孔子對中國最大的貢獻是推動了中國教育事業的發展。它的有教無類，就是不分階級、不分貧富 ，只要有上學的願望 都可以獲得上學的機會。他的名言，自行束脩以下，吾未嘗不誨也。意思是隻要你給我送捆乾肉，我沒有不教的，這在當時學費不算太高。大部分人都可以受到孔子的學校教育。至於其它，本人不敢苟同。他的大部分言論都是站在統治階級立場上來愚弄老百姓的。他特別強調宗法制度，君君臣臣，各個階級要安身知命 不可犯上作亂，不可對統治階級不敬。兩三千年來，對中華民族的毒害不可為不深。華人的因循守舊，謹小慎微，都與孔孟之道的毒害有關。

孔子被後世尊為“萬世師表”，名副其實。

他提倡“仁”，講究“禮”，教化眾生，興辦學堂，實為教育界第一人，理應受到尊敬和推崇！

他整理文化古籍，成《春秋》，“天舊學之甘盤而文化興”，是儒家文化的創始人，對中國乃至世界都有深遠的影響。

孔子生在禮崩樂壞的春秋時期，看到的都是狼性十足的熱鬧場面。歷經幾十年的遊說，帶一身塵土和思考，回到魯國。對社會，人生做了全面分析總結。同時開門帶學生，讓自己的思想可以更廣泛的傳播出去。

孔子的貢獻在於為人類社會的正常執行和發展創立了一個基礎法則，在此基礎上可以有更多的創新和發展，能夠做到與時俱進，因為他牢牢把握了人性的根本！只要人類沒有蛻變為獸，也沒有進化成神，孔子的儒家思想就依然有效。“仁”，博愛，愛自己，愛他人，愛世界。往小裡說，孝父母，敬長輩，禮待平輩，關愛晚輩。往大講，忠誠於國家，維護族群間的平衡和睦。

孔子是文明的指路燈，是人心的淨化器。

後世有許多自稱儒家卻偏離孔子基礎的學說，也有曾經在歷史某個階段發展的新儒家思想，隨著時間流逝，不合新時期社會，而遭到非議甚至全盤否定。這些紛爭提醒我們，要與時俱進，要用歷史發展的眼光看問題！

不是孔子的基礎法則不對，是我們後人運用和評判的不對！

個人認為：孔子偉大之處就在於，他始終把自己當成正常人，也把人類當作人類去愛，去試圖拉回將淪為狼人的那一部分。向孔子致以人的敬禮！

孔子：名丘，字仲尼，魯華人(今山東省曲阜)。

孔子，古代大思想家，儒家學派創始人。他提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德。主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力。反對苛政和任意刑殺。

孔子，又是一位大教育家。他創辦私學，不論出身門第，廣收門徒，弟子三千，賢人七十二人。注意“因材施教”，講究啟發思考，學習要經常複習，“溫故而知新”。由孔子弟子整理的《論語》，記錄了孔子的言論，成為後世的傳統教材之重要內容。

從漢武帝起，孔子學說成為封建文化的正統思想，在中國傳統文化中佔有重要地位，成為中華傳統文化的主流。對後世影響極大。

孔子對中華民族的貢獻話題太大。不好說。但我讀了論語的一部分，感覺孔子對人類的心理特點研究的很清楚，一些觀點我讀了感覺作人就應該這麼做，這麼做才會自然，舒服，愉快，自信，高興。

其實你們都沒有說到要害上。

中華民族的每一位先賢大德，對於中華民族自身而言，他們都是在給這個民族注入靈魂。有多少強大的大腦，就有多麼強悍的榮耀的靈魂。我的的民族要強盛，就不能忘記他的思想，成為他們想要塑造的人。而不是用祖先的榮耀來裝飾門面，誇誇其談。

隨著周王室的衰微，原有的以貴族精神為代表的原有價值體系在崩塌。叫禮崩樂壞。那麼貴族精神有沒有可取之處呢？還是完全的腐朽了呢？當然不是。因為孔子就從原有的社會中總結提煉出了人類社會中閃耀著智慧和溫度的仁愛誠信等幾個字。這些文字看似無力，柔弱。但在春秋戰國，戰火紛飛，人們為了生存而無所不用其極的年代，至少還給人心留下了些許餘溫。這種溫度是透過世人皆言秦之暴虐的形式體現出來的。也是透過陳勝吳廣的一把火體現出來的。

隨著貴族的滑落，繼而興起的是士大夫，之後更是社會最下層的崛起，劉邦，朱元璋，蒙古人，滿人。這是一條規律嗎？不一定！但是至少說明了社會的動盪，社會的變革在加劇，再更徹底。誰都知道，自從有了社會，文化便是集中在社會的上層。雖然說文化的養份是在群眾中的。可精華是在上層的。那麼這一次次的社會徹底翻騰有什麼後果呢？後果就是原有的腐朽的東西被打倒了，但精華的東西也可能被糟蹋。原有的流毒便可能氾濫。比如說後世帝王的陰險狡詐，宮鬥之慘烈，毫無人性。比如說世風日下，人心不古。

