民間只有詩者不敢自稱詩人，也不在乎這個銜頭。

民間的詩者基本屬於“野路子”，自娛自樂亦遣閒。春天裡把花戴，秋季裡忙摘果；扛把鋤頭唱山歌；橫笛悠悠山谷深；去了流水線邊不思量，晚歸伏案留墨香。不押韻不對仗，不被圈子文化所認可。做個桃花塢裡挑花仙，粗茶淡飯窮圖樂，一種乞丐般自由自在的精神寄託。

試問出路何處?真還沒想過。

談談民間詩人

首先我們定義一下什麼是民間詩人。根據字面上看，詩人簡單區分為民間和官方。民間詩人，可以理解為非公職人員、非作協文聯體系內的詩人。那這種區分好嗎？其實，很難完全界定。顯然，詩人就是詩歌寫作者。何謂詩？詩就是一種與心靈和靈魂對話後產生的物種，詩人因詩而存在。

談到民間詩人出路的問題？我的理解，既然是民間的詩歌寫作者，那他自然應該活在民間。或者是一個農民，忙著勞種；或者是一個工人，每天面對著一臺機器；也可能是商場的售貨員，忙著推銷貨物；也可以是一名搬運工或快遞員，搬著自己的生活和時光。如果一定要說到民間詩人的出路？我認為，詩歌本身是自己的事情。沉下來心寫，紮根於自己熟悉的土壤，緊接地氣，寫出好的作品，受到相應讀者群的喜愛、認可、共鳴、震撼等等，這就是民間詩人最好的出路。當然，民間詩人成名之後，很可能會被官方收入體系內（這可能也是一種出路）。

我一直堅持的詩觀，詩歌是一種信仰。何謂信仰，就是修煉一顆敬畏之心。對這個世界的萬物，包括詩歌，保持一定的距離，懷著敬畏，用心寫作就好。

順其自然，隨遇而安吧，寫詩的人，都是有情懷的人，有才情的人，內心豐滿的人，所以寫好自己的詩就好，不需要太功利，太名利

在“民間寫作”看來，詩歌寫作應強調本土經驗與敘述的客觀化，並注重語言的口語化，甚至要重新解放和煥發地方方言的活力。

我不會寫詩，所以在我的眼裡，詩人永遠是神一般的存在。就如同一個唱歌走調的可憐人遇到Teana之聲一樣，只有仰望與跪拜。

記憶中的詩人也極有限，如舒婷、北島、海子這些，已是很遙遠的年代了。當時讀不懂他們的詩，覺得天書般高不可攀，就覺得他們的文字優美，他們的思維跳躍，意境如幻如夢，哲理幽暗深邃，美極了！

好些年不讀詩了，也不知當代有哪些優秀的詩人，更不知詩人還有民間和官方一說，為自己的老土感到汗顏。

所以關於民間詩人出路的話題純屬瞎扯，請列位不要見笑。

個人覺得民間詩人可能目前也是尷尬的存在，但當然是有出路的。

一個民族的精神世界裡需要詩，這一剛需對所有詩歌從業者是個好訊息，所以若民間詩人創造出形式內容俱佳的作品，一定會有市場。

但詩歌又是一個寂寞的行業，它需要苦難需要磨練需要厚積薄發……但如果題中所謂的出路僅指變現能力的話，末免短視或急功近利，假如詩歌也沾染上了商業的味道，也可以用多少碎銀去衡量，那麼，這樣的民間詩人就走進了死衚衕，哪還有出路而言？

再次宣告: 我不懂詩，以上純屬瞎扯，若浪費了你時間，老柴深表歉意。

無論是為了心靈的安慰，還是為了你的心血之作有個被廣大讀者認可和欣賞的大平臺，你都應該加強自己的詩藝修煉，積極向紙媒發表的方向行走，儘量加入當地的作協組織，甚至更高的上一級組織。

只有這樣，你的詩藝才會迅速提高，協會里的文友，人人都是會家子，都不是青澀之輩，會讓你大開眼界，認識自己的不足及短處，有了個虛心向別人學習的好場所，和一個有人關心的溫暖的寫作之家。

進了這個家，你的作品肯定會增加了曝光量，並且是官方的認可，會讓你的眼光和寫作層次一步步提高，走到一個離理想越來越近的臺上去。

從此，你將不再孤單，不再沒有底氣，甚至無主地流浪！

當然，千萬別追名逐利地喪失初心，迷失自我走上了岔道！、

最後一次呼喚你

——靈遁者

我最後一次

輕聲呼喚你的名字

是為了讓你知道

從一開始

我就是如此小心

我最後一次

輕聲呼喚你的名字

即便如此

我也不會試圖叫醒你

摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者詩歌作品

要出路做甚？

從古到今，詩從來不是職業，更不是賴以生存的能力，只是一種讓毛孔產生快感的興趣，一種看到花落花開雲舒雲卷的愛好，一種臨水悲傷望寂莫懷遠孤獨的慰藉，一種自認懷才不遇自比鴻鵠鯤鵬的寄託而已。

