軍營，是古代軍人生活和駐紮的營地。軍營一詞，最早是在漢武帝時期被提出來。將士們常年住在軍營裡，大致分成兩種，一種是駐紮在城外，隨時等待皇帝的差遣，準備支援前方；另一種就比較苦，常年駐紮在交戰地帶，比如漠北苦寒之地，到了晚上，將士們當真是空虛寂寞冷。一般影響駐紮地區的因素，都是糧草的距離，還有其他物資的順利發放等等。唐代的大詩人韓愈曾經在《上留守鄭相公啟》寫過：

“坐軍營，操兵守禦，為留守出入前後驅從者，此真為軍人矣。”

描述的就是古代軍人，在軍營中的生活。王維也曾經以監察御史的身份出塞，前往軍營，最有名的那句詩：“大漠孤煙直，長河落日圓”，從邊塞的淒涼，側面反映了駐軍將士的孤苦。下面，我們從多個方面來說下，古代軍營的那點事。

先說一下，古代軍營裡都有哪些人？

古代軍營中，人員眾多，最底層的就是兵，在往上就是兵長、校尉、騎都尉、中郎將、驃騎將軍、神威將軍等等。值得一提的是中郎將這個職位，中郎將一職起源秦朝時期，一直延續到三國。正常來說，中郎將是在駐守在皇宮內外的將軍，主要負責保護皇帝安全，和觀察周圍的風吹草動。也就是說，中郎將在一般情況，是不會出現在軍營之中的。而且在秦漢時期，中郎將已經是武人的能達到的最高職位，當時的呂布就是被董卓官拜中郎將，基本屬於武人中最大的官。但是到了三國時期，由於戰爭，中郎將不僅地位下降，要聽從上面的將軍，比如上面提到的驃騎將軍、神威將軍等，中郎將也是要帶兵打仗的。往往在軍隊中，沒有將軍的話，中郎將就是一把手。

其次校尉、都尉等，也是軍營中的重要成員，校尉相當於將軍的副官，幫助將軍駐紮軍營，佈置軍事防範策略等等。三國時期的魯肅，在赤壁之戰的時候，就被孫權任命為校尉，共同輔佐周瑜和程普行軍打仗。

《三國志》中記載：“以魯肅為贊軍校尉。”

校尉到了元朝之後，漸漸變成了等級比較低的職位，在明清時期，大概屬於七八品的樣子。

再說一下底下的不同小兵。比如炊事兵，在軍營之中，有專門的的一批軍人，是不用上戰場和敵人廝殺的，也就是炊事兵，又叫做火頭軍。負責給將士們做好飯，在《曹操注孫子兵法》提及：

“車駕駟馬，卒十騎一重。養二人主炊家子，一人主保固守衣裝，廄二人主養馬，凡五人。步兵十人，重以大車駕牛。養二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。”

再就是軍醫和偵察兵、騎兵。軍醫在軍營之中的地位不低，屬於軍官行列，但在古代卻很少人願意幹，因為長途跋涉，還有性命之憂。因此軍營中的軍醫待遇是很好的。在春秋戰國時期，是軍醫興起的時候，那時軍醫多是方士，條件簡陋，很多軍醫都沒有真本事，或者只懂得一點簡單的包紮，和處理外傷的藥方。呂望在《六韜》中曾提到軍中有

“方士三人，立百藥，以治金瘡，以痊萬病。”

但即便是這樣，軍醫也不能隨便逃離，否則會殃及家屬。偵察兵和騎兵，是有很大共同點的，甚至在某些朝代裡，偵察兵和騎兵是混在一起的。偵察兵起源商朝，叫做“斥候”，是用來軍營駐紮好之後，派出勘測是否安全的小兵。”《墨子》中記載：“守入城，先以侯始。”裡面提到的“侯”，就是斥候。

有一種騎兵叫做“塘報騎兵”，和斥候的職責差不多。是在軍營向前進之前，要派出幾個塘報騎兵，看看前方是否安全，一般以塘為編制，一塘5個人，這五個人分別往不用的方向，並且有先後之分，大致形狀呈現“階梯狀”。最前面的小兵判定安全，便以“塘報探旗”搖晃，告訴後邊的騎兵，一層一層傳到後面。塘報探旗一般有多種顏色，遇到敵人一般會搖晃黃色的旗子，安全一般就搖晃白色的旗子，方便後面人辨別。

除了上面這些，軍營中還有一個大的群體，就是後勤兵。後勤兵一般佔軍營中將士總數的五分之一左右。在《通典·卷一四八》中記載：

“諸大將出徵，且約授兵二萬人，而即分為七軍。如或少，臨時更定。……。馬步通計，總當萬四千人，共二百八十隊當戰，餘六千人守輜重。”

這裡面說的“守輜重”的就是後勤兵，後勤兵一般不算真正的將士，多由普通民夫徵集而來，負責處理軍營的後勤保障工作，尤其是吃完的食物，過期的東西，由後勤兵快速掩埋。軍營之中，最重視的就是傳染病，也就是古代瘟疫的發生。因此，後勤兵對處理衛生方面，要求很嚴格。

