語出張岱《陶庵夢憶》卷五《揚州瘦馬》 揚州人娶媳婦，口頭語是：娶馬，或娶馬馬。娶馬二字，即由清初揚州流傳的瘦馬一詞演化而來。這是一個對揚州女性帶有侮辱性的詞語，意為可以對女性任意摧殘和蹂躪，如同役使凌虐弱小的馬匹一般。瘦馬的出現，完全是鹽商們變態的心裡需要。 揚州瘦馬 作者：朱千華 世人提及揚州，都會帶著調侃的語氣說：哦，那地方出美女呢！一傳十，十傳百，這條俗語現在已傳遍天下。但是有誰知道，與“揚州出美女”這條俗語緊密關聯的，卻有一個鮮為人知的典故：揚州瘦馬。瘦馬不難理解，即瘦小病弱之馬也。馬致遠在小令《天淨沙·秋思》中，就有“古道西風瘦馬”的名句。但揚州是個水鄉，距北方几千里之遙，何來馬匹？說來令人難以置信。這是一個怵目驚心誰都不願接受的事實：瘦馬者，即揚州美女也！ 這些年我一直在讀張岱。張岱的文字，清新明麗。他的小品集《陶庵夢憶》是我極喜愛的一部書。《湖心亭看雪》，《柳敬亭說書》，《西湖七月半》等篇章，無不膾炙人口。書中，明清之際江南一帶民俗風情的描摹，亦很詳盡。卷五有則《揚州瘦馬》，這是研究揚州女性極重要的史料。張岱在筆記中，記載了一個神秘而又奇詭的社會世象。 事情發生在揚州歷史上又一個鼎盛時期的清初康熙年間。這是一個物質極度富足的時代，這又是一個人性嚴重扭曲和變態的社會。揚州瘦馬，即後來廣為天下熟知的揚州美女便在此時誕生了。可有誰知道揚州美女的豔名之後，隱沒著的是揚州女性怎樣一種非人的痛苦和屈辱？！揚州城中竟出現了一種叫做養瘦馬的人家。這些養出來的瘦馬，便是用來滿足鹽商巨賈們畸形變態心裡需要的。我常常這樣想：物質極大富足之後，人的心態真的會產生變異，產生畸形的慾望和需求？ 揚州這地方處江淮要衝，水道發達，交通便利。古運河，長江在此交叉而過，形成了揚州獨有的水土溫軟的特點。明清之際，揚州鹽業是朝廷的主要經濟命脈，揚州鹽商，富可敵國。大把大把的銀子堆在家裡，已經想不出用什麼法子來花掉了。衣食住行樣樣精緻，任憑怎樣變化，已無新意。於是有人想出了一個灑金箔的法兒來花銀子，對飽食終日的鹽商而言，煞是刺激，有趣。（清）李鬥《揚州畫舫錄》裡有段記載： 揚州鹽務，競尚奢麗……有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡 買金箔，載至金山塔上，向風揚之，頃刻而散沿江草樹之間，不可收復。 除用灑金箔的法子取樂之外，揚州鹽商們對於美女嬌娃，自然有著非同一般的興趣。手中有大把的銀子，什麼樣的美人不能據為已有！鹽商們腦滿腸肥，大腹便便，家奴偏偏又不諳事理，儘管找來的女子一個個眉清目秀，豔美無比，但她們豐乳肥臀，身體強壯，鹽商們對此早已有了厭倦，他們再也提不起興致了。他們的審美觀念發生了急劇變化。他們迫切需要一種瘦小柔弱的女子來慰藉自已肥碩的軀體，來證明自已生理上日益衰退的某種功能。於是揚州城裡漸漸颳起了一股以瘦為美的怪風。瘦，作為美的一種表現形式，並無過錯。只是一些平常無人問津的瘦小女子，頃刻間竟然奇貨可居，倒是讓人大出意外。不管怎樣，養瘦女子能賺大錢，這已成為事實。 家中養著的這些瘦弱女子何以被稱為瘦馬，張岱在《揚州瘦馬》中未作說明，查閱史書，亦無確切的記載。這是一直懸在我心頭的不解之謎。我長期寓居揚州，這方水土風情，我也曾作過詳細考察。我從揚州人至今還在口頭流傳的一句俗語中，漸漸悟出了關於瘦馬的原始含義。揚州人娶媳婦，口頭語是：娶馬，或娶馬馬。娶馬二字，即由清初揚州流傳的瘦馬一詞演化而來。這是一個對揚州女性帶有侮辱性的詞語，意為可以對女性任意摧殘和蹂躪，如同役使凌虐弱小的馬匹一般。瘦馬的出現，完全是鹽商們變態的心裡需要。