用“小宗”之人的心理狀態和“女子”做了比照。你自己想想，你家老婆是不是和這個狀態很想，你粘的太緊，他就會嫌棄你，說你沒個男人的樣，但若你敢把你老婆量在一邊不搭理，她肯定會抱怨說，這日子還能不能過了。

這麼一解釋，我們就會清晰的發現，孔子只是如實的概括了老婆們的真實狀態，絲毫沒有歧視女性的意思吧。

孔夫子的“唯女子與小人難養也”讓他受到很多莫須有抨擊，說他不尊重女性。其實這是斷章取義的結果，這句話的後半句是“近之則不遜，遠之則怨”。

合起來這樣理解也許會更容易些：“唯近之則不遜，遠之則怨的女子與小人難養也”！不是嗎？一個人，你與他親近的時候，他蹬鼻子上臉的是不是很讓人討厭，當你受不了他的種種，與他保持距離的時候，他又說三道四，說你冷落他，看不起他，嫌棄他等閒言碎語。這就讓人很難受了，親近他吧，你受不了，疏遠他吧，你還受不了！讓你遠也不行，近也不是，你說這樣的人討厭不？！

這樣的人不管男人或者女人都是惹人厭的，所以，孔夫子並沒有說錯呀。

我們讀書要結合語境聯絡上下文，不要斷章取義、望文生義，根據自己的猜測忽亂批判一通，這是不可取的。你說呢？