提到朱熹這個人，我們首先想到的就是“存天理，滅人慾”這句古語。這句話給我們的印象太深，從而讓我們對朱熹這個人產生了錯覺。覺得他是一個封建腐朽思想的代表，壓制人的思想，踐踏人權的代表。

但事實上怎麼樣，就需要去歷史考證。 以下所說都是取材於正史《宋史.朱熹列傳》以及民間相傳《中國古代豔史第四卷》記載，我們來看看朱熹他到底是何種人。

他是個不可多得帝王的諍友、良師。他一生經歷兩代帝王宋孝宗、宋寧宗。他很多次上書直諫與皇帝，內容直接指向當時的朝廷弊政，以及皇帝的過失。同時也提出瞭解決問題的思想個方法，陳述自己的儒家人倫綱常、為人處世、為君之道、聖賢之學。孝宗皇帝時他直諫皇帝失察，任用小人當道，非為君之道，有亡國之禍。

他是一個不太喜歡當官的的人。他很小就考中進士，朝廷官員對他多次推薦，皇帝對他多次認命，他都在推辭。他的一生中都在不斷推辭著，可見他並不是那種貪戀權位的人。

但他是一個好官。在為數不多的幾次任職中，特別是在江西鹽茶、浙東巡撫的職位上。積極推行德政、救災濟民，政績突出，深得當時皇帝的賞識。

他受父親程松的影響，是一個鑑定的愛國者。力主對金抵抗到底，報仇雪恨，不能和其議和。他兩次上書皇帝，陳述這一主張，就算是被罷官也沒有影響。宋孝宗時，以大臣湯思退為代表的大部分官員主張議和，但朱熹當時為南嶽廟監，卻上書說：非戰無以復仇，非守無以制勝。後來被湯思退進讒言，除去了他武學博士的稱號。

他是一個學問實踐者。他身體力行，不懼當權者以偽學之論來打壓反對派，依然著書立說。不遺餘力的解釋儒家經典，並且編纂教育世人的書籍。在白鹿洞書院收徒授課，《古文觀止》中記載了他還為白鹿洞書院所立學規。他積極與當世的學問者探討自己的學問，增長自己的學問見識。

至於這個“存天理，滅人慾”的說法，他沒有直接說，但是細細想來說也是原因的，但是其實並沒有後人理解的那麼極端。在他一生中，朝廷總是充斥著各種權力鬥爭，奸佞之輩利慾薰心，在朝堂目無天理，導致朝廷綱紀不穩，國本動搖。奸臣興偽學之說於朝廷來打壓異己。一時有識之士都裹足不前，導致朝廷充滿了小人，烏煙瘴氣。太常少卿胡裯因為朱熹以待學子之法待他就懷恨在心，上書言朱熹之罪。

所以他在與皇帝的上書中提出了“揚天理，克人慾”的想法，也就是剋制人慾，推行天理。不管是皇帝還是官員，都應該如此。為君者應當隨時定省，以正心術，格物致知，正心誠意，以義理斷是非和立綱紀，勿失人倫。

綜上所述，我們各自看到朱熹一生著書、立說、立學、立派。死後幾年，朝廷追封他為太師，徽國公。並且讓他與周敦頤、張載、程頤、程顥一同列於孔廟，同受後人祭祀。可見朱熹在當世影響多大，給與他無上的榮光。

朱熹，大家知道的都是他在文學上的造詣和貢獻。的確，他是唯一一個不是孔子的弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者之中，受儒教祭祀。

他和二程的學術被稱為“程朱理學”，被世人尊稱為朱子。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為了三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

這些大多數人都是知道的，下面說一些大家不大知道的。

朱熹在好朋友也就是當時任宰相的趙汝愚的推介下，出任煥章閣侍制兼侍講，也就是皇帝的老師。

此時朱熹已經五十六歲了，那個醫術落後的時代來說，這已經是長壽了。朱熹不僅性情過於耿直，還佔著自己學術有成，名聲在外，倚老賣老。在給皇帝講學時，經常以教訓的口氣來教導皇帝。

朱熹在擔任帝師時，不僅老是和皇帝說“克己自新，遵守常綱”，教訓皇帝。

還過分干涉朝政。

作為皇帝的老師，教導皇帝是職責所在，把皇帝教導好了，就可以了。就算皇帝有不對的地方，他也應該以引導為主。但是，他可好直接上疏彈劾大臣，這樣也就算了，他還連續六次上疏，大有以帝師逼迫皇上的架勢。

仗著自己是帝師，經常在皇帝耳邊喋喋不休，對朝政指手畫腳，引得皇帝極為不滿。

朱熹不管是作為帝師還是參與朝政，都把自己搞得很狼狽。

這位擅長學術而不擅長政治的老人，真的是禍不單行。在把自己搞得很狼狽後，又莫名其妙的捲入了“慶元黨案”，而且是成為了這場政治風暴的中心。

所以，在同年就被人彈劾。罪名是娶尼姑為妾，還帶著她們招搖過市；把寡婦搞懷孕。

這兩條罪名就已經足夠讓朱熹身敗名裂了。朱熹為老不尊，好色貪利，引誘兩個尼姑作寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市，甚至被懷疑“翁媳扒灰”，致使兒媳在丈夫死後還懷上孕。

朱熹在做人上一世英名掃地，在政治上又把自己搞得很狼狽。

更讓人無奈的是，朱熹居然還把這些敗壞道德綱常，為世人所不齒的罪名給承認了。

不論朱熹是為保住性命不得不承認罪行，還是真有其實，他的認罪已成為事實，以至自己聲名狼藉。

朱熹後來被扣上了“偽君子”“假道學”的帽子，最後，一代大儒就在世人的一片謾罵中含恨而終。