於是，揚州出現了專門養瘦馬的地方。揚州城裡和周邊農村那些衣食無著的貧寒人家，不得不賣掉自已生養的本來就瘦弱的女兒，去充當瘦馬，來度過那些窘困無助的日子。 買了五六個女子回來，就開始養瘦馬。養者，即調教。光有形體瘦弱，這還不夠。瘦馬的舉止投足，一顰一笑，都必須嚴格符合鹽商的審美趣味。譬如走路，要輕，不可發出響聲；譬如眼神，要學會含情脈脈地偷看，等等。這樣養出來的瘦馬，賣得快，價錢也好。當時揚州城裡，竟有數百人如同牲口販子一樣，做著瘦馬買賣。這些人中，有牙婆，即媒婆一類賣嘴牽線的人，這倒罷了，居然還有駔儈。這真是揚州女性的奇恥大辱。駔儈，是專門說合牲口交易的中間商。他們做牲口賺不了錢，就來做瘦馬生意，而且這種瘦馬買賣，行情看好，利潤頗豐。如果哪位商賈要買瘦馬的訊息一經傳出，這些牙婆，駔儈便會盯上買主，如同蒼蠅附羶，撩撲不去。 買主在這些牙婆和駔儈的如簧巧舌鼓動之後，便同意去看看，此為選瘦馬。我有幸能在今天看到世界上一輪又一輪的選美比賽。據說這些選美比賽難度頗大，國內也經常舉辦諸如此類的選美比賽，其選拔程式非常嚴格，一批又一批的選美小姐無不失望而歸。但是，這種選美與清初揚州出現的選瘦馬相比，其嚴格程度可謂是小巫見大巫了。張岱這樣寫道： ……至瘦馬家。坐定。進茶。牙婆扶瘦馬出。 曰：“姑娘拜客。” 下拜。 曰：“姑娘往上走。” 走。 曰：“姑娘轉身。” 轉身嚮明立，面出。 曰：“姑娘藉手瞧瞧。” 盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。 曰：“姑娘瞧瞧相公。” 轉眼偷覷，眼出。 曰：“姑娘幾歲了？” 曰幾歲，聲出。 曰：“姑娘再走走。” 以手拉其裙，趾出。然看趾有法…… 張岱接著介紹了鑑定小腳的辦法，以及詳細挑選，付費，送貨上門的一系列過程。這段選瘦馬的細節描寫，語言簡潔，明瞭，分明是一段無需任何更改的精彩劇作，畫面栩栩如生，如一齣戲劇，正在眼前上演。瘦馬的面，手，臂，膚，眼，聲，趾等一一看遍，只剩下沒有脫去這些弱小女子的衣裙了。這是誰都不曾想到的事，名揚天下的揚州美女，竟是這樣產生的。讀到這裡，我忽然想起我曾在北方農村集市上看到的一幕景象。北方鄉村逢集，都有專門的牲口交易場所。那些牲口販子非常在行，常常用手去翻開騾子和馬匹的嘴，看看牙齒，便可斷定此牲口能否成交，價值幾何。 那些落選的瘦馬，情形更為悽慘。她們無家可歸，被賣入風月場所。每天傍晚，她們塗脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，遊離於茶樓酒肆門前，謂之“站關”。燈前月下，面色蒼白，已無人樣。這些“站關”的可憐瘦馬，有的直至夜間都找不到主顧。最後黯然離去。張岱寫道： 夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓，受笞，俱不可知矣。 揚州瘦馬這種咄咄怪事，發生在歷史上有名的康乾盛世，發生在被譽為富甲天下的揚州。這是被我們遺忘了的一處暗無天日的角落；這是一頁塵封的血淚史；這是一段悽清悲涼的故事。我常常有個疑問：我們是不是這樣經常地，不知不覺地，甚至習以為常地被一種所謂的繁華和富庶的假象，如同彩色泡泡似的迷惑了自已的雙眼？譬如有誰注意過康乾盛世裡竟然還有揚州瘦馬存在？有誰注意過滾滾紅塵中人格和靈魂蕩然無存的那些瘦小無助的身影？有誰聽到過揚州美女歡笑背後在黑暗裡屈辱辛酸的哭泣？難道，社會在物質極大富足的同時，總會無可避免地出現一些被視為草芥的弱小靈魂，在我們看不見的地方，在那些陰暗的角落裡痛苦地呻吟？
