三界是無量諸天的橫向分層，由下至上。
三千世界是宇宙空間的縱向劃分，每個空間都有各自的三界。三千是一個比喻，為數目之眾多，就像宇宙之大，星系無量，每個星系都可能有自己的生命系統，無盡奇聞。
無量諸天。從地獄算起有餓鬼，傍生，修羅，人，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，梵輔天，梵眾天，大梵天，組成一個小世界。一千個小世界之上，再加少光天，無量光天，光音天，為一個小千世界。一千個小千世界之上，再加少淨天，無量淨天，徧淨天，為一箇中千世界。一千個中千世界之上，再加無雲天，福生天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，為一大千世界，稱一佛土。裡面包含了小千中千大千，故也稱三千大千世界。
第六課 世界
「世」是去來今，「界」是方位，這是豎說時間，橫說空間，也就是說天地的意思，更表明天地原是遷流變化無常的。世界先以須彌山為中心，最下層是空輪，層層向上是風水金等四輪體，金是指含金質的固體地形。
從地面向上，至須彌山之半，是第一層天。至山頂為二層天，再往上有四層天，因這六層天，都有男女飲食之慾，所以稱是「欲界天」。再向上有十八層天，分為四禪，只有莊嚴形色，所以名為「色界天」。再向上還有四層天，不著形色之相，所以名為「無色界天」。
須彌山四方有四個大星球，有八個中星球，有數萬小星球，前人稱名曰「洲」，外圍層層有七山八海，更有鐵圍山為外廓。
第七課 世界數量
合計須彌、鐵圍兩山環抱的大小星球，及七山八海，下自空輪向上，一直到色界的初禪天為止，這名「一個世界」。以這樣一個世界的橫豎範圍為標準，集合一千個世界，上至色界二禪天為止，名「小千世界」。再以小千世界的範圍為標準，集合一千個小千世界，上至色界三禪天為止，名「中千世界」。再以中千世界的範圍為標準，集合一千個中千世界，上至四禪天為止，名「大千世界」。因此數中有小千、中千、大千的分別，所以有三千大千之名。
這樣的三千大千世界，非止一個，是無量無邊說不窮盡。這無量無邊大千裡的六道眾生，也是說不窮盡。但是世界是不斷「成、住、壞、空」的遷流，眾生也不斷「生、住、異、滅」的演變。
第八課 界分內外
三界本來無常，在內的眾生又被一切煩惱纏縛，不得自由，不斷生死，所以稱三界為「火宅」，稱眾生為「凡夫」。
凡夫共分六類：一、天，二、人，三、阿修羅，此三強稱曰「善道」，因著雖處火宅，尚享有小安樂；四、畜生，五、餓鬼，六、地獄，此三直稱曰「惡道」，只是受苦罷了。
總起來看，眾生煩惱未盡，生死不斷。被業力牽引，此道死，彼道生，往來賓士，似車輪般旋轉不息。偶生善道，雖享小樂，也是暫時不究竟的。
若能除盡煩惱，就能脫離六道，超出三界，斷了生死，不生不滅，這樣名曰「界外聖人」。共分四類：證小乘果的是聲聞、緣覺，證大乘果的是菩薩、佛。
三界是無量諸天的橫向分層，由下至上。
三千世界是宇宙空間的縱向劃分，每個空間都有各自的三界。三千是一個比喻，為數目之眾多，就像宇宙之大，星系無量，每個星系都可能有自己的生命系統，無盡奇聞。
無量諸天。從地獄算起有餓鬼，傍生，修羅，人，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，梵輔天，梵眾天，大梵天，組成一個小世界。一千個小世界之上，再加少光天，無量光天，光音天，為一個小千世界。一千個小千世界之上，再加少淨天，無量淨天，徧淨天，為一箇中千世界。一千個中千世界之上，再加無雲天，福生天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天，為一大千世界，稱一佛土。裡面包含了小千中千大千，故也稱三千大千世界。
第六課 世界
「世」是去來今，「界」是方位，這是豎說時間，橫說空間，也就是說天地的意思，更表明天地原是遷流變化無常的。世界先以須彌山為中心，最下層是空輪，層層向上是風水金等四輪體，金是指含金質的固體地形。
從地面向上，至須彌山之半，是第一層天。至山頂為二層天，再往上有四層天，因這六層天，都有男女飲食之慾，所以稱是「欲界天」。再向上有十八層天，分為四禪，只有莊嚴形色，所以名為「色界天」。再向上還有四層天，不著形色之相，所以名為「無色界天」。
須彌山四方有四個大星球，有八個中星球，有數萬小星球，前人稱名曰「洲」，外圍層層有七山八海，更有鐵圍山為外廓。
第七課 世界數量
合計須彌、鐵圍兩山環抱的大小星球，及七山八海，下自空輪向上，一直到色界的初禪天為止，這名「一個世界」。以這樣一個世界的橫豎範圍為標準，集合一千個世界，上至色界二禪天為止，名「小千世界」。再以小千世界的範圍為標準，集合一千個小千世界，上至色界三禪天為止，名「中千世界」。再以中千世界的範圍為標準，集合一千個中千世界，上至四禪天為止，名「大千世界」。因此數中有小千、中千、大千的分別，所以有三千大千之名。
這樣的三千大千世界，非止一個，是無量無邊說不窮盡。這無量無邊大千裡的六道眾生，也是說不窮盡。但是世界是不斷「成、住、壞、空」的遷流，眾生也不斷「生、住、異、滅」的演變。
第八課 界分內外
三界本來無常，在內的眾生又被一切煩惱纏縛，不得自由，不斷生死，所以稱三界為「火宅」，稱眾生為「凡夫」。
凡夫共分六類：一、天，二、人，三、阿修羅，此三強稱曰「善道」，因著雖處火宅，尚享有小安樂；四、畜生，五、餓鬼，六、地獄，此三直稱曰「惡道」，只是受苦罷了。
總起來看，眾生煩惱未盡，生死不斷。被業力牽引，此道死，彼道生，往來賓士，似車輪般旋轉不息。偶生善道，雖享小樂，也是暫時不究竟的。
若能除盡煩惱，就能脫離六道，超出三界，斷了生死，不生不滅，這樣名曰「界外聖人」。共分四類：證小乘果的是聲聞、緣覺，證大乘果的是菩薩、佛。