返回來再說孔子吧。他的偉大英明之處在於，他看到了前世的高貴之處，看到了人性中最要保護的東西。反觀文化大革命之打倒一切，便是陳渣泛起，毒害人間。

孔子，名丘，字仲尼，野合而生之。

他是春秋末期儒學創始人。曾周遊列國，唯不親秦。至使秦焚書坑儒。

溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。由封建的領主制向地主制轉變。

政治理想是挽救危局，天下有道，則禮樂征伐自天子出。

刪詩三千成三百。學而優則仕。

君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。

克己復禮為仁。

因材施教。

老年得《易》，作傳。

唯心主義不可取。天道遠，人道邇，非所及也。

未能事人，焉能事鬼。

毛主席曾言，從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。

孔子創立和規範三千漢字，創立重釋命名八卦，創立了儒家思想，規範了人的行為倫理準則——如何做人，如何做好一個人，總結了歷朝歷代的優秀品德——祖述堯舜，憲章文武，提倡並教育人們善就是德，德就是法律的的基礎，德雖然沒有懲罰的結果，但德是法律的大前提，有板才有眼，有因才有果，如果法律不是建立在道德的基礎之上，那就叫殘暴的法律，那就不叫法律，叫叢林法則，世界上的法律都是按孔子的儒家思想立法的，天不生仲呢，萬古長而夜。

這也讓我想起了十年前我用這句話為主題寫的一篇《打死我也不說》的文章了，再結合今年社會上發生的，我還是堅持我在文章中說的“一個社會要建立一個非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動的環境，對整個社會的公共道德的建立是十分必要的，這句話講一千遍都不為過！尤其是對當今的社會！”

從這點來說，應該正視孔子對社會發展的作用！

前兩年我看到有文章說五四時喊的口號“打倒孔家店”其實還有下句“救出孔夫子”，剛又在網上查了一下，說這句話的張申府申明瞭他的主張““五四時期的啟蒙運動有的地方不免太孩子氣了。因此為矯正‘打倒孔家店’的口號，我曾提出：‘打倒孔家店，救出孔夫子，’就是認為中國的真傳統遺產，在批判解析地重新估價，撥去蒙翳，剝去渣滓之後，是值得接受承繼的。”

我想這句話對今天認識孔子也是必須的。

我也一直以為孔子的儒家思想是被統治者的御用文人給加工了，而且從韓非子說的孔子之後“儒分為八”看，他的學生們對孔子的思想也是各有各的理解。從這也可以理荀子為什麼能教出韓非子這樣的學生了。

或許齊論語的整理會更加完善儒家的思想，包括先秦儒家的禪讓思想。

而且孔子說的“一日克己復禮，天下歸仁焉”到今天也還只人類的理想，這應當說是孔子代表中華民族在世界發出的和平聲音。

如要說孔子對中華民族的貢獻，那就是他的後學從漢武帝開始對中華民族教育所起到的作用，“萬世師表”這樣的稱號從“非禮勿動、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”上來看，到今天孔子也受之無愧！

還有我一直覺得“罷黜百家，獨尊儒術”只是一個說法，是漢武帝為了政治鬥爭發起的一個有名無實的口號。有學者指出“後世王朝承繼秦漢制度，法治與德治兼用，維繫了基本的社會與文化秩序。儒法同構，或曰外儒內法，中華文化在制度層面體現了其相反相成的基本特徵”。

我也覺得諸子百家在中國歷史上都發揮了他們的作用，從唐朝傳奇再到明清小說的“四大名著”不也是孔子曾評價過的“小說家”所起到的作用嗎。

對孔子，對儒家，都要客觀的看待。

特別是國際上對孔子的看法，我覺得就是客觀的！

孔子對中國的貢獻，主要是在教育方面，還有一個貢獻也不小，那就是維護封建主義的社會秩序。前一個貢獻，平民受益；後一個貢獻，君王得利。所以從漢武帝“罷黜百家”以後，幾乎歷代統治者都是“獨尊儒術”。客觀地講，孔子的思想學說，對中華文明起過積極的推動作用，但後來逐漸成了禁錮人們思想的枷鎖。時代在前進，社會在進步，孔子離現在已有兩千五百多年，如果現在仍然用他的已經腐朽的東西來說教，無異於愚民。但是，由此而產生的不良社會後果，不應該由孔老夫子承擔。

儒道至聖，儒道文化是中華文化的根基，幾千年來，儒道文化一直伴隨我們，中華長久不衰，和儒道文化必不可分！然而儒家思想卻又排在道家思想前面，孔子又是儒家思想的先驅，亦是創始人，可想而知，孔子對中華文化的影響有多大！

孔子!其實像極了當下網紅，只不過有區別:

或許連牠自已也會對自已能紅兩千年感到驚詫!

論語，就像我們抽半包煙寫出的一篇美文，騙人可以，但騙不了自已滿腔的痰，濃痰……

之乎者也，以德服人，對於任何人、任何事，以禮相待，永遠落後，跟著走！沒有創新精神！官兒應有官兒架子，文化人有文化人的規矩。哆哆嗦嗦，看人眼神辦事！