語出張岱《陶庵夢憶》卷五《揚州瘦馬》 揚州人娶媳婦，口頭語是：娶馬，或娶馬馬。娶馬二字，即由清初揚州流傳的瘦馬一詞演化而來。這是一個對揚州女性帶有侮辱性的詞語，意為可以對女性任意摧殘和蹂躪，如同役使凌虐弱小的馬匹一般。瘦馬的出現，完全是鹽商們變態的心裡需要。 揚州瘦馬 作者：朱千華 世人提及揚州，都會帶著調侃的語氣說：哦，那地方出美女呢！一傳十，十傳百，這條俗語現在已傳遍天下。但是有誰知道，與“揚州出美女”這條俗語緊密關聯的，卻有一個鮮為人知的典故：揚州瘦馬。瘦馬不難理解，即瘦小病弱之馬也。馬致遠在小令《天淨沙·秋思》中，就有“古道西風瘦馬”的名句。但揚州是個水鄉，距北方几千里之遙，何來馬匹？說來令人難以置信。這是一個怵目驚心誰都不願接受的事實：瘦馬者，即揚州美女也！ 這些年我一直在讀張岱。張岱的文字，清新明麗。他的小品集《陶庵夢憶》是我極喜愛的一部書。《湖心亭看雪》，《柳敬亭說書》，《西湖七月半》等篇章，無不膾炙人口。書中，明清之際江南一帶民俗風情的描摹，亦很詳盡。卷五有則《揚州瘦馬》，這是研究揚州女性極重要的史料。張岱在筆記中，記載了一個神秘而又奇詭的社會世象。 事情發生在揚州歷史上又一個鼎盛時期的清初康熙年間。這是一個物質極度富足的時代，這又是一個人性嚴重扭曲和變態的社會。揚州瘦馬，即後來廣為天下熟知的揚州美女便在此時誕生了。可有誰知道揚州美女的豔名之後，隱沒著的是揚州女性怎樣一種非人的痛苦和屈辱？！揚州城中竟出現了一種叫做養瘦馬的人家。這些養出來的瘦馬，便是用來滿足鹽商巨賈們畸形變態心裡需要的。我常常這樣想：物質極大富足之後，人的心態真的會產生變異，產生畸形的慾望和需求？ 揚州這地方處江淮要衝，水道發達，交通便利。古運河，長江在此交叉而過，形成了揚州獨有的水土溫軟的特點。明清之際，揚州鹽業是朝廷的主要經濟命脈，揚州鹽商，富可敵國。大把大把的銀子堆在家裡，已經想不出用什麼法子來花掉了。衣食住行樣樣精緻，任憑怎樣變化，已無新意。於是有人想出了一個灑金箔的法兒來花銀子，對飽食終日的鹽商而言，煞是刺激，有趣。（清）李鬥《揚州畫舫錄》裡有段記載： 揚州鹽務，競尚奢麗……有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡 買金箔，載至金山塔上，向風揚之，頃刻而散沿江草樹之間，不可收復。 除用灑金箔的法子取樂之外，揚州鹽商們對於美女嬌娃，自然有著非同一般的興趣。手中有大把的銀子，什麼樣的美人不能據為已有！鹽商們腦滿腸肥，大腹便便，家奴偏偏又不諳事理，儘管找來的女子一個個眉清目秀，豔美無比，但她們豐乳肥臀，身體強壯，鹽商們對此早已有了厭倦，他們再也提不起興致了。他們的審美觀念發生了急劇變化。他們迫切需要一種瘦小柔弱的女子來慰藉自已肥碩的軀體，來證明自已生理上日益衰退的某種功能。於是揚州城裡漸漸颳起了一股以瘦為美的怪風。瘦，作為美的一種表現形式，並無過錯。只是一些平常無人問津的瘦小女子，頃刻間竟然奇貨可居，倒是讓人大出意外。不管怎樣，養瘦女子能賺大錢，這已成為事實。 家中養著的這些瘦弱女子何以被稱為瘦馬，張岱在《揚州瘦馬》中未作說明，查閱史書，亦無確切的記載。這是一直懸在我心頭的不解之謎。我長期寓居揚州，這方水土風情，我也曾作過詳細考察。我從揚州人至今還在口頭流傳的一句俗語中，漸漸悟出了關於瘦馬的原始含義。揚州人娶媳婦，口頭語是：娶馬，或娶馬馬。娶馬二字，即由清初揚州流傳的瘦馬一詞演化而來。這是一個對揚州女性帶有侮辱性的詞語，意為可以對女性任意摧殘和蹂躪，如同役使凌虐弱小的馬匹一般。瘦馬的出現，完全是鹽商們變態的心裡需要。