明/有奇巧人/曰王叔遠，能/以徑寸之木，為/宮室、器皿(mǐn) 、人物，以至/鳥獸、木石，罔（wǎng）不/因勢象形，各具情態。嘗/貽（yí）餘/核舟一，蓋/大蘇/泛/赤壁/雲。 舟首尾/長約/八分有（yòu）奇(jī)，高/可二黍（shǔ）許。中/軒敞者/為艙，箬（箬 ruò）篷/覆之。旁開/小窗，左右/各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望/焉。閉之，則右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清風/徐來，水波/不興”，石青/糝（sǎn）之。 船頭/坐/三人，中/峨冠(guān)而多髯（rán） 者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一/手卷。東坡/右手/執/卷端，左手/撫/魯直/背。魯直/左手/執/卷末，右手/指/卷，如有/所語。東坡/現/右足，魯直/現/左足，各/微側，其/兩膝/相比/者，各/隱/卷底/衣褶(zhě)中。佛印/絕類/彌(mí)勒，袒胸/露(lòu)乳（rǔ），矯(jiǎo)首/昂視，神情/與/蘇、黃/不屬(zhǔ）。臥/右膝，詘（qū） /右臂/支船，而/豎其/左膝，左臂/掛/念珠/倚之——珠/可/歷歷數/也。 舟尾/橫臥/一楫(jí)。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎(zhuī）髻(jì)/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀(pān)/右趾，若/嘯呼/狀。居左者/右手/執/蒲葵扇，左手/撫(fǔ)/爐，爐上/有壺，其人/視端/容寂，若聽/茶聲/然。 其/船背/稍夷(yí)，則/題名/其上，文曰/“天啟/壬（rén）戌（xū）/ 秋日，虞（yú）山/王毅/叔遠甫/刻”，細若/蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用/篆（zhuàn）章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。 通計/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬（ruò）篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠/各一；對聯、題名/並篆（zhuàn）文，為字/共三十有(yòu)四；而/計其長，曾(zēng)不/盈寸。蓋/簡桃核/修狹者/為之。嘻，技/亦靈怪/矣哉！
附：文言文節奏劃分原則
一、根據句子的結構成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分
對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關係，理出這個句子的主幹，明白主語、謂語、賓語各是什麼。第二步就是按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節奏就劃分出來了。如《鄒忌諷齊王納諫》中這麼一句“臣誠知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實知道沒有徐公俊美”，分析句子的主幹就是“我知道沒有徐公俊美”，對應文言句中就是“臣知不如徐公美”，那麼句子的主語就是“臣”，謂語就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內容，作“知”的賓語，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠知/不如徐公美”。當然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結構的句子。
二、按照“動賓/動賓”的形式劃分
有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎麼辦？不急，那就再分析，採用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構。“來”是動詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來此絕境”。
那長一點的句子怎麼劃分呢，如“能謗譏於市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。現在我們再來作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，並能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個，而相對於文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“於市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏於市朝”就是一個動賓結構，“聞寡人之耳者”是一個動賓結構，“受下賞”也是一個動賓結構，那麼這句話的朗讀停頓就是“能謗譏於市朝/聞寡人之耳者/受下賞”，還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。
三、按照“而前則前”的原則劃分
除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以採用第三種劃分朗讀節奏的方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以闢患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以闢患而有不為也”，“則”領起“可以闢患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以闢患/而有不為也。”再如“萬鍾則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬鍾/則不辨禮義/而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出/則無敵國外患者”。
但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎麼劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉折意思，後面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前一種意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有一層意思，屬於一種單句，它的劃分就只能是“則後”了。
由此看來，按照“而前則前”原則進行劃分的句子，它的內容必須是兩層或兩層以上的關係，它的前後兩層意思必須同時出現，這樣它的節奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。
四、憑藉語感，根據句意進行劃分
還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好採用憑藉語感、根據句意的方法進行劃分了。這是我提出的第四種劃分方法。如在《生於憂患，死於安樂》中“人恆過然後能改”這句話，它的意思是“人常常犯錯，但在這之後能夠改正”，中間出現了語氣的停頓，有了在說話時的歇氣、換氣，所以停頓也就自然明瞭，“人恆過/然後能改”。再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”，句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”，“絲竹之亂耳”是“無”的內容，全都是“無”的成分，所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”。
