1.在古代簡單來說，如果在冷兵器戰場上，戰士有一件雙層的熟牛皮鎧甲，裡面在穿件厚點的棉布衣服，一般的武器真的很難傷到他。所以這就是在古代私藏盔甲可以以謀反罪處死的一個重大的原因。

2.盔甲肯定是被禁止的，但是漢唐對私人兵器倒是持一個寬鬆的態度。宋代禁兵就狠了，差點連開山刀和柴刀都給禁止了，民間祭祀上的兵器都由真傢伙變成樣子貨，樣子貨變成木傢伙，可以說中國冷兵器的打煉技術的落後，宋代難辭其咎。

3.但是時至今日，在古代華人不重視甲冑，文人墨客更不喜歡這些殺戮裝備，民間也不許私藏，因而存留下來的太少，日本與歐洲和中國相反，他們把甲冑當成承載家族歷史文化的寶貝，儲存下來很多。

4.不過也不是全部都是按照謀反罪處理，沒這麼嚴重。根據大明律，鎧甲算禁品，這個很嚴重。至於弓弩則不然，但是這裡有個很奇怪的邏輯。朱元璋認為，弓弩不是禁物，但算軍器。軍戶把武器儲存在家裡，形同私物。而如果平民也有，那就假定是偷的，按盜竊論。

5.而且當了清代，有火槍火炮了，依舊准許持有鳥槍而不準有鎧甲： 《清世祖實錄》順治六年三月甲申：“諭兵部：曩因民間有火炮甲冑、弓箭刀槍、馬匹，慮為賊資，戕害小民，故行禁止。近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。”如果從這點來看，好像是鎧甲和火炮是一個地位的意義，足以見得中國古代的盔甲的作用。

甲冑和刀劍不一樣，鎧甲雖說沒有什麼攻擊性，但是打造一副鎧甲的代價可是很高的，由於古代沒有工廠流水線，所以想要打造一副鎧甲，全靠手工來完成，一套做工精良的鎧甲，至少需要三四十名工匠，花費大概半年的時間才能完成，雖說普通一點的鎧甲，製作的時間可能會略短一些，但是同樣也會耗費不少的資金。

如果一個家庭之中，私藏了好幾副鎧甲，足以說明這戶人家的財力可觀，最起碼能說明，他們有造反的實力。

其次，鎧甲這種東西它沒有別的用處，除了用來防禦之外，再沒有其他的用處，因此，鎧甲只能在打仗的時候才能發揮出作用，如果一戶人傢俬藏了大量的鎧甲，其動機自然會遭到懷疑，就算你說是為了私藏欣賞的，這種話說出去有人會相信嗎？

總的來說，在古代皇權統治之下，之所以私藏刀劍不犯法，而私藏鎧甲就是造反的大罪。主要就是因為鎧甲代表著皇權，擁有不一樣的象徵，所以一旦發現有人私藏，就會被扣上謀反的帽子。

中國古代是封建社會，當時的皇帝為了穩固自己的天下，為了防止有人造反，制定了很多相關的規矩，而其中就有一條是，禁止私藏甲冑。一旦在家中搜查到甲冑，就代表著你有造反之心，輕則會被充軍，重則直接就是死罪。

刀劍對於古人來說，是一種非常重要的工具。我們知道，古代的自然環境是比較惡劣的，尤其是鄉下和山裡面，更是到處都是荒郊野嶺，野獸也是時有出沒。很多百姓都會在自己家中，私藏一把刀或者劍，就是為了防身來用的，而且一旦戰爭爆發的時候，手裡有武器，也不會任人魚肉。除此之外，刀具也是重要的生活用具，很多地方都會使用刀具，離開這些刀具，百姓的日常生活都會受到很大的影響，因此私藏刀具並不算違法行為。

而甲冑就不一樣了，鎧甲這種東西它沒有別的用處，除了用來防禦之外，再沒有其他的用處，因此，鎧甲只能在打仗的時候才能發揮出作用，如果一戶人傢俬藏了大量的鎧甲，其動機自然會遭到懷疑，就算你說是為了私藏欣賞的，這種話說出去有人會相信嗎？

鎧甲雖說沒有什麼攻擊性，但是打造一副鎧甲的代價可是很高的，由於古代沒有工廠流水線，所以想要打造一副鎧甲，全靠手工來完成，一套做工精良的鎧甲，至少需要三四十名工匠，花費大概半年的時間才能完成，雖說普通一點的鎧甲，製作的時間可能會略短一些，但是同樣也會耗費不少的資金。如果一個家庭之中，私藏了好幾副鎧甲，足以說明這戶人家的財力可觀，最起碼能說明，他們有造反的實力。

總的來說，在古代皇權統治之下，之所以私藏刀劍不犯法，而私藏鎧甲就是造反的大罪。主要就是因為鎧甲代表著皇權，擁有不一樣的象徵，所以一旦發現有人私藏，就會被扣上謀反的帽子。

首先，刀劍和甲冑的性質用途有區別，最關鍵的是兩者的象徵意義和其擁有者傳出的訊號不同。

在古代生產力低下，居民居住相對鬆散的情況下，刀劍在生產生活中可以防範盜賊、野獸等襲擾，砍柴、做木工蓋房子、裁剪衣服、殺豬切肉做飯等生活方面也離不開刀，刀劍使用範圍廣且相對甲冑造價低廉。而甲冑造價昂貴，作用單一，生活中使用甲冑的情況幾乎沒有，甲冑就意味著戰爭，以軍事目的為主，私人有了甲冑就有不安定的因素。甲冑造價高昂，擁有一定數量甲冑的人，經濟實力肯定雄厚，肯定會成為朝廷重點防範物件。古代青壯年不僅是重要的戰爭潛力，也是重要的生產力，對平民來說，農閒可以持刀劍練習武藝強身健體，國家徵召時發以甲冑保家衛國。刀劍作為重要的訓練娛樂工具不可缺少，甲冑在閒時難道有訓練意義嗎？訓練怎麼挨刀和扎箭嗎？

甲冑在歷史上也有一些不同尋常的故事，對甲冑的描述充分體現了甲冑的軍事價值。西漢時期的周亞夫，他為漢景帝討伐七國的叛軍，拜將封侯，晚年被人舉報家中藏匿甲冑，入獄慘死；曹操以三千甲冑起兵討伐袁紹，努爾哈赤用十三具遺甲開始討伐大明朝，甲冑在其實現軍事目的上起到了重要意義；西方神話軍事題材小說《特洛伊木馬》，在雙方戰爭時數次描寫到搶剝陣亡士兵的鎧甲。這也充分證明甲冑的軍事意義。