古代軍營是如何佈置的？

軍營駐紮，一般是由前面的斥候或者塘報騎兵確定安全後，才會駐紮。軍營駐紮的地理位置，也有嚴格要求。一般要看兩軍交戰的距離、糧食運送是否方便，後面隊伍是否方便支援。一般來說，軍營的將士，只是一部分兵，還會有一小部分兵在後面駐紮，隨時等待騎兵通知，是否需要支援。

其次就是搭帳篷和圍牆。軍營決定駐紮之後，就是搭帳篷和修造圍牆和防範措施，這兩個一般沒有先後順序，是同時進行的。搭帳篷並不像我們想的那樣，要現場收集木頭。行軍的時候，會有專門負責運送繩子和搭帳篷需要的木頭的隊伍。大概五個人運送一個帳篷需要的材料，到了軍營中，也是幾個人搭自己的帳篷，由於原料不用現找，而且分工明確，搭帳篷是非常快速的。

軍營外面的圍牆，一般叫做壁壘。除非特殊需求，否則就用樹枝撘造簡易的壁壘就可以了。這個工作要比搭帳篷麻煩一點。兵士們會去看發旁邊的樹枝，將樹枝的底部削尖，用火將底部燒焦。燒焦的目的是為了防止樹枝腐爛，影響壁壘的牢固性。然後將準備好的樹枝分成上下兩排插在土地裡，在上面會建立類似腳手架的長樹幹，鋪設木板，有哨兵站在上面觀察四周動向。

做好這些之後，就是挖廁所。古代軍士們十分注重傳染病，所以挖廁所的位置，一般都要離水源遠一點，而且每個帳篷裡的軍士們公用一個廁所，不能弄錯位置。每個帳篷都要相對，中間要挖出一條排水溝，方便排水。將軍的帳篷，是由9個哨兵的帳篷包圍住，每晚都有哨兵在帳篷外看守。所以，古代偷襲老將，一般只要看那個帳篷是被包圍起來的，最中間的，就一定是將軍的帳篷了。

一般來說，帳篷外面都會點火盆，哨兵發現有異樣就會大喊，帳篷外邊的哨兵就會馬上反應過來，然後敲鑼或者大喊，來通知同伴。

古代軍營中的將士編制如何？

說古代軍營中的將士編制，是一個很複雜的問題。從商周時期開始說，先說一下商周時期的軍事等級，大概是兵、伍長、什長、都伯、百人將、牙門將、騎督、部曲督等等。一般來說五人算一伍，每個伍裡有一個伍長。電視劇《神話》裡，易小川的朋友田伍長，就是最底層的兵，手裡只掌管五個人。

十個人為一“什”，十個人裡面選出一個什長。其次，還有專門的步兵騎戰車作戰的，在《 司馬法 》中記載：

“每乘是甲士10名（3名上車作戰，7名在車下作戰），徒役20名。”

十乘為一卒，每兩卒由一個師長來指揮。而且，不同卒的將士們只認自己的將領，別的卒的將領是不認識的，也是為了統領方便。打仗的時候，為了不傷到自己人，一般會有特殊的暗號。

從商周到春秋戰國時期，將士的編制是沒有太大區別的。到了漢朝，編制才出現了一點改變，出現了新的名詞。大概一千人分成一部，每部裡分成5個曲左右，部長聽從校尉指揮，曲長聽從部長指揮。魏晉南北朝時期，軍營中以100人為隊，3隊合成1幢、3幢合成1軍，層層聽候上面指揮，分別作戰。

到了後面的唐宋時期，軍營的編制也僅僅是將營裡的將士們，變成了都長。後期只有明朝的編制和之前大不一樣，大概是十人為一帳,設帳頭、帳副各一人；五帳為一旗,設旗總,旗佐各一人；五旗為一行,設行長一人,行佐二人,五行為一營,設營將一人,營佐二人，自此徹底取消商時期的伍長、什長編制，和之前的區別，就在於將軍事的編制等級縮減，減少了不必要的官職，精練了軍營的管理制度。

總結：

古代的軍營規矩很多，尤其是在約束將士們方面，為了防止將士們在行軍打仗途中討逃跑，事先會有文書記錄將士們的家庭住址，和家裡還有什麼人。一旦將士們逃跑，就會連累家人，後果是很嚴重的，因此即便再害怕，也很少有逃兵的出現。

軍營中有自己的一套法則，每到一個地方駐紮之後，會將中間的場地空出來，帳篷離得不要太遠，點將集合的話，各個帳篷也只要從帳篷出來直著面對中間場地即可，井然有序，不用重新排隊，就能很整齊。如果不能及時出站出來報道，輕則受罰，重則砍頭。軍營中流傳這樣的說法：

“點將時三通鼓畢，不到者斬。“

正是嚴格的軍營管理制度，才打造了無數支勇猛的軍隊，所謂慈不掌兵，就是這個道理。軍隊的嚴格管理，在如今也十分適用。

古代軍營在紮營的時候就是按照編制分割槽的，並且各區之間會有大路相通，營門和大帳之間會有空場用於軍佇列陣。所以，集合的時候各隊直接在本區的大道上列隊，行至大帳前的空場上列陣即可。