明/有奇巧人/曰王叔遠，能/以徑寸之木，為/宮室、器皿(mǐn) 、人物，以至/鳥獸、木石，罔（wǎng）不/因勢象形，各具情態。嘗/貽（yí）餘/核舟一，蓋/大蘇/泛/赤壁/雲。 舟首尾/長約/八分有（yòu）奇(jī)，高/可二黍（shǔ）許。中/軒敞者/為艙，箬（箬 ruò）篷/覆之。旁開/小窗，左右/各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望/焉。閉之，則右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清風/徐來，水波/不興”，石青/糝（sǎn）之。 船頭/坐/三人，中/峨冠(guān)而多髯（rán） 者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一/手卷。東坡/右手/執/卷端，左手/撫/魯直/背。魯直/左手/執/卷末，右手/指/卷，如有/所語。東坡/現/右足，魯直/現/左足，各/微側，其/兩膝/相比/者，各/隱/卷底/衣褶(zhě)中。佛印/絕類/彌(mí)勒，袒胸/露(lòu)乳（rǔ），矯(jiǎo)首/昂視，神情/與/蘇、黃/不屬(zhǔ）。臥/右膝，詘（qū） /右臂/支船，而/豎其/左膝，左臂/掛/念珠/倚之——珠/可/歷歷數/也。 舟尾/橫臥/一楫(jí)。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎(zhuī）髻(jì)/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀(pān)/右趾，若/嘯呼/狀。居左者/右手/執/蒲葵扇，左手/撫(fǔ)/爐，爐上/有壺，其人/視端/容寂，若聽/茶聲/然。 其/船背/稍夷(yí)，則/題名/其上，文曰/“天啟/壬（rén）戌（xū）/ 秋日，虞（yú）山/王毅/叔遠甫/刻”，細若/蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用/篆（zhuàn）章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。 通計/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬（ruò）篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠/各一；對聯、題名/並篆（zhuàn）文，為字/共三十有(yòu)四；而/計其長，曾(zēng)不/盈寸。蓋/簡桃核/修狹者/為之。嘻，技/亦靈怪/矣哉！
附：文言文節奏劃分原則
一、根據句子的結構成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分
對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關係，理出這個句子的主幹，明白主語、謂語、賓語各是什麼。第二步就是按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節奏就劃分出來了。如《鄒忌諷齊王納諫》中這麼一句“臣誠知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實知道沒有徐公俊美”，分析句子的主幹就是“我知道沒有徐公俊美”，對應文言句中就是“臣知不如徐公美”，那麼句子的主語就是“臣”，謂語就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內容，作“知”的賓語，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠知/不如徐公美”。當然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結構的句子。
二、按照“動賓/動賓”的形式劃分
有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎麼辦？不急，那就再分析，採用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構。“來”是動詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人/來此絕境”。
那長一點的句子怎麼劃分呢，如“能謗譏於市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。現在我們再來作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，並能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個，而相對於文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“於市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏於市朝”就是一個動賓結構，“聞寡人之耳者”是一個動賓結構，“受下賞”也是一個動賓結構，那麼這句話的朗讀停頓就是“能謗譏於市朝/聞寡人之耳者/受下賞”，還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。
三、按照“而前則前”的原則劃分
除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以採用第三種劃分朗讀節奏的方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以闢患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以闢患而有不為也”，“則”領起“可以闢患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以闢患/而有不為也。”再如“萬鍾則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬鍾/則不辨禮義/而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出/則無敵國外患者”。
但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎麼劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉折意思，後面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前一種意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有一層意思，屬於一種單句，它的劃分就只能是“則後”了。
由此看來，按照“而前則前”原則進行劃分的句子，它的內容必須是兩層或兩層以上的關係，它的前後兩層意思必須同時出現，這樣它的節奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。
四、憑藉語感，根據句意進行劃分
還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好採用憑藉語感、根據句意的方法進行劃分了。這是我提出的第四種劃分方法。如在《生於憂患，死於安樂》中“人恆過然後能改”這句話，它的意思是“人常常犯錯，但在這之後能夠改正”，中間出現了語氣的停頓，有了在說話時的歇氣、換氣，所以停頓也就自然明瞭，“人恆過/然後能改”。再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”，句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”，“絲竹之亂耳”是“無”的內容，全都是“無”的成分，所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”。