於是，揚州出現了專門養瘦馬的地方。揚州城裡和周邊農村那些衣食無著的貧寒人家，不得不賣掉自已生養的本來就瘦弱的女兒，去充當瘦馬，來度過那些窘困無助的日子。 買了五六個女子回來，就開始養瘦馬。養者，即調教。光有形體瘦弱，這還不夠。瘦馬的舉止投足，一顰一笑，都必須嚴格符合鹽商的審美趣味。譬如走路，要輕，不可發出響聲；譬如眼神，要學會含情脈脈地偷看，等等。這樣養出來的瘦馬，賣得快，價錢也好。當時揚州城裡，竟有數百人如同牲口販子一樣，做著瘦馬買賣。這些人中，有牙婆，即媒婆一類賣嘴牽線的人，這倒罷了，居然還有駔儈。這真是揚州女性的奇恥大辱。駔儈，是專門說合牲口交易的中間商。他們做牲口賺不了錢，就來做瘦馬生意，而且這種瘦馬買賣，行情看好，利潤頗豐。如果哪位商賈要買瘦馬的訊息一經傳出，這些牙婆，駔儈便會盯上買主，如同蒼蠅附羶，撩撲不去。 買主在這些牙婆和駔儈的如簧巧舌鼓動之後，便同意去看看，此為選瘦馬。我有幸能在今天看到世界上一輪又一輪的選美比賽。據說這些選美比賽難度頗大，國內也經常舉辦諸如此類的選美比賽，其選拔程式非常嚴格，一批又一批的選美小姐無不失望而歸。但是，這種選美與清初揚州出現的選瘦馬相比，其嚴格程度可謂是小巫見大巫了。張岱這樣寫道： ……至瘦馬家。坐定。進茶。牙婆扶瘦馬出。 曰：“姑娘拜客。” 下拜。 曰：“姑娘往上走。” 走。 曰：“姑娘轉身。” 轉身嚮明立，面出。 曰：“姑娘藉手瞧瞧。” 盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。 曰：“姑娘瞧瞧相公。” 轉眼偷覷，眼出。 曰：“姑娘幾歲了？” 曰幾歲，聲出。 曰：“姑娘再走走。” 以手拉其裙，趾出。然看趾有法…… 張岱接著介紹了鑑定小腳的辦法，以及詳細挑選，付費，送貨上門的一系列過程。這段選瘦馬的細節描寫，語言簡潔，明瞭，分明是一段無需任何更改的精彩劇作，畫面栩栩如生，如一齣戲劇，正在眼前上演。瘦馬的面，手，臂，膚，眼，聲，趾等一一看遍，只剩下沒有脫去這些弱小女子的衣裙了。這是誰都不曾想到的事，名揚天下的揚州美女，竟是這樣產生的。讀到這裡，我忽然想起我曾在北方農村集市上看到的一幕景象。北方鄉村逢集，都有專門的牲口交易場所。那些牲口販子非常在行，常常用手去翻開騾子和馬匹的嘴，看看牙齒，便可斷定此牲口能否成交，價值幾何。 那些落選的瘦馬，情形更為悽慘。她們無家可歸，被賣入風月場所。每天傍晚，她們塗脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，遊離於茶樓酒肆門前，謂之“站關”。燈前月下，面色蒼白，已無人樣。這些“站關”的可憐瘦馬，有的直至夜間都找不到主顧。最後黯然離去。張岱寫道： 夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓，受笞，俱不可知矣。 揚州瘦馬這種咄咄怪事，發生在歷史上有名的康乾盛世，發生在被譽為富甲天下的揚州。這是被我們遺忘了的一處暗無天日的角落；這是一頁塵封的血淚史；這是一段悽清悲涼的故事。我常常有個疑問：我們是不是這樣經常地，不知不覺地，甚至習以為常地被一種所謂的繁華和富庶的假象，如同彩色泡泡似的迷惑了自已的雙眼？譬如有誰注意過康乾盛世裡竟然還有揚州瘦馬存在？有誰注意過滾滾紅塵中人格和靈魂蕩然無存的那些瘦小無助的身影？有誰聽到過揚州美女歡笑背後在黑暗裡屈辱辛酸的哭泣？難道，社會在物質極大富足的同時，總會無可避免地出現一些被視為草芥的弱小靈魂，在我們看不見的地方，在那些陰暗的角落裡痛苦地呻吟？