一旦詩成為養家餬口安身立命的工具，一定是悲哀和諷刺的開始！只有和物慾脫離開來，藝術才會變得純粹。君不見流傳下來的詩歌中，能有多少是宮體詩，能有多少是應制詩，而經典流傳的現代詩又有多少是讚美歌頌之作？

先給自己套上一個詩人的枷鎖，然後為了寫詩而寫詩，或者源於詩歌的使命感和責任感，那麼可以肯定地說，這個詩人死了！最保鮮袋也是一個半死！

其實，詩不難，先把詩人的標籤拿掉，正常地上班，工作，戀愛，扯皮，然後在孤獨的時間裡字斟句酌冥思苦想，化為自己認為的詩句就可以了。願意發表就發表，不願意就鎖進抽屜裡。

詩，就是詩，還要怎樣？

出名？

獲利？

成為無數文藝男女尊敬的物件？

如果是這樣，詩，豈不是成了一種實現心理滿足感的工具？那麼問題就顯得更具諷刺性，詩的出路和我的出名，哪一個更重要？

當然，我可以斷章取義地為自己的虛榮找一個藉口，我要的不是出名，我要的是我寫的詩歌被大眾所認同。既然如此，那麼請把你的詩歌全部給我，我署上自己的名字，所有的名氣我全要了，而且你的詩歌也被大眾所認同！

誰會同意？

所以，出路是假的，人性與虛榮心才是真的！

因此，不用想所謂詩的出路。

你的詩，就是你的出路。

詩寫得好，自然會有出路。因為會有無數人在你的路上繼續開拓，繼續前行。

如果詩寫得不好，所謂出路，必是死路。

何況詩人只分真假，什麼時候還有民間和官方之分了？莫非現在寫詩還要像開公司一樣申請一個許可證麼？

沒有想過這個問題，在民間只是想開心娛樂，充實生活，創新出自已的文化知識，也沒太深的文化，憑著不足的知識慢慢的學習掌握更多的知識，追求高尚的寫作來滿足自己。不過都是在業餘時間，主要的還是以手中的工作為主，因為還是個普通的人。不斷學習，開發大腦，開心為好。謝謝邀請！

縱觀歷史自古對詩人而言只有堅持與放棄。如果你真的喜歡詩想在此方面筆耕不輟的話那就請你不拋棄不放棄，可以三丶五友人也可三、五十組織一個民間詩社暢遊山水、寄情山水丶寫景抒情把寫詩當作業餘愛好、陶冶情操丶提高自身文化素養的一項鍵康活動。

關於寫詩這種活動自古就是件苦差事這與做僧人出家修行一樣，要想做好就得有抱著長期吃苦精神在這條道路上做一個苦行僧，修身丶修行丶傳道丶參禪、行善！

自古詩人皆民間，

只是境遇不同天。

有人寫詩是為名，

有人作詩是為利。

從歷史上看自古詩人十有八九為窮文人最具代表的就是唐代杜甫、清代曹霑等人。今天則不然，今人作詩十有八九是業餘興趣愛好。

在當代如果你衣食無憂，日子不愁則可以堅持寫詩陶治心性，如果為了寫詩而玩物喪志影響生計、度日困難的話，在這裡勸告還是放棄迴歸正常好好過日子！一個人只有生充實、快樂康寧裕逸才是硬道理，其他神馬皆為浮雲。

自古習文皆為苦差事，詩人根本沒有什麼官方、民間之說，出路也無從談起。一個人只有在現實中過好自已的日子且積極向上就oK了！

唐代詩人大多出於民間，詩無國界更不分朝野，關鍵是要能寫出好的詩來。如果寫出能流行能被傳誦的詩，還論什麼民間不民間呢？

詩的黃金時代已經過去且不會再來，再用詩作為成名或敲門 磚的時已經過去，詩言志變成詩自娛時代已來臨。

詩以抒情言志，寫詩全憑興趣，屬個人愛好，與年齡，職業無關，沒有官方民間之分，如果強以詩人從事的職業劃分，則過於功利世俗，民間從不缺好詩人，公職人員也未必都優秀，寫詩誰都可寫，沒必要按身份劃分等級層次，也不一定寫詩就為掙錢，這個命題本身就有問題。